阅读下面的文字，完成文后各题。
风雅褐木庐
叶克飞
①青岛有一条福山路，悠长寂静，在其一端还有一条分岔路，名为福山支路，蜿蜒向下，直抵海畔。上世纪20年代，当影后胡蝶在福山路1号的洪深居所内研究剧本时，当福山支路的康有为故居内高朋满座时，当沈从文在福山路3号的小屋内为张兆和写下炽烈情书时，在另一个地方，宋春舫正在与胡适、梁实秋品评莎士比亚。这个地方是褐木庐——当时的世界性文化地标，宋春舫的“私人图书馆”。那时，这个城市注定是激情热切的，因为文化地标决定了一个城市的体温。
②那时的宋春舫，有“世界三大戏剧藏书家之一”和“中国第一喜剧作家”的美誉，梁实秋曾在《雅舍小品三集·书房》中写道：“我看见过的最考究的书房，当推宋春舫先生的‘褐木庐’。”他还写道：“在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邸相连，是单独的一栋。环境清静幽雅，只有鸟语花香，没有尘嚣市扰。在这里，所有的图书都是放在玻璃柜里，柜比人高，但不及栋，我记得藏书是以法文戏剧为主。所有的书都是精装，不全是胶硬粗布，有些是真的小牛皮装订，烫金的字在书脊上排着，闪闪发亮。”
③所谓褐木庐，并非褐色，也并非木结构，其实是Cormora的音译，这个Cormora指宋春舫喜欢的三位戏剧家——高乃依、莫里哀和拉辛。
④当年的青岛，文化名流荟萃处有二：一是王统照的居所，还有一处就是位于福山支路6号的褐木庐。宋春舫买下这座福山支路的小楼后，将平生所收集的戏剧图书全部搬来，共计七千八百册。那时客居青岛的作家群中，杨振声、梁实秋、闻一多、洪深、章铁民和孙大雨等人多“浸过洋水”，在诗歌、戏剧和翻译等方面造诣极深，便都免不了成了褐木庐的常客。
⑤宋春舫是剧作家、剧作理论家，他先后出版了法文版的《海外劫灰记》和《现代中国文学》等。此外，他在《新青年》等刊物上发表了大量关于戏剧研究的文章，他还出版了《宋春舫论剧》三集。戏剧史家赵景深曾回忆：“宋春舫先生是戏剧的先知先觉或老前辈。我最早读的戏剧理论书就是《宋春舫论剧》第一集，像我一样对于这本启蒙运动的书心怀感激的人，想来不少吧。宋春舫在话剧创作上也作过有益的尝试。他创作的剧本虽然很少用于演出，但他在话剧形式的探索上的努力仍然值得注意。”
⑥值得一提的是，他同时也是中国现代海洋学的奠基人之一。他建立了中国首个海洋研究所，而如今那矗立在青岛海畔，每日接待如织游人的中国首个水族馆，同样是他的心血。他还在海滨设立观潮站，每天准确测定两次高潮、两次低潮水位，得出平均值，连续几十年未曾间断。建国以后，因为全国仅青岛有这样的记载，因此将其海水平均高度作为中华人民共和国水平面，在青岛观象台建中华人民共和国“水准原点”。全国各地的“海拔高度”一律以这个水准原点来计算。为了予友人方便，宋春舫还创建了一家万国疗养院，也做旅馆。胡适在青岛的那段时间，便一直住在这里。
⑦我曾经诧异于戏剧学和海洋学的巨大鸿沟竟在宋春舫这里变作通途，但在那个年代，这样的佳话却是极多。那些佳话之所以流传至今，恐怕与如今文理的泾渭分明有关，你无法想象如今的理科人才有深厚的人文积淀，也无法想象如今的文人精通理数，连那些所谓“教授”都是如此，更遑论如我这般混上四年的所谓大学生了。一个私人的藏书楼能够成为世界性的文化地标，令众多名家神往，那是只有那个年代才会发生的事情。
⑧离开青岛后的宋春舫，一年后便英年早逝，年仅46岁。精通法、英、德、意、西班牙和拉丁等多种文字的他，留下了近万册图书，还有大量作品和译著。只是，除了梁实秋等人在作品中的零星回忆外，他长久被人遗忘。他在青岛的那几处故迹，虽然保留完好，却无人知晓。他的藏书本是捐给了图书馆，可近年部分藏书却在市场上被发现，颇让人诧异。他还是中国使用藏书票的第一人，众多藏书票收藏者都把“褐木庐藏书票”奉为至宝。
⑨那个风流人物齐聚青岛海畔的时代，正是新文学改变中国的时代。我总对新文学完全摒弃旧文学的这段历史耿耿于怀，纠结于它那打破传统文化的架势，但却又神往于那个时代的激情。很多很多年以后，褐木庐墙身上的爬山虎竟已有手臂般粗，院内的松树也已苍老，而这个城市，只能寻得零星遗迹。
（节选自《大师们的背影》）
【小题1】文章开头部分写到洪深、康有为、沈从文等名人，目的是什么？
【小题2】请结合全文，解释文章⑦⑧两段中的“诧异”的含意。
【小题3】宋春舫的主要成就有哪些？
【小题4】文章以“风雅褐木庐”为题，你认为有什么好处？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
狩  猎
师陀
孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。
果园城里他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。“你没良心。走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。
朱太太——那个姨母，“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”
她光火有充分理由。两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。所有看见过他们的人早就自然的把他们当做夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。说真话，她流的眼泪比她的女儿更多。看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。”她显著的倾向实际方面，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。她比母亲处治的更有条理。
可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用秤杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跃倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？
孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。
但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，出其不意，有一天他突然回来，回果园城来了。
他在车站下面的旅馆里订了个房间，在里头关两小时，仔细的从鬓角上拔掉几根白头发，随后他走出来，一直上了河堤。
郊野上好风光，天色澄蓝，阳光充沛的照耀着新犁起的田地、树林和大路，仿佛向人报告好运。而鸟儿在柳树上鸣唱着，在堤岸旁边，孟安卿没有想到，它们看见他惊骇的飞开了——过去他跟它们那么亲密过的，现在它们不认识他了！
接着他进城，在果园里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他们曾游玩过的，现在果树大半都衰老卷秃了，有的且被砍伐代以新的小树了。最后他走上市街，在街上，仍旧是尘土，仍旧是狗和猪。“看起来只有这里没有变动，”他心里想。面坊的磨子响着，脚踏箩的撞击声一直传到外边。药铺里的舂药声仍旧是老调子，叮咚叮当，药臼的鸣声活泼而又清脆。
终于他站在那个一直深埋在记念中的门前，手按在门环上，他迟疑不决，既然已经回来，既然不久就要看见想念的人，何不把这种好心情多保存一会儿？
一个熟人凑巧解救了他。正在这时候，一个卖纸烟的凑巧从那边走过来。
“卖香烟的！”他走过去。
卖纸烟的原先卖梨糕，他自己小时候是个买零食的好主顾。
“你不卖梨糕了？”
“不，不卖了。现在没有人做了。”卖纸烟的惊异地看着他。
“你可知道朱太太还住在这里？”
卖纸烟的说她仍旧住在老地方，压根儿就没有搬过。
“那么——”孟安卿的心跳起来，气色变了，脸红了。他本来想问另外一个女人，朱太太的女儿，他的姨表妹，忽然他改了口。
“那么，这城里有个孟安卿，你认识吗？”
“不，不认识。”他说他根本不相信有这个人，他以为只是爱开玩笑的捏造来骗人的传说。
一阵失望压倒了孟安卿，突然间他感到兴亡变迁，时间加到人身上的变化。他想起他在旅馆里拔掉的白头发，他的终于无可遮掩的皱纹。现在果园城人更进一步告诉他，他们认为根本没有他这么个人，只在人家的笑谈中才存在了。孟安卿毫不动弹的站着，脚踏箩药臼照样响着，——其实连它们也变动过了；狗和猪从旁边走过去，他也不再感到亲切了。他向空中愣好半天，最后，看见卖纸烟的还等着他，他搭讪着买了一包。
他没有再询问他的姨表妹。他珍重的将在果园城买的香烟塞进口袋，然后向车站那边走去，火车在等候他，一切旅馆和按月出租的房子都在等候他。
一九四三年二月二十日
（选自《果园城记》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．孟安卿满腔壮志，追求梦想，不愿接受果园城单调而讲究实际的生活，担心爱情的幻像破碎，就毅然离开了果园城。

B．朱太太非常关爱孟安卿与女儿，希望“正像两棵花儿”的他们结婚成为夫妻，有实际本领，成为生活能手。

C．小说成功地运用了景物描写。“郊野上好风光，天色澄蓝……”衬托了主人公内心的兴奋、轻松等“好心情”。

D．作者在文中多处运用精彩的对话描写与心理描写，如“在里头关两小时，仔细地从鬓角上拨掉几根白头发”就是典型例证。

【小题2】小说中“卖纸烟的”这一人物有何作用?
【小题3】文章的结尾有怎样的艺术效果?请结合全篇简要说明。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
最近，“红楼梦”再度升温，由北方文艺出版社出版的新书《真假红楼梦——揭秘皇城大观园》在红学界掀起了不小的反响，引发热议，其作者蒋国震先生也迅即成为了红学界的热点人物，被誉为红学“草根新锐”。该书是草根学者蒋国震历时十余年潜心研究，通过大量文献史料对《红楼梦》的作者以及红楼梦人物原型的探讨考证，语出惊人，率先推翻了《红楼梦》原著作者是曹雪芹的定论，而是康熙朝废太子胤礽，同时指出真正的大观园既不是随园也并非恭王府，而是北京平西王府的西园。
以丰富的内容、曲折的情节、深刻的思想认识、精湛的艺术手法成为巅峰之作、问世200多年历史的我国古典四大名著之一的《红楼梦》，是我国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产， 在整个华人世界中有着深远的影响。以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在世界文学史上极为罕见，它之所以具有百年不衰的艺术魅力，远不止它独特的文学价值，其中还在于它给后人留下的诸多待解的谜团，也正是这些谜团，使得红学研究从一开始就呈现出扑朔迷离、众说纷纭的局面。红学家们耗尽心智、穷尽一生就是试图掀开它神秘的面纱，去找寻那一个个真相和谜底。对于《红楼梦》的原著作者，在红学界基本公认为是曹雪芹，而大观园的地址也基本锁定了两处，即“在南说”一派学者所支持的袁枚的随园，和“在北说”一派学者所认同的前海西街17号恭王府。
而蒋国震在《真假红楼梦——揭秘皇城大观园》一书中却提出了自己前所未有的红学新论，他从考证曹雪芹出生日期和生平经历等着手，列举了大量确凿资料，经反复研究论证，取得了惊人发现：曹雪芹绝非出身于极富贵之家且从未受过正统教育，他只是对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，从而彻底推翻了人所共知的曹雪芹是《红楼梦》原著作者的定论。并从《昌平州志》《清圣祖记载》等多部文献史料中找出了康熙王朝曾被两立两废的太子胤礽“有生活、有能力、有时间”撰写《红楼梦》的诸多有力证据，最终证明《红楼梦》真正原著作者是康熙朝废太子胤礽的破天荒结论，正是胤礽以其生平经历和性格发展撰写了这部不朽之作。而且指出《红楼梦》真正的大观园既不是随园也不是恭王府，而是北京平西王府的西园，其遗址就在现在的昌平北七家镇郑家庄村内。
而蒋国震这一具有突破性意义的研究成果，完全得益于他数十年潜心研究北京昌平郑家庄历史的深厚功底。一石激起千层浪，目前网上对《真假红楼梦——揭秘皇城大观园》的评论褒贬不一，莫衷一是，有的质疑蒋国震写书动机，被指证据不足，不过是借《红楼梦》炒作自己。有的则为他不畏权威、敢于挑战的勇气叫好，表示该书思路清晰，有理有据，解答了心中不少的疑惑，着实让人眼前一亮，乃不可多得的红学新作。
红学家对此大多持谨慎态度，不予置评。曾一度引发热议的红学家邓遂夫表示：“虽然自己还没读蒋先生这本书，不了解他的详细论证，但建议民间爱好者在研究红学时要谨慎，不要把话说得太绝对”，“《红楼梦》作者是曹雪芹的证据已经很充足了，否认的话前景不是很看好，虽然曹雪芹没有留下系统的传记，但留下的资料已足以勾画他的身世和家族的一些基本状况。很难有足够的证据推翻这个看法。”从《红楼梦》诞生的那一天起，对红学的研究就随之而来，从作者到版本，从内容到形式，从成书到人物，种种说法层出不穷，争论不休。随着蒋国震“红学新论”的提出，或将在红学界掀起新一轮的红楼梦研究热潮。
（摘自《蒋国震<真假红楼梦>揭曹雪芹身世之谜》）
【小题1】（小题1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．《红楼梦》独特的价值是它给后人留下许多待解的谜团，使众多红学家穷尽一生的精力智力，也揭不开那层神秘的面纱。

B．草根学者蒋国震率先推翻了《红楼梦》原著作者是曹雪芹的定论，此论一出，即刻在红学界掀起了很大的反响，引发热议。

C．红学界基本公认为《红楼梦》原著的作者就是曹雪芹，但蒋国震通过大量文献史料考证出原著作者应是康熙朝废太子胤礽。

D．大观园的地址一直争论不下，一派学者认为是袁枚的随园，另一派则认为是恭王府，而蒋国震则认为是北京平西王府的西园。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．蒋国震认为曹雪芹绝非出身于极富贵之家，而且从未受过正统教育。这个结论是蒋国震研究了大量确凿资料，经反复研究论证得出的。

B．蒋国震既考证了曹雪芹出生日期和生平经历，也查阅多部文献史料，找出了两度被废的太子胤礽能够撰写出《红楼梦》的诸多有力的证据。

C．蒋国震认为，曹雪芹只是《红楼梦》的修订者，凭他的出身和经历写不出这部巨著，是胤礽以其生平经历和性格发展撰写了这部不朽之作。

D．由于蒋国震数十年潜心研究北京昌平郑家庄历史，所以能指出大观园即北京平西王府的西园，遗址即现在的昌平北七家镇郑家庄村内。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．蒋国震先生迅即成了红学界的热点人物，被誉为红学“草根新锐”，因为他语出惊人，率先彻底推翻了曹雪芹是《红楼梦》原著作者的定论。

B．红学家对蒋国震的观点大多持谨慎态度，不予置评，因为现在已经有很充足的证据证明《红楼梦》作者是曹雪芹，要否认这些证据不很容易。

C．尽管蒋国震通过大量确凿资料反复研证了曹雪芹出生日期和经历，但有专家认为现有关于曹雪芹身世和家世的资料已足以勾画出其基本状况。

D．网上对蒋国震的评论褒贬不一，有的认为他有哗众取宠、沽名钓誉之嫌，也有人为他挑战权威的勇气叫好，这将使红学界掀起新的研究热潮。

阅读下面的文字,完成下列小题
材料一
红色资源主要是指***领导中国人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的革命遗址、纪念场所、标志物、遗存物品和文献以及承载革命历史、革命事迹和革命精神的载体等。红色资源是对青少年进行革命传统教育的宝贵财富。红色资源包括有形资源、无形资源、文化资源和人物资源四方面内容。
在革命和战争年代意义重大的历史事件及活动发生地的遗址、遗迹,是革命传统教育、爱国主义教育以及科考、修学的重要资源。利用这些红色资源加强青少年革命传统教育应以回顾历史、感悟革命、保护资源为宗旨,把红色资源与思想政治教育相结合,充分发挥红色资源存史、育人、资政的作用。首先红色赍源是教育青少年的特殊“教材”广大青少年通过对革命圣地、革命纪念地等革命文物的参观与革命历史,革命事迹和革命精神的学习,有利于了解近代中华民族的深重灾难和中国人民进行的反帝反封建的英勇斗争。
科学研究标定每项红色资源在革命历史中的地位、性质、影响和意义,找到最能充分发挥每项红色资源存史、育人、资政功能的最佳结合点,使红色资源的利用达到预期效果，是对青少年进行爱国主义、集体主义等革命传统教育,弘扬中华民族精神的先进文化工程。
(摘编自徐艳萍《利用红色资源加强青少年革命传统教育》)
材料二
当被问及“你对我国革命历史传统的认识程度如何”时,大部分学生的认识比较肤浅，只有3.43%受访者“非常深入”、27.4.3%“比较深入”,合计仅三成。革命传统教育归根结底是一种信仰教育,先认知、再认同、才能践行,如此低的认知率凸显我们利用红色文化资源的方式存在问题,“蜻蜓点水”般的传播难以撼动人心。访谈中不少学生表达出类似观点:大学本应是思想碰撞出火花的地方,但思政课堂却依然延续中学时代政治课的说教法,教科书式的长篇大论让人审美疲劳;即便偶尔组织外出学习,也往往是走马观花,事后对相关人物的事仍旧一知半解。这足以说明,要使革命传统教育在当今时代继续焕发光彩,教师必须要转换思维,与学生主动交流,与生活紧密结合,其时效性才能真正提升。
90后大学生作为新生代人群,从他们的各种追求不难发现:标新立异并崇尚多样已成为当代大学生的个性标签。在调查中我们非常关注“导致当代大学生价值观日趋多元的影响因素主要有哪些(多选)”,“全球化背景下西方价值观的渗透”和“网络信息时代各种传媒的作用”分别以65.14%和61.57%的认同率位居前列。互联网一定程度上充当了西方价值观渗透的廉价窗口,微博、微信等自媒体的叠加放大效应则起到推波助澜作用。遍观今日互联网,可谓乱象丛生,网络大V、意见领袖等大行其道,扮演外部势力的代理人,一些别有用心的言论充斥网络空间,对整日浸润其中的大学生产生恶劣影响。然而,教育工作者并未对此作出及时有效的回应,致使“擂台赛”变成“独角戏”,不断恶化革命传统教育的與论环境。
自媒体对于大学生革命传统教育而言,既是无处不在的挑战,更是迎面而来的机遇，迫切期待政府、社会、行业、高校、个体等各方用实际行动去回应。

图1:自媒体时代大学生革命传统教育运行机制图
(摘编自檀江林、王帅《自媒体时代大学生革命传统教育现状与对策探析一基于全国62所高校的抽样调查》)
材料三
青岛是一座有着光荣革命传统的城市,要充分发挥中共青岛党史纪念馆等爱国主义教育基地的阵地和窗口作用,深入挖掘革命历史重要事件、重要人物和旧址,推出革命旧址文化之旅,打造半岛红色文化传承创新区,涵养城市的红色气质,让红色基因融入城市血脉。编写红色经典系列课程,创作更多的红色歌曲、红色电影、红色诗词,红色故事进校园、进课堂,与孩子们如影随形。要实施红色文化工程项目,打造相关题材文艺精品，统筹运用剧本、音乐、舞蹈,绘画、书法等艺术形式宣传红色记忆,打通影视产业链条，做好周边产品开发,“掘金”红色产业。要做到“精准”定位,以文化人、以情动人,直达内心,创作出有分量的核心价值观作品。
(摘编自《青岛日报》2018年3月13日第1版《传承红色基因,汇聚发展的磅礴伟力》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．材料一介绍了红色资源的内涵,提出了红色资源在存史、育人、资政等方面的作用。

B．材料二揭示了当代大学生革命传统教育缺失这一现象和原因,且提出了改变现状的多种方式。

C．材料三是新闻评论,介绍了青岛在发挥红色资源的作用进行革命传统教育的应采取的措施,表明革命传统教育可以采取多样的途径。

D．三则材料都认为在新时期我国对青少年进行革命传统教育有着重要意义,明确指出了具体实施过程中存在的问题,提出了解决办法。

【小题2】下列针对上述材料分析合理的两项是

A．红色资源的利用,是对青少年进行爱国主义、集体主义等革命传统教育,弘扬中华民族精神的先进文化工程。

B．“你对我国革命历史传统的认识程度如何”的调查结果表明,大部分大学生对革命传统教育的认知还比较肤浅。

C．不少学生表示:大学本应是思想碰撞出火花的地方,但思政课堂却依然延续中学时代政治课的说教法,这样的思政课堂令人厌恶。

D．从自媒体时代大学生革命传统教育运行机制图可以看出,在以革命传统教育为体,大学生为客体的自媒体时代,开展革命传统教育可以采取政府推动、社会倡导、行业自律、高校引领、个体践行五种对策。

E. 编写红色经典系列课程,创作更多的红色歌曲,红色电影,红色诗词,红色故事进校园,进课堂,是对青少年开展革命传统教育的方式之一。
【小题3】结合材料二,归纳自媒体时代高校大学革命传统教育缺失的原因。

材料二
从传播学角度看，讲故事也属于一种传播行为，因此，它需要符合传播心理学规律。
研究证明，在一个富余的信息场域中，受众的选择性很强。选择的范式，既有选择性重视，也有选择性忽视，还有选择性遗忘。故事如果讲得不好，故事中包含的很多信息，在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了。
在故事传播中，“人”应该始终占据中心位置。讲好中国故事，实际上是讲好中国人的故事。在这片土地上生活的人民群众，是各种故事的主人。故事当然要有情节，但更要聚焦人的心灵，人的甘苦冷暖。好的故事不是硬编出来的，而是真实的人生写照。在一个巨变的时代，最不缺乏的就是人的奋斗、人的成功与失败交织的实践，这些实践都贯穿着人的情感。情感是流动的血脉，有情感有温度的故事，更容易让读者受到感染、产生共鸣。
在对外传播的大量实践中，我们能够感受到，政治体制不同、宗教信仰和文化习惯迥异的受众，在接受心理上却有着共同特征：听故事的人最在意，异国的故事与我的生存状态有什么关联？你讲的故事与我的关系体现在什么地方？你讲的故事对我的成长发展有精神上的帮助吗？生存、关系、成长三个英文单词的首字母分别为E、R、G，把ERG组合起来并当作提示语，提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求。
新世界出版社印行了一本中英文对照的小册子，书名叫《中国关键词》。这本小书帮助外国人从关键词的角度，理解中国故事中一些必不可少的概念。小时候听广播中的孙敬修讲故事，发现他很注意在讲的过程中，时时解释一些字词句的含义，照顾到小听众跟不上情节的情况。现在我们给外国人讲中国故事，是不是也要学学孙敬修，从听众的认知基础入手，在细微处多下功夫，进而成就讲故事的大家风范？
（取材于江作苏《探索表达规律，讲中国故事如何不事倍功半》）
【小题1】下列名著中的人物形象，最能体现“材料二”中画线句意思的一项是

A．翠翠（《边城》）	B．狂人（《呐喊·狂人日记》）
C．孙少安（《平凡的世界》）	D．桑地亚哥（《老人与海》）

【小题2】根据“材料二”，下列不符合“传播心理学规律”的一项是

A．故事中没有多余信息	B．讲有情感有温度的故事
C．重视受众的心理特征	D．从听众的认知基础入手