（2008年天津卷）阅读下面的文字，完成8～10题。
在某地区，数百万亩的树木受吉普赛蛾幼虫的大规模侵扰而掉叶，这是一种周期性现象。在研究这些虫害突发现象时，科学家发现受影响的树木将有毒的化学物质，主要是笨酚，释放到叶子中，这些物质抑制蛾幼虫的生长，并减少雌蛾产卵的数量。同时，苯酚还使蛾卵变小，从而抑制了来年蛾幼虫的生长，因为卵的数量与蛾的个头大小直接相关，而蛾的个头又取决于它的幼虫时期获取营养的程度。因此，树木的防御机制会对吉普赛蛾的生殖力产生影响。
此外，吉普赛蛾也易于受到核酸多角体病毒即所谓萎蔫病毒的攻击，这种病毒在蛾幼虫突发的年份是蛾幼虫的重要杀手。蛾幼早吞食了带有病毒（被包裹在一个蛋白质小球体中）的叶子，便患上萎蔫病，而被摄入的蛋白质小球便溶化，释放出数以千计的病毒或病毒体，经过大约两周时间，繁殖至足够的数量，填满蛾幼虫的整个体腔。蛾幼虫死去时，病毒体被释放出来，并被包裹在一个从蛾幼虫的组织中合成的新蛋白质小球休中，等待被其他蛾幼虫吞食。
苯酚经常通过与蛋白质结合从而改变蛋白质的活性而发挥作用，因此，科学家重点研究了同时摄入病毒和树叶对蛾幼虫产生的影响。他们发现，含有大量苯酚的橡树叶，其病毒对蛾幼虫的杀伤力远远小于苯酚含量较低的白杨树叶。一般而言，树叶中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的杀伤力。因此，虽然苯酚可抑制蛾幼虫生长，但正是这些苯酚也能使萎蔫病毒丧失能力，从而帮助蛾幼虫存活。橡树叶含有大量苯酚，能为蛾幼虫提供一个安全庇护所，不受萎蔫病的影响；然而，在以白杨为主的树丛中，处于初级阶段的吉普赛蛾突发态势很快地被病毒流行病所抑制
深入研究表明，蛾幼虫对萎蔫病毒产生免疫，这与它们赖以生存的树木的愈发严重的掉叶现象相关。树木自身的防御反而提高了蛾幼虫受萎蔫病毒感染的阈值（临界值），致使蛾幼虫种群日趋密集，但与此同时却不会变得更加易受病毒感染。由于这些原因，摄入苯酚给蛾幼虫带来的益处似乎超过了它们付出的代价
8.下列对苯酚作用的理解，不正确的一项是
A.苯酚可使吉普赛蛾的生殖变弱，蛾卵变小，蛾幼虫的数量减少。
B.苯酚能抑制吉普赛蛾幼虫生长，而对吉普赛蛾的天敌萎蔫病毒杀伤力更大。
C.树木受到蛾幼虫侵扰时会释放出苯酚，苯酚能够改变幼虫蛋白质活性。
D.蛾虫病大量爆发的情况下，带有萎蔫病毒的树木释放过量的苯酚不如少量的好
9.下列表述符合本文意思的一项是
A能够产卵的雌蛾更容易感染萎蔫病，这使它们生产出的虫卵变小。
B.苯酚作用于蛾幼虫，使其对萎蔫病毒的免疫力增强，成活率提高。
C.树叶中苯酚浓度越高，越能够成功地保护树木免受吉普赛蛾虫病的侵扰。
D.被包裹在蛋白质小球体中的萎蔫病毒进入蛾幼虫体内之后能够大量繁殖
10.根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是
A.蛾幼虫体内的萎蔫病毒的生存和繁殖依靠它所寄生的蛾幼虫中的蛋白质。
B.在白杨树丛初发吉普赛蛾虫病时，萎蔫病毒的抑制作用超过苯酚的抑制作用
C.萎蔫病毒虽然对吉普赛蛾有致命杀伤力，但它们也无法影响蛾幼虫的种群密度。
D.蛾幼虫吞食带有萎蔫病毒的叶子后，有可能种群日趋密集，且免疫力不会减弱

阅读下面的文字，完成小题。
1877年，德国地理学家李希霍芬在他的《中国》一书中正式使用“丝绸之路”这个词语。自此，这条联通中国与世界的大道，就以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无，到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。
数千年来，商人、教徒、外交家和学术考察者等在这条“流淌着牛奶与蜂蜜”的道路上来来往往，通商、旅行、互动，在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。陕西历史博物馆珍藏的“鎏金铜蚕”，在印度尼西亚发现的千年沉船“黑石号”等出土文物，则是这段历史最好的见证。以至于瑞典著名探险家斯文·赫定这样感慨道：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个——中国、印度、希腊、伊斯兰，此外再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，那就是中国自敦煌至喀什的环塔克拉玛干古代文明区，此外再没有第二个。”
作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材，不论是“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，还是木卡姆乐曲的悠扬，都让人们对丝路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也各有发展和特色，但其根源都来自于丝绸之路。
依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情，达·芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19世纪初的共鸣。
各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。
中西方之间、国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真正的“命运共同体”。
（摘编自李冰《丝路文化的历史传承》）
【小题1】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段论述了“丝绸之路”名称的起源以及丝绸之路的发展、演变过程。

B．文章站在文化层面审视丝绸之路，是为了论述其对于文艺创作的重大影响。

C．从物质交流到文化交流再到文化交融，文章层层深入地论述丝绸之路的作用。

D．第二段运用例证法和引证法，有力地论证了丝绸之路带来的文化交流多样性。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“丝绸之路”一词源于德国地理学家李希霍芬的《中国》一书，自此，这条道路逐渐为人们所熟知。

B．丝绸之路是艺术创作的重要题材，所有民族和地域的各种艺术形式都曾记录过与丝路相关的人或事。

C．丝绸之路不仅推动了物质交流，而且带来了文化交流，西方的宗教及先进的科学技术由此传人中国。

D．丝绸之路有陆上丝绸之路和海上丝绸之路之分；前者鼎盛于汉唐时期，后者兴起于郑和下西洋之后。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．丝绸之路是一条联通中国与世界的大道，有助于沿途各国互通有无，开展贸易。唐中期前，中国的贸易主要通过陆上丝绸之路，后来逐渐被海上丝绸之路取代。

B．瑞典著名探险家斯文·赫定认为，中国、印度、希腊和伊斯兰是世界上最有影响的四大文化体系，而其唯一交汇点在自敦煌至喀什的环塔克拉玛干古代文明区。

C．骑毛驴的阿凡提的形象原型在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中都可以找到，并且它们的根源都来自于丝路这一事实生动地体现了丝路文化交融的丰硕成果。

D．各国文化在丝路交流碰撞，诞生了许多富有生命力的艺术成果。与此同时，中西方之间、国与国之间也因丝路而彼此交融，逐渐形成了真正的“命运共同体”。

阅读下面文字，完成后面的题
辜振甫其人其事
①辜振甫，字公亮，1917年1月6日出生，台湾省彰化县人，祖籍福建省惠安县。1940年毕业于台北帝国大学（今国立台湾大学）政治学系，后到日本“帝国大学”（东京大学前身）做财政及工商管理研究。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1990年11月21日，台湾海峡交流基金会（以下称“海基会”）成立，辜振甫当选海基会董事长。1993年4月27日到28日，他代表台湾海基会与大陆海协会会长汪道涵在新加坡举行了“汪辜会谈”。
②辜家是清康熙初年从泉州迁台的，世居台湾鹿港，“鹿港辜家”在台湾家喻户晓。辜振甫生于日本统治下的台湾，成长于中华文化孕育下的家庭，是唱着“教忠教孝的中国京戏”，吟着“不患人之不己知，患不知人也”的《论语》长大的。50年代以地主的身份参与了土地改革。其间他在台湾“经贸外交”方面，建立了台湾与印尼的直接贸易关系，并为台湾纺织业打开了印尼市场。到了60年代，他成为台湾政商界的重量级人物，受到蒋氏父子的重视。特别是在中日建交前夕，他奉蒋经国之命，携75万美元，赴日秘密游说日本国会议员。他眼见大势已去，将美元原数携回，这使反商情结甚深的蒋经国对他印象十分深刻，曾一度想让他做行政院副院长。1981年国民党第十二届全会上，蒋经国提名他为“中常委”，从此他跻身于国民党党务系统的决策核心。
③辜振甫有“台湾经贸大使”“无任所大使”之称，经常以工商团体代表身份参加各种国际经济会议，奔波于美国、日本、东南亚等国家和地区，为推行“务实外交”不遗余力。为此，李登辉曾颁授他景星勋章。他与日本朝野关系密切，多年来建立的日本政商界的人脉有早期的椎名悦三郎、岸信介、佐藤荣作、福田赳夫等。他与曾任日本首相的小渊惠三关系甚笃。
④辜振甫认为，“两岸是一个国家，处于分治状态，而且双方都处在追求统一的过程中”。对于两岸谈判，1998年1月6日他称，“假如两岸都了解目前是在追求国家和平统一的过程中，那么两岸之间就没有什么不能谈的。”
⑤辜振甫六七岁起就与京戏结缘，他的父亲辜显荣十分爱好京戏。早年辜家院子里有演京戏的戏院，他从小就耳濡目染。辜振甫曾到北平、上海、香港拜师学戏，曾拜余叔言为师。他认为，在他的戏曲人生中，最值得他回忆也是影响他最深的，则是他20岁左右在北平的那一段日子。“谭派”鼻祖谭鑫培的孙子谭富英的戏及李宝春的父亲李少春的戏，他听得不亦乐乎。还有四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，以及四小名旦李世芳、毛世来、张君秋、宋德珠等的戏，他也都看过。他不仅是戏迷，还是票友，登台演出过《李陵碑》《洪羊洞》《失空斩》《文昭关》等剧，其中最喜欢的戏是《二进宫》，辜振甫说，他喜欢听、唱悲壮的京戏。他认为，京剧是中国传统文化，应该予以重视、传承。他认为，“中国人的历史都在京剧中，包括忠孝节义，以及中国人做人的方法”。他说，“让大家对自己的历史、文化背景多了解，不是很好吗”，“不必分传统、本土、京剧、歌仔戏，都是中国的文化，均应重视、传承”。
⑥辜振甫喜怒不形于色，人脉丰沛，但生活严谨。此外，他还擅长油画，懂诗文，喜欢收藏文物。他的祖父辜鸿铭，为前清宿儒。父亲辜显荣，日据时期被封为日本“贵族议员”，但蒋氏父子认为辜显荣是“身在曹营心在汉”，蒋介石还赐给他八个字“眷怀祖国，独秉孤忠”。辜振甫的妻子严倬云，是福建省福州人，上海圣约翰大学毕业，是清末文坛名人严复的孙女。她于1949年与辜振甫结婚，育有三子三女。
（选自《中华工商时报》，有删改）
【小题1】下列对文本的分析和概括，最恰当的一项是

A．辜振甫任行政院副院长时，被蒋经国提名为“中常委”，身处国民党党务系统的决策核心。

B．辜振甫在60年代奉蒋经国之命，携75万美元赴日秘密游说日本国会议员，他见大势已去，就将美元原数携回，从此改变了蒋经国的反商情结。

C．文章写到辜振甫从小就与京戏结缘，并提到他曾到北平、上海、香港拜师学戏，是为了说明辜振甫不仅是戏迷，还是票友，有很深的京戏造诣。

D．文章说辜振甫是“吟着‘不患人之不己知，患不知人也’的《论语》长大的”，作者这样写不仅为后面写他的爱国情感作铺垫,而且增加了文章的可读性。

【小题2】本文是从哪几个方面来叙写辜振甫的？试分点归纳。
【小题3】第五段写辜振甫从小就与京戏结缘，到处拜师学戏,还以传主的口吻讲述了最值得他回忆也是影响他最深的一段日子，并引用了传主有代表性的语言。作者这样写有哪些意图？试简要分析。
【小题4】你认为辜振甫先生身上的什么情感特别强烈?试结合文本分析这一情感在他身上的具体体现，并联系现实谈谈爱国主义精神的现实意义。

阅读下面的文字，完成下题。
大野地
陈毓
现在是夏收之后，麦茬密布的地还没来得及翻。五月的阳光在大野地流荡，把麦子的焦香四处播撒。大野地的深处，有一个黑点慢慢移动，慢慢地，越来越近，直至看得分明。
看分明了，是一对拉着板车的老夫妇。老夫妇确实够老，但你却难判断他们的具体年岁，也许是五十，也许是六十，也许七十。长途的跋涉与劳累、长期的营养不良、加上夏天骄阳的暴晒，使他们看上去苍老委顿得犹如两截枯木桩子。
望不到边际的麦田和他们身后的景象比，已是另一片天地，平地使他们的板车走得略显轻松了些，
现在，是老妇坐在板车上，老夫拉车。老妇怀里搂着一个通常被称作蛇皮袋子的大口袋，没人知道，里面装着的是馒头，形状、大小、成色不一的馒头。看得出，它们来自不同的厨房，出自不同女人的双手。当然，袋子最底下，有十二个馒头看上去是一样的，那是老妇从家里带出来的，她亲手蒸的馒头，家里旧年的最后一点陈麦子，陈麦子蒸馒头劲道，儿子最爱吃她蒸的馒头，因为面团揉到了家，口感瓷实，劲道，就这点诀窍。
想到儿子，昏昏欲睡的老妇振作了一下。她眯着眼睛尽量向大野地的远处望，她嘱咐老夫停车，她慢慢地下了车，活动有点麻木的腿脚，走进路边的麦茬地，蹲下去，起来的时候她手上是两个重沉沉的麦穗。她呼喊老头把车停稳，腾出手和她一起去捡拾麦穗。他们果真捡拾到了一大把麦穗，他们在一个无风的垄沟点燃了一窝麦茬，用麦茬燃起的火焰烧熟了麦穗，把焦黑的麦穗在手心揉搓后，吹
掉麦壳，张大嘴巴，把麦粒投进各自的嘴巴。慢慢咀嚼，吞咽下去。这就是他们的午餐了。他们一路上除了偶尔向人讨要吃的果腹，这是他们最自在的午餐，因为从不动声色的大地那里讨施舍总比从表情丰富的人那里讨要安心些。
他们从北方来，向南面走，越往南，天气越热，因此这一路，仿佛他们走到哪里哪里的麦子就成熟了，也因此，他们总有麦穗可捡，他们尽量减少去村庄讨要的次数，妇人每次在向人家伸手的时候总要鼓起勇气说，要是有馍馍，就给我一个馍馍，一个就好。有次她刚刚走到一家的大门边，就迎上一股汹涌而出的麦香气，老妇沉迷住了，她像中了蛊的人似的迷迷瞪瞪地说，我闻见馍馍的香气了，我就要一个馍馍，请给我一个馍馍吧。那刚好走出来的年轻女人把老妇脸上的沉迷当成了赞赏，当成对她蒸馍手艺的最高赞赏，一高兴，就给了老妇两个刚出笼的大馒头，说，就让您老先我尝尝我家新麦子蒸的馍馍吧。老妇捧着两个馍馍回到板车边上，她和老夫轮流闻新蒸馒头的香气，仿佛香气也能填充他们的辘辘饥肠，最后，那两个馒头还是躺到了板车上，躺在靠近车前辕的木板上，在那里，被夏天的骄阳迅速暴晒成了两坨馍干。老妇人闻了闻，麦子的香气大不如前了，但她还是小心翼翼地把两个缩小了的干馒头放进了蛇皮袋子里，她听着袋子的响动，像富翁听见金币响一样感到满足和宽慰。她想，这些馒头，足以让她儿吃上好几个月的。老夫老妇的儿子，他们唯一的儿子进监狱快一年了，儿子几次三番地捎信给父母，说，别人都有家里人去探看，却唯独他没有，为此他被同监室的人嘲笑。这一次，儿子更是说了狠话，要是父母嫌弃孩子了，现在就断交。断交这话很伤老两口的心，老夫连夜去把放在后窑的板车修理了，他决定和老妇拉着板车去看儿子，板车在白天是他们的交通工具，他和老妇可以轮流在上面坐着歇息，晚上打开铺盖还可以是他们的栖息之地，这样，能省下来去好几百块钱的盘缠。
他们算好一定要在出门的第十天赶到儿子所在的监狱，因为倘使错过了那天，就得等下一个探视日了。
不难想象，当他们的儿子见到老夫老妇的时候他所看到的情状。一袋似乎和他的父母一样苍老的馒头干被小心翼翼地推到年轻人面前时候的情状。我的一个做管教的朋友是那天的当事人之一，他是带着痛心疾首的样子愤然诉说的：可怜天下父母心，可怜天下父母心。那简直是两个叫花子了，自己一路挨饿，却省下馒头晾干给狱中的儿子疗饥，殊不知监狱已不是旧社会，他们的儿子在监狱吃的饭菜，比他们那一路上，不知道要强要好几多倍。唉！
你说为什么爱总是向下流淌的呢？末了，我这个管教朋友问了我一句。向下流淌？我一时没听明白。朋友解释说，若把那个年轻犯人和他的父母的位置打个颠倒？你觉得还会这样么？我沉吟良久，没说话，心中却肯定说，或许会是不一样的。
（选自《延河》 2011 年 10 期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．老夫妇之所以拉着板车千里迢迢赶去监狱探望儿子，是因为他们想省下来回的路费。由此也体现出他们探望儿子的急切心情。

B．小说语言老练而又轻快，让人读来心情不觉压抑，在不动声色的白描中涌动着浓浓的亲子之爱。真切传神，颇具感染力。

C．小说以第三人称来叙述，使故事更真实。老夫妇沿路乞讨更多的馒头，他们怕儿子在监狱挨饿，想尽办法给儿子更多的吃食。

D．作者笔下的老夫妇不过是普通百姓，所叙之事也选自日常生活，但从中能令读者感到作者对底层人物的深切悯怀。

E. 小说耐人寻味，结尾部分设想如果入狱的是父母，他们的儿子未必像文中的父母一样历尽艰辛去探望，催人警醒。
【小题2】请概括老夫妇的形象特点，并简要分析。
【小题3】小说中多次提到“馒头”，有什么作用？请结合文章简要分析。
【小题4】老夫妇开始不去探望儿子，后来因为儿子要和他们断交而决定去探望儿子，路上找人讨要饭食、捡拾麦穗，最后终于见到儿子，请结合文本探究他们在这些过程中的真实心理分别是怎样的。

阅读下面的文字，完成文后题目。
在一个飘舞雪花的冬夜
（蒙古族）玛拉沁夫
雪花，轻轻地飘落着，从清晨起，一直到蓝色的北方夜幕降临时分。
杨本老人已经六十七岁了，然而白头发却比我的还少！两只猎人的眼睛，依然可以辨认几里以外的野兽。他是个老共产党员，在猎民中有很高的威望。
我们的四轮马车穿行在白桦林里。这正是雪后短暂的风平浪静的时刻。
杨本老人手里的马缰，松弛地耷拉在雪地上，马儿迈着缓慢的步伐略作喘息，以便迎战每每雪后都要到来的大风暴！
我曾经历过多次草原风暴，然而森林风暴，对于我来说还是完全陌生的。风暴常常给人们带来损害，但是经历一次风暴，人们也会多享一次斗争的欢乐。
不时，一阵冷风从雪面上掠过，吹起一层淡淡的雪的烟雾。这预示着风暴即将来临！
杨本老人望了望天空，泰然地吹起口哨，然而他的双手却不由得勒紧了马缰。
我们往南走，顺风，风暴再大也不误我们赶路。我跟杨本老人并肩坐在一起，两个人合着把一件宽肥的狼皮大衣披在身后。这时杨本老人向天空做了个欢迎的手势，打趣地说：
“请吧，风暴！”
没有过多久，果真风暴来了。好像它一直等候在那幽暗的森林后面，当主人一发出邀请，立刻就登上“门”来。
从那以后，我们好似被蒙上了眼睛，周围的一切景物，全都看不清了，耳朵里充塞着风婆放肆的叫喊声。然而那匹在任何情况下都能辨别道路的鄂伦春马，是足以使我们信赖的，它会把我们安然拉到目的地去。这时，忽然不知从什么地方传来了熟悉的《国际歌》的音调，那歌词既不是蒙语，也不是汉语，我一句也听不懂。
“尤合勒！额沃米道恩吐米毕儿热，包勒……”
从音调上，我听出这是“起来，饥寒交迫的奴隶”那句歌词。
顿时，我觉得整个森林都在合唱着。当我睁开眼时，才发觉原来只是杨本老汉一个人，在轻轻地唱着那支伟大的歌曲。
他的歌声虽然轻而低，但是那样热烈而壮阔！与今晚这风暴的气氛恰恰吻合。我忽然觉得他不是平白无故地唱起这支歌的，听得出来，这歌声发自他内心的最深处！
我向他看了一眼，他眉宇如常，脸色平静，只从那眼角的皱纹里露出一种自豪的神情。他的两眼直视着前面的道路，好像那条道路上浮现着使他深深激动的往事……
当他唱完以后，我问：“你唱的《国际歌》是鄂伦春语的？”
“是的！是鄂伦春语的《国际歌》！”
他攥紧拳头，又用汉语高声唱了起来：
“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人……”
庄严的《国际歌》！世界上有多少不同的民族，用多少不同的语言，唱着这支全世界无产阶级的战斗歌曲！这里有几千万，甚至几万万人口的大民族，也有几万，或者几十万人口的小民族。然而，在只有两千多人的鄂伦春族，是怎样第一次用自己民族的语言唱出这支伟大歌曲的呢？
我不是在做历史考证，这里面包含着比历史考证更为意义深远的东西！当我正在思索这个问题的时候，杨本老人自言自语地说：
“二十年前的一个冬天，也是在夜里，我们两个人冒着风暴从这条道上走过！他是一个汉族同志。跟你一样，他也和我并排坐在四轮马车上，到我们鄂伦春地区来。风雪叫人透不过气来，可是他不停地唱着一支歌，那支歌叫人一听，就浑身是劲儿，心里着起一把火来！我问他，他说：‘这支歌叫《国际歌》。’我说：‘这么好的歌，教给我唱唱吧！’我用汉语刚学了几句，就知道这支歌的分量了。我停住唱，说：‘这么好的歌儿，应当叫每一个鄂伦春人都会唱。同志，你帮助我把它翻译成鄂伦春话行不？’那个同志很愿意，可是他说他不会鄂伦春话。我说：‘你给我讲歌词的意思，我试着翻。’就这样，第二天早晨，我们到达部落的时候，我们鄂伦春语的《国际歌》诞生了。它像一只神鸟，很快飞到了苦难中的每一个鄂伦春人家，鄂伦春人都非常喜爱它！……”
风暴还没有平息，森林庄严地挺立着。我跟杨本老人紧紧地相靠着肩膀，又唱起那支“神鸟”的歌来……
(原文有删改)
下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．情节的重复出现是本文的构思特点，森林风暴中杨本老人与“我”同行，他唱响《国际歌》的情节，引出了当年老人与汉族同志同行学唱《国际歌》并译成鄂伦春语的主要情节。

B．森林大风暴的典型环境不仅烘托了《国际歌》激昂、奋进的旋律，而且促使了鄂伦春语《国际歌》的诞生。

C．马拉着“我”和杨本老人在雪原上奔走，无论风雪多大也不会迷路，一则它是鄂伦春马，二则它是杨本老人亲自喂养调教的。

D．《国际歌》的雄浑壮阔能令人热血沸腾，充满豪情，像心里燃起一把火。于是老人激动地将它译成鄂伦春语，让每个鄂伦春人都会唱。

E. 风暴未来时马儿喘息着，步伐缓慢，老人手里的马缰松弛，风暴即将来临时，老人则双手勒紧了马缰，这缰绳一松一紧的细节凸显出老人赶车技术的娴熟。