阅读下面的文字，完成各题。
君子的意义
楼宇烈
君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。我们都希望社会的管理者是像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记·学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，再一个是“圣人”。荀子给这三个概念做了相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”。是说君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践。荀子又说“齐明而不竭，圣人也”。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，这三个层次都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。而君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子。我们常用“博雅”来形容君子，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。这两个字是君子所要具备的一个基本素养。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。引领在某种意义上就是营造一种氛围，一种习俗。一个社会的良好习俗非常重要，欧洲的启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》里面就讲到，“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”。什么都要用法律来管理，社会是管不过来的，要靠大家道德的自觉，形成一个良好的社会习俗。
君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。随时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
（选自《道德与文明》2016年第6期，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．春秋以前，君子既是统治者，也是教育者。《礼记·学记》中的“建国君营，教学为先”说的就是教育是管理国家的首要任务。

B．孔子以后，“君子”的概念发生了变化，君子跟小人的差别主要是在道德品格上的差别，而在春秋之前君子主要是指社会的统治者。

C．君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词出现在春秋之前，其含义与西方文化中的绅士Gentleman基本相同。

D．君子与士的含义，有同也有不同，遵循一定的规律做人办事的可称为士，有远大坚定的志向并能身体力行的就是君子。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正，我们用“博雅”来形容君子，学识丰富，品行端正的人，才可以成为君子。

B．君子、圣人都是德行上的楷模，君子与圣人的区别：君子是现实存在，是人们能达成的；圣人是理想化的，能够成为圣人的并不多。

C．“无君子莫治野人，无野人莫养君子”中“君子”的内涵，与“君子之德风，小人之德草”中“君子”的内涵并不相同。

D．作者先阐释了“君子”的内涵，然后从“引领社会风气”和“文化传承”这两个方面加以分析，阐明了君子的作用。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．文中引用孟德斯鸠《论法的精神》“当一个民族有良好风俗的时候，法律就是简单的”，目的是说明一个社会的良好习俗比法律的管理更重要。

B．张载《正蒙》里说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进，是引领社会的正能量。

C．“身教胜于言教”，是指君子身体力行，作出表率，就可以使国家的百姓受到教育，从而形成良好的道德自觉，营造出良好的社会习俗。

D．社会需要有君子来专治于文化传承，时代的变化更要求君子不要拘泥于外在的各种形式，否则就不能很好地传承文化的根本精神。

阅读下面的文字，完成下列小题。
暮鼓
铁凝
日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。
她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？……有一天，他的刚会说话的小孙女大声叫了她“奶奶”！她勉强笑着答应着，心中却是一惊：难道她真的成了奶奶？“奶奶”这个词让她觉得，如果不是她的孙女残忍，那只能是时光残忍，时间如刀。
她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。
路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。
她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！快点儿！菜汤都凉了！”
她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？
这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。
她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。
那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。
年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。
她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。
她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。
会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。
她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜。
她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“她”是城市里富有的暮年女性形象，与在建筑工地打工的老年女农民工形成对比，“她”因“观察”打工母子而得到了心灵的启示。

B．小说描写细腻传神，“妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来”，表现了母亲爽朗的性格和舐犊情深。

C．小说寓曲折离奇的情节于朴素平实、简约凝练的文字中，字里行间散发着生活的味道，传递出宝贵的精神，富有艺术魅力。

D．本文多处使用比喻的修辞手法，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常生活变得丰富，枯燥的事理变得具体生动，有意味。

【小题2】小说中年轻人喊“妈”的情节布局巧妙，这样写有什么好处？请简要说明。
【小题3】结尾三段写到暮色中的鼓声，请结合作品谈谈作者这样安排的用意有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。

赵三贴

刘剑飞

清末民初，谯城南门里有一赵家正骨堂，主堂大夫姓赵，名重山，擅接骨，尤擅配制膏药，人称“赵三贴”。

这赵三贴长得白白胖胖，又终日爱笑，活脱就是庙里的弥勒。可甭看其身胖体拙，手上功夫却是了得。碰到有人伤筋断骨找他来，他笑眯眯看着对方，伸出胖手这么一模，里面怎么回事，立马心知肚明。而后，谈笑间，趁人不备，忽而双手如电，分抓断骨两端，一推一送一按一揉，但闻咔咔几响，不待那人喊疼，断骨就已接上。随即，再往伤处敷一贴膏药，上两块夹板，就算完事。临走时，照例给伤者另拿两贴膏药，嘱咐好七天一换。回去了，不出二十一天，伤处自愈。

按赵三贴的话讲，他这三贴膏药是有讲究的：一曰正骨，二曰生肌，三曰闭合。不管你是骨裂骨折、伤胳膊断腿，只要贴完他这三贴药，准能行动如常。

起先，谯城人多有不信，说是伤筋动骨一百天，哪有那么快就能好了的？可见其所治伤者无不是三贴药即能活动，不禁啧啧称奇。于是，就给他送了个绰号，叫做“赵三贴”。

有一年，谯城震远镖局的杨镖头外出护镖，路遇悍匪，被打得四肢齐断、奄奄一息。抬回来，看了几个大夫，均是摇头叹息，说是伤势太重，即使能治，也要落个终身残废。后来找到赵三贴，接上断骨，贴了膏药，到了一个月头上，就能在院子里打拳练棒了。

杨镖头重伤痊愈，很是感激，花重金为赵家正骨堂做一牌匾，并请本地书法名家题写了“赵三贴”三个大字。

自此，赵三贴名声更盛。

自古道：同行是冤家。在城北永安巷，也有一家治骨伤的老字号，主家姓孙，人称“孙接骨”。前些年，孙接骨在谯城也是有些名气的，可自从赵三贴名声大盛后，这孙家的生意就一天比一天冷清。
生意不好做，孙接骨就恨上了赵三贴，逢人便讲赵三贴是江湖野医，根本不懂接骨续骨之正法。

这话就传到了赵三贴的耳朵里，赵三贴也不生气，依然乐呵呵地配药接骨，给人治伤。

一日上午，赵家正骨堂突然闹嚷嚷抬进一个伤者。赵三贴一看，见这人正是街面上的一个混混，名叫马三。再看马三的伤势，但见左脚低垂，小腿红肿，显然是左小腿骨断了。

正位，接骨，贴膏药。正当赵三贴准备上夹板时，马三唏溜着嘴，阴阳怪气地道：都说你赵三贴擅接骨、膏药神，马爷我这腿，你确保能接好吗？

张三贴淡然一笑，不紧不慢地道，一贴正骨、二贴生肌、三贴闭合，不出三七二十一天，定能让你走路。

呵，好大的口气！马三一撇嘴，咱今天可把丑话说在前头，到时我这腿要是不好，可要砸你的招牌！

赵三贴就知道是遇上找碴的了，轻笑一声，不再多言。

二十一天后的下晌，十多个无赖抬着马三，骂骂咧咧地闯进赵家正骨堂。

一进门，马三就指着赵三贴大骂，你他娘的什么赵三贴？当初在马爷面前牛皮哄哄，说什么二十一天准能行走，现在你给我睁眼瞧瞧，老子的腿接好了吗？

赵三贴一愣，走上前细看马三的伤处，但见左腿依然红肿，一只脚无力地垂着，竟是没能接上！待伸手去摸断骨的部位，不禁心中一惊，豆大的汗珠顺额头流下。

弟兄们，给我砸！随着马三的一声喊，众无赖早已跑出堂外，摘掉写有“赵三贴”的那面牌匾，稀里哗啦，一通猛砸。

就有人劝赵三贴，让他报官；也有人说，早上明明看到马三都能上街走路了，而今腿骨重断，莫非有诈？

赵三贴也不讲话，脸上依然带着笑，抄起一把大扫帚，慢悠悠地清扫地上的碎匾。

再说孙接骨，听闻赵家招牌被砸，高兴得又是放鞭、又是换匾，发誓要研制一种骨伤新药，盖过赵三贴。

转眼到了第二年春天。

这一日，孙接骨亲带徒弟，去城西60里的龙山采药。

也是该着有事！在攀爬一处断崖时，孙接骨脚下一滑，从崖上摔下，竟硬生生把脊椎骨给摔折了。

尽管也是骨伤名家，但由于伤在脊椎，且骨折严重，抬回家里，其徒弟再三施救，也没能将他的断骨续上。

正当孙家人哭天抢地、一筹莫展时，赵三贴竟背着药箱，上门治伤来了。

经此一事，孙接骨是又惭愧又感激。伤愈后，亲在芍香楼订一桌酒席，答谢赵三贴。

席间，孙接骨满面愧疚，说起当年马三找碴闹事，砸赵家的招牌，皆是他花钱收买，幕后指使的。

赵三贴一笑，这事你不说我也知晓。当初马三的断骨本是齐碴，伤在膝下四寸；第二次再去找我，断的却是斜碴，伤在膝下五寸，显然是外力挫伤所致。而细观挫断其腿骨的手法，正是你孙家的分筋挫骨手。只是，当时有些震惊，这生生将人闭合之骨再次挫断，也未免太有违我们医道了！

喝了一口酒，赵三贴又道，其实，孙兄不知，我们行医之人，招牌不在店门，全在病人的心里。故此，你虽让人砸了我的招牌，但却无法砸去病人对我的信任。

一旁的孙接骨，早已听得又羞又愧……

（选自《短篇小说·原创版》)

【小题1】下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（  ）

A．文章开头不仅写到了赵三贴手上的神奇功夫，而且写到了他给伤者用的神奇膏药，这样既突出他的医术高超，为下文做铺垫，又激发读者阅读兴趣。

B．小说描写杨镖头护镖时“路遇悍匪”“几个大夫，均是摇头叹息”这一情节，意在为后文赵三贴接好断骨并治好了伤蓄势，侧面烘托赵三贴技艺的高超。

C．虽然小说以清末民初为背景，但是发生在赵三贴身上的故事给读者的感觉并不遥远，文中揭示的医者仁心和如何做人对现代社会来说仍然有启示意义。

D．小说描写赵三贴面对孙接骨诋毁他是江湖野医，根本不懂接骨续骨之正法，也不生气，依然乐呵呵地配药接骨，给人治伤，表现了他乐观、自信、大度、正直的特点。

【小题2】小说写马三去赵家正骨堂不是为治伤，而是存心去闹事，虽是直到文末才由孙接骨自己说出，但此前文中已有多处伏笔，请简要概括。
【小题3】小说在刻画孙接骨这一人物时，突出了他的哪些特征？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

短视频，是特指播放时长在5分钟以内的网络视频。它更加符合移动互联同时代的碎片化消费习惯。短视频在信息交流和传播中，相较于纸媒而言，它采用动态画面+声音的模式，其信息量和生动性远远超过纸媒的信息；相较于电视媒介而言，它的短小精悍和传播形态上的自由性也远远超越电视。而且，借助自媒体平台和各种App，用户还可以自由灵活地对短视频进行编辑、评论或者录制类似内容的短视频进行再传播。这样一来，短视频的社交属性也大大增强。

在传统的使用文字、图片、语音进行社交的模式中，用户之间的社交模式相对比较简单，用于展示自己的机会不多，短视频平台让普通人的表达权利得到充分的体现，用户在社交中也逐渐从配角演变成主角，与此同时，短视频平台也会针对用户的需求推送客产喜好的内容，并且根据内容进行分类，便于用户精准选择，提供个性化的社交需求。

（摘编马剑峰《从短视频的流行看媒介社交功能升级与蜕变》

材料二：

（数据：前瞻产业研究院）

材料三：

由于绝大多数用户并非专业人士，所制作的短视频趋于平庸化，这也无可厚非，但如果走向庸俗，沦为粗俗，甘于恶俗，乃至违背公序良俗，挑战法律底线，就值得警惕了。有的用户在“吸睛就是吸金”的逻辑支配下，用充斥着“黄赌毒”的内容获得点击量；一些短视频平台奉行功利化的思维，往往放弃守“土”之责，只讲流量周顾正能量，片面追求用户活跃量而忽略内容质量，甚至为了“红利”使出黑招。众所周知，目前有大量年轻人活跃在各大短视频平台，如果对粗俗的内容听之任之，对错误的价值观放任自流，则不仅不利于短视频行业的长期健康发展，更不利于青少年形成正确的价值观。

治理短视频乱象，监管部门重任在肩、责无旁贷，此前，国家网信办会同工信部、公安部、文化和旅游部、广电总局、全国“扫黄打非”办公室等部门，开展网络短视频行业集中整治，为短视频行业带来了一股清风。同时我们也要认识到，短视频传播的海量化、碎片化、便捷化和不可控化，为监管带来了难度，正因如此，消除短视频乱象，除了监管部门发力，更需要平台尽职，共同形成合力。

短视频行业走到了十字路口，只有以高质量的产品占领市场，以有品位的内容赢得消费者信赖，才能实现可持续发展。

（摘编自王石川《短视频，要流量更要正能量》）

材料四：

短视频发展初期，平台上的内容创作多为UGC（用户生产）模式，表现为门槛低，内容良莠不齐，少数创作者在这个过程中脱颖而出。为了保证持续性的内容产出，这些创作者往往走向专业化、团队化运作模式，如早期的papi酱。随着市场进入爆发阶段，行业进一步规范化，只有少数制作精良、具有深度的短视频才能获得关注。短视频已经走过最初的“草莽期”，开始越来越注重内容的质量。

现在各大平台粗制滥造、俗不可耐的内容逐渐变少，获得用户高度关注的都是制作精良的短视频，而这些其实大部分都是PGC（专业生产）内容。短视频行业的“二八定律”渐趋明显——虽然短视频平台80是UC内容，但排名靠前的80%都是RGC内容，MCN（帮助内容创作者提供商业化变现的组织）模式迅速成为新的风口。

MCN机构的涌入导致短视频领域水涨船高，一方面让短视频从策划、拍摄、剪辑、宣发、推广等环节都变得越来越专业化，促使更多优质内容产出，帮助短视频逐渐摆脱“低级”“庸俗”的标签。另一方面也导致短视频已经没有那么“亲民”，平台的算法推荐，流量倾斜都更青睐头部玩家，短视频事实上已经不再是人人平等的发声筒。这从一定程度上会导致其社交属性的削弱。

未来的短视频领域将是门槛很高的行业，那个靠“喊麦”就可以火爆全网的时代将不复存在。

（陆地 杨雪 张新阳《中国短视频发展的长镜头》）

【小题1】下列关于“短视频”及其发展现状的解说，正确的一项是（  ）

A．为实现用户的个性化社交需求，短视频平台会针对用户的需求推送客户喜好的内容，并且将内容进行分类便于用户精准选择。

B．目前短视频整体移动互联网用户渗透率较低，有较大的用户发展空间，预计到2020年，中国短视频用户规模将超6亿人次，市场规模将达357.4亿元

C．因为绝大多数用户并非专业人士，所以短视频常常走向庸俗、沦为粗俗、甘于恶俗，乃至违背公序良俗，挑战法律底线。

D．随着市场进入爆发阶段，行业进一步规范化，只有少数制作精良、具有深度的短视频才能在MCN的助力下获得关注。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．传统社交模式中，用户之间的社交模式相对比较简单，用于展示自己的机会不多，只有通过短视频平台，普通人的表达权利才能得到充分体现。

B．MCN机构的涌入促使更多优质内容产出，帮助短视频逐渐摆脱“低级”“庸俗”的标签，另一方面也导致短视频不再那么“亲民”。

C．若是奉行功利化的思维，容易出现只讲流量罔顾正能量，片面追求用户活跃量而忽略内容质量，甚至为了“红利”使出黑招的现象。

D．未来的短视频行业里，制作精良的短视频将越来越多，而短视频平台的社交属性则会被逐渐削弱。

【小题3】根据上述材料，简要概括短视频传播快速兴起的原因。