阅读下面文字，完成下面小题。
单田芳：品评天下的曲艺泰斗
晨 曦
“欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共100余部，覆盖面达到全国530多家电台，收听人数将近7亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载的艺术人生。
单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。1954年，刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。
家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少，深感自己史学、文学知识不足的单田芳，1957年报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了3年。多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：“正是当时的学习为后来的成功打下了坚实的文化基础。”
当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。耿直的他因为说了几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中，他的满嘴牙齿被打掉了，后来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员来说意味着什么啊！后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一待就是好几年。铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。他背《三国》，背《水浒》，背《聊斋》，背学过的诗词歌赋。古书背完了背新书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。他还在期待着有朝一日能够再说自己热爱的评书。
1978年11月，单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的惊堂木，说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：“再没有比失去自由和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。从1979年到1994年的15年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部，共3500多段。《隋唐演义》《明英烈》《三国演义》等传统评书和《百年风云》《平原枪声》等现代新书，在全国各地的100多家电台、电视台播出。一时间，单田芳的评书“说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国，在华盛顿一家华人商店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》，令他又惊又喜。
评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目标：要在有生之年把自己知道的评书全部写成书，以传后人。白天，他奔波于电台、电视台，忙于说书、录书。晚上，他又伏案疾书。十几年里，他已创作整理出47部共2000多万字的评书小说，并相继出版。速度之快、数量之大令人惊讶。
在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则是凤毛麟角。单田芳则在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如他创作的《百年风云》《乱世枭雄张作霖》《千古功臣张学良》等书，都颇受好评。在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。
当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：“评书不会失传，我是坚定不移的相信；评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它就不会消失。”
（选自《人物周刊》，有删改）
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单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。1934年生于曲艺世家。二十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村，1979年重返评书舞台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30后”到“90后”的几代中国人。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．文章标题具有高度的概括性，“曲艺泰斗”说明单田芳自小在曲艺方面成就卓越、受人敬仰，“品评天下”指单田芳用评书来表达对社会的认识。

B．单田芳上学后帮助父母抄写段子、书词，其中的文化知识和表演技巧等让他受益匪浅，这充分说明家庭的熏陶和教育对单田芳的成功起到了一定的作用。

C．“这对一个评书演员来说意味着什么啊”一句情感真挚，一方面痛惜单田芳嗓子毁了，另一方面为单田芳因为嗓子问题从此不能再说评书感到惋惜。

D．单田芳对评书的未来持乐观的态度，这种乐观源于他对评书本身的看法以及他的评书对国人的影响，毕竟他的评书影响了几代人，听众近7亿。

【小题2】文章第一段交代了哪些内容？有何作用？
【小题3】单田芳能成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？结合文本简要探究。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
创新时代的智慧学习
在传统学习方法下，无论一个人多么聪明，也学不完人类所有知识，图书馆再大也不可能装下人类文明积累的成果。“吾生也有涯，而知也无涯”，人生短暂，学海无边，但大道至简。能否像电脑一样快速地从“不懂”到“懂”？能否借助互联网，用信息工厂使人脑更加有效地学习？能否集各方之大成、系统性解决问题？答案或可成为检验学习型社会的重要方面，而解决这些问题特别需要智慧学习。
智慧学习可以针对任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。创业需要优化的、低成本或者零成本的高质量要素资源，创新需要灵感，是一个多变量、不确定的过程，需要在知识获取的方式和方法上的不断优化改进，并直接应用到具体问题的实时解决，达成这些目标离不开智慧学习。
有人将智慧学习称为“学习的新革命”。相较传统的学习而言，智慧学习是从传统学习到“智慧+”的过程。它包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。在此过程中，人的知识水平呈螺旋式上升，同时问题得到持续优化解决。
智慧学习与传统学习不同，它是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。对学习者而言，只要你具有娴熟的计算机和互联网技能，以及优化的学习方法，即可迅速掌握某个领域的最权威最前瞻的资讯信息，并科学地加以运用。一个传统意义上的大学本科毕业生，如果按照传统的研究生硕士博士的训练方法，需要五六年时间才能毕业，而且不能够保证他们可以获得国际上顶级机构或者专业领域的权威认同。
对于初学者而言，智慧学习是这样的感觉：我可以不懂，但不表明我的团队不懂；我可以没有导师，但不表明我的团队没有导师；我可以在一个角落里，但我却能拥有世界；我可以没有有形市场，但我的产品和服务却可以无处不及；我可以是现实的，是历史的；是国内的，是国际的；不要以为我初生牛犊，其实我站在巨人肩上。所以，带着对历史和现实的科学审视与把握，提出智慧学习的概念和方法正当其时。
人类正在经历从知识爆炸时代向智慧爆发时代的演变，智慧学习正在快速崛起，传统学习的“排他性”正在被智慧学习的“协调性”取代，“智慧型创新人才”也正通过培训锻炼逐渐养成。智慧学习提出的解决方案一定要有建设性和实效性，近可经世致用，远则兼济天下。
智慧学习要有发展观点，提倡持续学习。它力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。当然，要全面发展并不等于平均发展，尊重自己的兴趣、特长，应该得到重点发展，要围绕中心不断完善自己的知识结构，向纵深发展，培养研究性学习能力，培养科学献身精神，获得可持续发展的能力。
（摘编自《中国青年报》王捷汤继强2015年05月04日）
【小题1】（小题1）下列有关“智慧学习”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．智慧学习可以解决任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。

B．智慧学习包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。

C．智慧学习是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。

D．智慧学习力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。

 
【小题2】（小题2）为什么有人将智慧学习称为“学习的新革命”？请概括说明。
【小题3】（小题3）创新时代，提倡智慧学习，对人类进步有何意义？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。
菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。
试看晚唐五代敦煌壁画中的《张议潮统军出行图》、《宋国夫人出行图》，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家在陆续出现。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。
正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。
禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。
可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。
（选自李泽厚《美的历程》，有删改）
（注）经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着急描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。

B．晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。

C．中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。

D．人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并得出人们越来越看重现实生活的结论。

B．作者以《张议潮统军出行图》为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。

C．中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。

D．作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。

B．敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。

C．佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。

D．中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
亮剑
刘博文
小刘心情不好，确切的说，他的心情已经不好到了火山爆发的临界点，这火山爆发，都是因为那条该死的新闻！
小刘是刚到电视台工作的实习记者。上班不到一星期，小刘就接到台里安排的任务，去采访新上任的李市长。那天会议倒是挺顺利，新上任的李市长谈吐不凡。可是采访出了点小问题。
邻市的市长是因为治污不力被上级纪委请去的，请问您对这个事情有什么看法？
李市长没回答，只是略带微笑看着小刘。是个人都能看出来，这笑里内容很丰富。
一片唏嘘声中，会议极其尴尬的落幕，有小道消息讲，邻市那个市长是李市长的老同学。不但不治污，还让那些企业领导把自己给污染得变了色。
回到台里，小刘紧赶慢赶的把新闻稿给编了出来，还加了大半夜班，黑眼圈都呼之欲出了。
小刘，你这条新闻各方面都不错。是嘛，难道今天要播出了？小刘有点小激动。
咳——虽然各方面都不错，但是，这条新闻不能播！台长说。
都不错，还不能播出，这算什么事？小刘气鼓鼓地走出台长室。
心情不好的时候，通常有两种行之有效的疗伤方法，一是做一个说吃就吃的吃货，二呢，自然是来一场说走就走的旅行了！思索再三，还是决定在小城里游一游，说白了，就是逛北湖公园。
黄昏时分，太阳将落未落，漫步在北湖湿地公园，小刘的心情果然变好了许多。
看着湖中的天鹅，枝头栖息的鸟儿，本来是一件惬意的事，偏就有些人想破坏这些美丽的环境。湖中心虽然波光粼粼，但只要细看，就能发现水面已被一层淡淡的浮油覆盖，枝头的鸟儿，虽然闲适，树干却已是遍体鳞伤，清晰可见，许多树的主干早已被市民随意折断。小刘的心头燃起了一股无名之火！
咦？那家伙咋好像是……放眼望去，一个黑衣黑帽，鼻梁上还戴着一副黑墨镜的中年男子进入了小刘的视线。不会吧，怎么会在这碰见他？狭路相逢啊。
小刘悄悄的尾随过去，终于，在日落西山红霞飞的时候，中年男子进入了某高档饭庄……
这一带可是著名的腐败窝子啊！本市不少干部就在这里被拉下水的。
才上任几天就开始玩起腐败了，这回非要拿起我的摄像机，好好亮一回剑，让他晓得，无冕之王可不是浪得虚名的。
一连尾随几天，小刘才真的确认，黑衣人就是新上任的李市长。
每晚到了那个时段，小刘就带上新买的手机，偷偷拍摄着李市长的一举一动，并把这场行动命名为亮剑行动。
一个月过去，小刘发现，李市长自上任起，就没停过这腐败活动……
是时候了！小刘带着视频录像，雄赳赳气昂昂的走进了台长办公室，不进去还好，一进去可是大跌眼镜啊。
李市长正端坐在会客室里，台长回过头问小刘，有什么事吗？
我要举报你！小刘目光直通通盯着李市长。举报我？李市长看一眼台长，笑，还真有不怕虎的初生牛犊啊。
你刚上任，不仅不作为，而且还一天不落的腐败，我，我有证据！
小刘掏出手机，屏幕上浮现出了每晚拍摄的画面，可以清楚的看见，李市长大踏步进入了某高档饭庄。
看到这，李市长与台长四目相对，情不自禁的笑了起来。
小刘，你先别急着举报我，我到台里，也是带着视频来举报的。李市长也亮出一部手机。
手机上拍摄的居然也是北湖湿地公园，不过李市长视频里拍摄的全是毁坏公物，破坏环境的场景，那天小刘看见的水面浮油，正是从某些高档酒店下水道流进湖面的，还有被酒客任意折断的树木，一一不落的来了个情景再现。
视频结束了，小刘眼镜没跌下来，他把镜片擦干净，一眼不眨看着李市长。市长您这葫芦里到底卖的啥药啊？我这葫芦里不是药，是一把剑！
剑？对，一面利刃切断公款消费，一面利刃唤醒市民素质！
一个月后，电视台联合市政府推出一系列曝光节目，在节目的推动下，不仅是北湖湿地公园，小城的每个角落都恢复了靓丽的容颜，而且，更胜从前。
这个节目被命名为“亮剑”！
（文章有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．面对小刘提出来的问题，李市长因为牵涉到自己的同学，而采取了回避的做法，略带微笑，不予回答。

B．小刘工作有热情，熬夜写出了高质量的新闻稿件，因台长故意刁难没有播出，小刘对此表示十分生气。

C．小说在描写小刘时，综合运用了语言、动作、神态以及细节描写等多种方法，将其形象塑造得栩栩如生。

D．小刘逛北湖公园时，意外遇见了乔装打扮的市长，经过尾随，发现他进了高档饭庄，小刘觉得找到了报复的机会。

【小题2】请简析小说标题的内涵。
【小题3】这篇小说在情节安排上有何特点？请简要分析。