阅读下面的文字，完成小题
材料一：  
近日，央视节目《朗读者》制片人、主持人董卿返回母校华东师范大学，与《朗读者》节目总导演田梅、执行总导演邵玉峰、导演荣毅参加由华东师大传播学院承办的“人文精神能否照亮中国电视变革之路――朗读者现象研讨会”。
在研讨会上，华东师大教授童世骏说：“从第一期《朗读者》开始，《朗读者》现象核心大概就是朗读者和观众们的一起倾听。《朗读者》最吸引人们的是那种与情交融，但并不是被情淹没的理。”
上海交通大学教授单世联则表示，“朗读者”的读书场景是非常完美的，几乎无可挑剔，不过这种高雅有时会对别人产生排斥感，有时会对自己产生优越感，两者都不利。
华东师大教授毛尖直言，《朗读者》这一节目无限的用镜头逼打眼泪，“太潮湿了”。在她看来，《朗读者》如果要追求一种更现代的美学，从美学上说，应该有一种更克制的追求。
（摘编自《董卿现身母校，与专家学者聊“朗读者现象”》）
材料二：
事实上，很多电视台也都有读书节目，只是偏重于介绍图书和作者、时代背景等，传递内容局限于知识，并没有延伸到情怀方面，也就容易走高冷化，受众面相对狭小。而《朗读者》比较贴地气，将朗读者的个人经历，与文字连接在一起，更容易触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。
诸如《中国诗词大会》《朗读者》等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。
（摘编自江德斌《〈朗读者〉的成功是人文精神的回归》）
材料三：
谈起综艺节目，人们首先想到跑男、歌手、亲子、小鲜肉，还有真人秀，鲜少有人会想到文化。其实，近年来也曾出现过优秀的文化类节目央视推出的《百家讲堂》就火了很长一段时间，节目以文化题材为主，还捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家。2013年，河南卫视推出了《汉字英雄》获得极高的收视率和关注度。此后，各大卫视陆续推出了以弘扬和传承文化的节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。
如今，文化类节目再次赢得满堂红，大放异彩，并不代表文化已成为综艺主流，正如董卿说的“文化类的节目真的很难做，我并不认为中国文化类节目真的迎来了一个春天，还需要整个社会大环境有所改善。”，并且反观如今的综艺节目形式，文化类节目的春天之路，依旧任重而道远。
（摘编自张雄艺术网《从〈中国诗词大会〉到〈朗读者〉文化类节目依然任重道远》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．在材料一中，各高校的专家学者在谈到“朗读者现象”时，都指出了《朗读者》这一节目存在的一些不足，并希望引起注意。

B．根据材料二可知，很多电视台的读书节目这所以受众面相对狭小，是因为它们只是偏重介绍图书、作者、时代背景等，内容局限于知识。

C．从材料三中可知，近年来也曾出现过优秀的文化类节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。

D．如今，像《朗读者》这样的文化类节目虽再次大放异彩，但并不代表文化已成为综艺主流，要想受到大众普遍而持久的欢迎，依旧任重而道远。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．在材料一中，华东师大对外汉语学院教授、影视评论家毛尖认为：《朗读者》节目太煽情，要追求一种更现代的美学，学会更克制地追求。

B．根据材料二可知，由于《朗读者》将朗读者的个人经历与文字连接在一起，因此它能够触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。

C．在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众的需求发生了变化，观众希望在繁琐的生活里能得到更多的人文关怀，回归人文精神。

D．央视推出的《百家讲坛》，捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家，这说明像《朗读者》这样的文化类节目一定会长久地受大家欢迎。

E. 董卿感叹文化类节目难做，是因为社会文化大环境还没有得到改善，还需要做更多的努力，所以她认为中国文化类节目的春天并没有来到。
【小题3】根据上述材料，概括说明央视节目《朗读者》的成功与不足之处。

阅读下面的材料，完成下列小题。

没有规矩，不成方圆，许多批评家主张散文不得放弃“边界”。即使古代散文不存在一个稳定的散文文类，现代散文也到了建章立制的时候。然在我看来，散文的“边界”可以撤除；换言之，诗、小说、戏剧之外均可成为散文。事实上，这就是我认定散文疆域的参照坐标。诗的节奏、押韵以及铿锵语调具有严饬的形式感——这一切无不展现出摒弃世俗的美学高度；散文则是流水般的叙述话语，而且，这种叙述话语松弛、从容，直面琐碎卑微的日子，充满日常的烟火气息。因此，散文与小说时常面目相近，甚至不分伯仲。考察二者的区别，许多人聚焦于“虚构”：散文必须纪实，小说允许虚构。为什么小说拥有虚构的特权而散文不得染指？在我看来，与其说小说占有了虚构之利而将笨拙的纪实扔给了散文，不如考虑二者的分疆而治带来了什么。小说必须有偿使用虚构，它通常以传奇性、戏剧性和悬念回报虚构——即以想象打破庸常现实的平淡与乏味。相反，散文不屑于虚构，它的自信是洞悟平淡背后的玄机与妙趣，以内心的起伏取代情节的跌宕。不言而喻，以上粗糙的概括忽略了许多例外，这犹如放弃细节的精雕细琢换取基本轮廓的浮现，仅仅列举几个有限的参照标识，散文的“边界”勘察远未精确。王若虚的《文辨》曾经对于文体发表了一个睿智的观点：“定体则无，大体须有”，意即各种文体规范并非僵硬的教条。必要的时候，文学必须有勇气破门而出。

（选自南帆《文无定法》，有删改）

【小题1】作者为什么认为散文的“边界”可以撤除？
【小题2】作者认为散文与小说有哪些异同点，请简要概括。
【小题3】简要阐释文中画线句子的含义。

阅读下面的作品，完成 下列小题
读书寂寞事
刘克定
（1）读书是件寒、冷、苦的事情。过去指冷寂的读书之地为“寒窗”，谓之“自甘寂寞”， “坐冷板凳”。甚至因读书导致贫穷，那就更苦。朱买臣光读书不上班，导致家贫，只好以砍柴为业，卖柴时还手不释卷，妻以为羞，和他离了婚。家境较好的读书人，读闲书打发日子，觉得快乐，那是另一种读法，但要是换一个环境，就不会是“羲皇上人”了。
（2）奥地利作家斯蒂芬•茨威格的小说《象棋的故事》里有个 B 博士，被关押在纳粹集中营里，精神备受折磨。他竟趁一次候审的机会，偷来一本棋谱，悉心研读起来。从此在象棋技艺上大获启发，出狱后成了赫赫有名的象棋冠军，铁窗苦读改变了他的一生。这是外国小说里的故事，说明逆境苦读，也可以成就人才。
（3）什么是苦？“生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆”，“子卿（苏武）北海
之上牧羝，重耳十九年之羁旅，呼吸生死，命如朝露”，有人说此乃人生之大苦，信然。汉代王章长安赶考，与妻共居。章读书读得病倒了，没有被子盖，卧牛衣中，想起自己命运不好，自料必死，与妻子泣别。都是人生逆境，苦不堪言。但发愤攻读，总有“天生我材必有用”的时候，这样来看，读书又何尝不是一件苦中有乐的事情呢？皓首穷经，那是很高层次的阅读，包括索引、考证、爬梳剔抉，穷究其源，常常“不知明镜里，何处得秋霜”。虽然苦，衣带渐宽，人亦憔悴，却是积累了一笔丰厚的精神财富。平常读书，孜孜不倦，能够明理，升华情操，就是常说的“开卷有益”。
（4）读《红楼梦》是赏心乐事，但要考证渊源，就得吃苦。读小说，读“动漫”，读某名人的生活琐事，与读有关本业的东西是不同的。但有些“快乐”的“热门”书，读不读都可以，有些坐冷板凳的书，却是花钱也应买来读。“本来，有关本业的东西，是无论怎样节衣缩食也应该购买的，试看绿林强盗，怎样不惜钱财以买盒子炮，就可知道。”（鲁迅《致赵家璧》）这样一来，自讨苦吃，苦中求乐，就成了中国读书人的习惯。
（5）现在超市里成堆的装帧很漂亮的“经商指南”“炒股要道”“脑筋急转弯”以及“风水先生”……进口纸，烫金字，还有密封卷——先拿钱后开卷。买不起，读了也无益，无异于“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”（鲁迅《我们要批评家》）。
（6）现在情况不同了，读书讲务实，学以致用，学以增长知识。图书馆共享项目越来越多，读者也渐多了，成为读书人的乐土。有些图书馆专为盲人设置阅读器，虽然有待完善，但已经可以看到不少盲人光顾图书馆，在盲人阅览室学习用阅览器读书读报。
（7）不妨说，读书本身的冷热都不是坏事，关键是能学到知识。佛教禅宗的北渐南顿，就是讲悟道的殊途而同归。能悟道，十字街头也能参禅，不能悟道，把经书读破，也不过是谤佛。用功之妙，存乎一心。“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，读书应作如是观，平心静气，如琢如磨，如切如磋，弱水三千，取一瓢饮，然后甘苦自知。适当搞一些有益的读书活动，爱书活动，走出书斋，参加一些交流，不无好处，但不能“大呼隆”，“活动”一多，一“化”起来，则非实实在在求知。
【小题1】请简要概括第（3）段的论述层次。
【小题2】文中三次引用鲁迅先生的话，分别有什么作用？
【小题3】结合全文，说说你对“读书本身的冷热都不是坏事”一句话的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

美国《纽约时报》报道称， Facebook上超过5000万套用户信息数据被一家名为“剑桥分析”的公司泄露，用于在2016年美国总统大选中针对目标受众推送广告，从而影响大选结果。

剑桥分析公司是一家成立于2013年的政治数据分析公司，专门为选举过程提供数据采集、分析和战略传播服务。除此之外，它还是 Facebook的第三方公司，长期以来， Facebook开放API接口让外部第三方公司在 Facebook平台上提供心理测验或者是小游戏，Facebook靠此来增加客户粘性。

《卫报》还原了数据遭窃的具体操作：“剑桥分析”作为第三方软件App，先在 Facebook平台发布广告，并以“有偿研究”为噱头，诱使用户下载软件，参加问卷调查。但这些APP会请求查看用户的Facebook资料，若用户“同意”，他们好友的信息也会一并被App套走。利用这种方法，27万的下载量，可给App软件商带来5000万套数据。

（摘编自《 Facebook“泄密门”发酵》）

材料二：

人们在社交网络上的一举一动，都是性格特点与心理特征的某种反映。如果我们在社交网络上展示的内容足够丰富，分析者对我们心理特征的计算可以做到很准确，甚至能超过家人对我们的了解程度。

运用类似的方法，通过社交网络行为数据还有可能识别出个体的政治倾向、价值观等通常意义上更“敏感”的个人信息。而在其他一些只反映某种特定行为的数据集上，如利用匿名之后的信用卡刷卡的地点记录，用户的身份更是很容易被定位。因此，只隐去传统意义上的个人关键信息，在人工智能和大数据的配合下，可能我们的隐私反而会以一种更深刻的形式泄露出去。

社交网络上的第三方App的一个共同特点，就是需要用户授权，授权App服务的提供者获取用户在社交网络上发表的各种数据。如果用户想要使用这项App服务，那就必须对其授权。事实上，所有社交网络平台都允许这样的App存在，并提供相应的开发接口，因为只有如此，社交网络才能具有丰富多彩的功能和不断提升的用户体验。通常App访问用户数据，是为了实现和提升其服务功能，例如我们想让App推荐附近的餐馆，自然要允许它访问我们的位置信息。不只社交网络，搜索引擎、电商、网络媒体等各种网络平台功能与体验的提升，都依赖于对用户数据的收集分析。换句话说，网络用户允许自己的数据在某种程度上被分析和利用，也是享受到更多、更好的服务的必然前提。

同时，社交网络中积累的海量用户行为数据，是科学研究的资源宝库。合理分析利用这些数据，能够获得大量关于人类行为与心理的新知，这不仅能有力促进心理学、社会学等基础学科和人工智能技术的发展，更能为解决诸如自杀等实际问题带来新的曙光。社交网络行为数据由大众自发产生，也应当被用于旨在增加大众福利的探索与实践。

（摘编自《社交中如何保护隐私》）

材料三：

伴随着互联网的诞生，关于互联网的研究也引发了一系列新的伦理问题，这些伦理问题在很大程度上也都与隐私权存在一定的关联。在传统意义上，与隐私相关的研究伦理主要集中在发生的场所是公共空间还是私人领城，所涉及的主体是实名的个体还是匿名的个体，以及相关信息是已出版的还是未出版的等问题上。但在互联网上，上述界限已经模糊不清。以詹斯·M·哈德森和艾米·布鲁克曼为代表的一部分学者认为，如果网民认为其在网络上的传播活动是私人性质的，那么对其网络上的信息进行分析和研究就是不道德和违法的。但也有不少学者持不同看法，比如约瑟夫·B．沃尔特认为，似乎可以明确的是，对公开可获得的储存于互联网上的对话进行研究分析，并不构成对受试人的研究，因此也可免于来自结构审查委员会的受试人管理审查，直接展开研究。

（摘编自《西方新闻传播学关于社交网络中隐私侵权问题的研究现状》）

【小题1】下列关于社交网络行为数据分析的理解，不正确的一项是

A．数据分析者可以通过问卷调查、社交网络记录等资料，获取用户及其关联者的相关信息，通过大数据分析，加以利用。

B．数据分析者可以通过人们在社交网络上的行为，准确分析其性格特点与内心状态，识别其个人“敏感”信息。

C．社交网络行为数据分析有利有弊，它既可能增加大众福利，也可能被别有用心者利用，损害个人和社会利益。

D．关于不经过网民本人同意而进行的社交网络行为数据分析是否属于不道德和违法行为，现阶段学者们存在不同看法。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．剑桥分析公司是一家专业政治数据分析公司，受 Facebook所托，分析并泄露了用户信息，影响了美国总统选举结果。

B．一个网络用户，即使隐去姓名等个人关键信息，也很容易因其他相关信息被确定身份，不知不觉泄露了自己的隐私。

C．收集分析用户数据可以让用户享受到更多、更好的服务，为了得到这些服务，用户一定要授权App访问自己的位置信息。

D．分析利用社交网络中的用户数据，能促进心理学、社会学等基础学科和人工智能技术的发展，有效解决自杀等实际问题。

【小题3】怎样防止自己的隐私在社交网络中泄露？请依据材料简要概括。

阅读下面的文字，完成文后题目。

每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年、十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然迷恋于字母和文字的特殊魅力(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符篆和咒语)。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有金鱼池和种着郁金香的花坛；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印第安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性；与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

下列对最后一段内容的理解，有误的一项是（   ）

A．所谓“由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜”，是说单是痛苦或者单是幸福等，都只是人类表情的一种，不是人类表情的全部，把所有的表情加在一起，才是真正的人类的容颜，读的书多了，我们的心灵中就会呈现全人类的容颜。

B．作者认为书籍的世界是无止境的，人类的精神追求和探索也是无止境的。

C．在作者看来，随着经验不断增长，阅读不断深入，我们能不断地从经典中有所发现，常读常新。

D．作者以自己读《亲和力》的经历来证明：读书可以让人懂得世界和人类的真谛。