阅读下面的文字，完成小题。
下粪耧种发明于宋代
中国农具史上最了不起的发明之一当属耧车。耧车，又称耧犁，是由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的一种畜力条播器。据东汉崔寰《政论》的记载，耧车由三只耧脚组成，即三脚耧。三脚耧，下有三个开沟器，播种时，用一头牛拉着耧车，耧脚在平整好的土地上开沟播种，同时进行覆盖和填压，一举数得，其效率可达“日种一顷”。用耧车播种，可以保持行距一致，深度一致，疏密一致，这便于出苗后的通风透光和田间管理，使得播种的质量也得以提高。欧洲同类农具是英国杰思罗·塔尔于1731年发明的，被看作是欧洲农业革命的标志之一。
耧车的发明启发了后续诸多同类的发明，为农业机械化开辟了一条道路。元代时就出现了畜力中耕除草用的耧锄。耧锄只是没有耧斗，取而代之的是棱锄，使用效率非常高。宋代耧车被改进，增加了施肥功能，成为下粪耧种。
已知的下粪耧种的最早记载见于元代王祯的《农书》，书中有这样一段话：“近有创制下粪耧种，于耧斗后，另置筛过细粪，或拌蚕沙，耩时随种而下覆于种上，尤巧便也。”一般学者都认为是元代发明的，不过也有学者认为，此中的“近有”自然确指的是元代，但不排除在宋代就创制出来。
现在有证据表明，这种猜测是正确的，下粪耧种的确是在宋代发明的。北宋人韩琦在《祀坟马上》一首诗中提到：“二茔逢节展松楸，因叹农畴荐不收。高穗有时存蜀黍，善耕犹惜卖吴牛。泉干几处闲机皑，雨过谁家用粪楼。首种渐生还自喜，尚忧难救赤春头。”诗中提到的粪楼，即粪耧，也就是下粪耧种。清初学者陆世仪说：“中土有耧车制，状如三足犁，中置耧斗藏种，以牛驾之，一人执耧且行且摇，种乃随下。又有用粪耧者，用筛过细粪，或蚕沙，随种而下，按此器可用以种麦，然于耙耖之尾用之为佳。”这段文字可能源于王祯《农书》，只不过将“下粪耧种”简称为“粪耧”。如同耧车或耧犁，也可以写作成楼车或楼犁一样。在指农具时，耧和楼经常是通用的。宋代这样的例子尤为多见。宋人李防等撰《太平御览》卷八百二十三、宋王钦若等《册府元龟》卷六百七十八、宋人高承撰《事物纪原》卷九等书中皆如此。宋人范浚也有“潭渔下里簏，陇种行楼犁”这样的诗句。
北宋时期即已使用的下粪耧种，何以在元代王祯《农书》中，仍然称为“近有”，以至于有学者认为，“近有”自然确指的是元代。其实，王祯《农书》只是沿袭了前人的说法。早有学者指出，王祯《农书》中的“农桑通诀”和“百谷谱”两个部分，“基本上是就以前的几部农书改写的”。进一步的研究发现，王祯《农书》中的“农器图谱”部分也是在宋曾之谨《农器谱》的基础上补苴而成的。关于“下粪耧种”，很可能是沿用了宋人的说法。
就像后来《农政全书》卷二十一和《授时通考》卷三十四沿袭王祯《农书》的说法一样，“下粪耧种”仍称为“近有创制”。韩琦，字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（1027年）进士。著有《安阳集》。《祀坟马上》一诗收录于《安阳集》卷十九中，这卷所收集的诗大多为宋神宗熙宁七年（1074年）所作，而王祯《农书》约成书于1300年前后。据此，下粪耧种的发明时间至少可以提前226年。
（选自曾雄生《下粪耧种发明于宋代》，有删改）
【小题1】下列关于“耧车”内容的表述，不正确的一项是(    )

A．耧车是一种靠牲畜提供牵引力的条播器，由汉武帝时搜粟都尉赵过发明，它可以被视作中国农业史上一项革命性发明。

B．耧车将开沟、播种、覆盖，填压这四道工序同时进行，减少了许多人力的投入，大大提高了农业生产的效率。

C．耧车发明的时间要远远早于欧洲同类农具的发明，可以说耧车的发明使中国农业机械化的时间也远比欧洲早了很多。

D．耧车对于耧锄、下粪耧种的发明具有启发作用，因为这些发明都是以耧车为基础进行的技术性、功能性改造。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A．下粪耧种发明的时间是在宋代，但最早记载这项发明的是王祯的《农书》，这导致了众多学者错误认定下粪耧种是元代发明的。

B．《祀坟马上》出自宋朝进士韩琦的《安阳集》，诗中的“粪楼”指的就是“下粪耧种”。这是“下粪耧种”发明于宋代的有力依据。

C．耧车或耧犁中的“耧”字，在宋代也写作“楼”，这样的例子在宋代著作《太平御览》《册府元龟》《事物纪原》中都可以找到。

D．宋代曾之谨撰著的《农器谱》是王祯撰著《农书》中“农器图谱”部分的基础，因此“下粪耧种”沿用了宋人说法的可能性很大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．耧车是个了不起的发明，发明者在设计之初便己注意到播种效率、播种的质量以及出苗后的通风透光、田间管理等问题。

B．很多学者都根据王祯对下粪耧种的记载来确定下粪耧种的发明时间，这说明王祯撰著的《农书》在农学领域具有重要地位。

C．王祯在《农书》中记载下粪耧种时用了“近有”二字，按常理可以依此进行断代，但绝不能忽视此书内容的历史沿袭性质。

D．有学者己认识到下粪耧种不一定是元代发明的农具，但是因为不愿进行深入细致的研究，最终还是没有得出正确的结论。

阅读下面的文字，完成下列小题。
出神
陈毓
十几年的光阴随水流去，江河归位，空气中又能闻见成熟庄稼的芬芳气息，孩子的笑闹声随炊烟在村庄上空明亮升起……
禹觉得郁积在胸口的一股气慢慢散开，让他的身子放佛要飘起来，又仿佛终于能够放下似的觉得轻松。从山巅向下望，阳光照耀着河流，照耀着村庄，照耀着田里劳作的男女。那些人，他们现在在路上遇见他，都要远远站住，静静垂下双臂，把头偏向一边，微微地向他笑，低低地唤他一声“禹爷”，然后目送他走远。那景象让禹有点幸福、有点疲惫，还有点莫名的感伤。人民的拥戴声和欢呼声让他心惊，他只能微笑，可笑着笑着笑容就失了温度，僵在脸上冷冷的，使人难受了。
他越来越不爱出门，无聊地躺在石榻上，看着墙上裂缝中一株雨季里长出后又枯死的灰白的草发呆。呆着，不觉想到了来世，今生似乎没甚可想了，那来世呢？若是真有来世，还作一个治水的贤人么？禹独自呵呵地笑了。
来世？自己倒愿意变作一棵树，禹想。不做激流中的石头，不做可以轻松飞过湍急流水的飞鸟，就做一棵苍苍的枝深叶茂的树，长在人迹不能至的山之凹，自在之外，顺便给远行的飞鸟停停脚，让劳顿的兽在它的枝干上蹭蹭痒……
呵呵，禹感觉快乐、感觉宽慰，再次笑了。他听见耳边讽讽的、簌簌的、淅淅的声响，恰似风吹树叶的声息，树枝沐在雪中雨中的声息，多么好啊。禹仿佛真的感觉到鼻息之间那树叶清苦的潮润气息，闻见当风到来雨到来雪到来时，树散发的各个不同的美好气息。
被这种念头拧着心，禹不觉并拢了双脚，伸直身子，双手合十，用力向上提升身体，同时向右旋转。禹慢慢旋转，慢慢把重心转到一只脚上，并且越来越快地旋转，快到自己感觉都要飞起来了。他真的是飞起来了吗？禹听见身体中噼噼啪啪的声响，仿佛体内正在开花，在一声紧似一声的噼啪声中，他感到上半身越来越轻，而他的双脚似乎合二为一了，那么牢靠、那么扎实地和大地亲密相融。他真切地感到脚下泥土松软的温热气了。
惊喜和幸福涨满内心，让禹有点昏晕，他顺其自然地昏晕了半刻钟。随后他慢慢从那种昏晕里醒过来。低头打量自己的身体，他看见自己的下半身已然是一截苍苍树木了，他将信将疑地沿着树身向上看，他看见自己的头上正顶着一棵高大茂盛的树冠，巨大的幸福感冲击着禹的头，使他沉沉睡去。醒来的第一个念头，禹就是热切的等待妻子。他一心一意地等妻子到来，他一定要说服她也变成一棵树。想当年三过家门不入，的确使她颇受了些冷落和委屈，现在，如果妻子也愿意变成一棵树，那他从此将根根叶叶、枝枝杈杈地终日与她厮守一起，还有什么遗憾呢。再说，单是变树时的美妙感觉，无论如何，也要说服她试一试。
要是她不肯听他的呢？那就一把抱住她，哄她、教她一一收拢双脚，双手合十。帮她旋转。飞升。看，变成树了吧。变树的感觉如此美妙，体会到了，她也不会埋怨的吧。
可是，妻子怎么还不到来呢？禹打算像一棵树那样伸展身体，向着远处张望张望。却只听见脚底下“啪”的一声，犹如瓦钵摔碎在地的声响。禹惶然低头，却看见自己依然端坐的神龛上，在终日缭绕，从不肯有片刻歇息的香烛烟雾里。禹仿佛做梦似的长久地发了一回呆。
被常年的烟火熏灸，禹感觉自己的眼睛是那样肿胀，他的肩背僵硬如同死了一般，治水时落下的腿病使他的双腹沉重，没有一丝想要动弹一下的欲望。
收回视线，端正目光，从深沉的恍德中清醒，禹还是在神龛上尽力地坐正自己的身子。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说第一段的环境描写营造了尘世一派幸福祥和的景象，侧面写了禹的治水泽被后世，神的地位实至名归,也为下文要做了铺垫。

B．大禹走神了，“无聊地躺在石榻上”没有事业可做,被供成神的日子，失去了生活的感觉，赋闲在神位上，没有了治水的劳作，于是，在出神中，他回想了自己的种种，剖析了自己的生活与生命,揭示了文章的主题。

C．禹想象着自己变成一棵树，表达了他不再想四处颠簸，想让生命在宁静中收获喜悦，以及要补偿自己的妻子，两个人厮守在一起，收获俗世幸福的愿望。

D．最后一段，“禹还是在神龛上尽力地坐正自己的身子”，反映了他虽然对尘世生活的向往，对尘世的实在、温馨、幸福的畅想，但是他最后还是喜欢做在神龛上受人们顶礼膜拜的神。

【小题2】结合全文，如何理解“那景象让禹有点幸福、有点疲惫，还有点莫名的感伤。”这句话意思？。
【小题3】本文以“出神”为标题，颇有深意，请结合全文分析其内涵和作用。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

“十三五”时期是推动绿色城镇化落地，全面实现2020年国家新型城镇化发展目标的关键时期。1月13日，在北京举行的第九届中国经济前瞻论坛上，针对如何实现可持续发展的新型城镇化，国务院发展研究中心资源与环境政策研究所所长高世楫表示，生态文明建设是走向新时代的重要领域，绿色是重要主题。

对于如何推进新型城镇化高质量发展，国家发改委宏观经济研究院产业与技术经济研究所所长黄汉权认为，一是加快农业转移人口市民化；二是推动城乡的融合发展；三是以城市群为主体，构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局；四是建设智慧、人文、生态、宜居的城市。体制机制方面，要由城乡二元体制向城乡一体化发展，包括土地、资金、劳动力要素、管理等；发展重点由注重城市空间的扩展转向提升城市功能；空间布局由原来的每个城市独立、孤岛、板块式发展转变为网络化，互相连接起来发展；治理要由粗放型向精细化转变。

国务院发展研究中心资源与环境政策研究所所长助理程会强认为，新型城镇建设是把城市看作一个由生活、经济和自然形成的复合系统，新型城镇化主要是解决经济发展、人口增长和资源环境之间的协调问题。

材料二：

棕桐生态城镇发展股份有限公司积极践行“绿水青山就是金山银山”理念，全面走出了“生态城镇”模式。“我们要为美丽中国的协调发展做点贡献。”董事长吴桂昌说。

“很多小城镇、农村拥有各自的优势，如何将优势挖掘出来?这是值得思考的。”吴桂昌说。2014年，棕榈股份紧随国家生态文明建设与新型城镇化发展的战略步伐，率先展开生态城镇试点，从长沙浔龙河，到贵阳云漫湖、时光贵州……棕榈股份从多个角度审视生态城镇规划，因地制宜，根据区域特点引入体育、旅游、教育等产业，打造与镇情相匹配的特色小镇，探索出以乡村振兴为样板的“浔龙河模式”，以文旅为主的“贵安模式”等。

随着国家利好政策的出台，尤其是交通设施的改善，过去的“穷山恶水”变成“青山绿水”的后发优势，加上消费升级释放出来的巨大市场空间，为特色小镇的发展创造了千载难逢的契机。生态城镇正是在这样的历史背景下，为生态资源和区位价值较优的经济欠发达地区提供的一种生态优先、兼顾民生和经济发展的新模式。吴桂昌表示，棕榈股份将推动更广域层面的生态城镇建设，让更多落后地区群众受益，实现美丽中国梦。

材料三：

生态城镇化是指在实现自然生态系统良性循环的前提下，以生态经济体系为核心，以实现社会可持续发展为目的，使城镇的经济、社会、生态效益实现最佳结果。它以生态文明建设为主体，推进大中小城市和农村小城镇的生态化、集群化、现代化的发展，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇协调发展的生态城镇之路。

生态城镇化的“生态”就是要将生态文明建设融入到城镇化的过程中去，由过去片面注重追求城市规模的扩张，转变为以提升城镇的生态文明、公共服务等内涵为中心，真正使城镇成为具有较高品质的宜居宜业之所。生态城镇的“城镇”已不是一般概念的城镇，而是与其所处的区域形成一个有机的生态系统，是人、自然与社会、环境和谐共生、协调发展的生态型可持续发展城镇。生态城镇化是一个不断探索创新的生态化发展的过程，同时也是人类自身发展的过程，是实现城镇可持续发展的有效途径。

材料四：

【小题1】下列针对上述材料的分析和概括，不正确的一项是

A．针对如何实现可持续发展的新型城镇化，高世楫表示生态文明建设是走向新时代的重要领域，绿色是重要主题。

B．推进新型城镇化高质量发展，一个做法是要以城市群为主体，构建大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局。

C．生态城镇化，要从多角度审视生态城镇规划，引入体育、旅游、教育等产业，打造与区域、镇情相匹配的特色小镇。

D．生态城镇化是一个不断探索创新的生态化发展的过程，同时也是人类自身发展的过程，是实现城镇可持续发展的有效途径。

【小题2】下列对上述材料的理解，不合理的一项是

A．材料一、材料二和材料三都提到生态文明建设，可见要实现可持续发展的新型城镇化，必须将生态文明建设融入其中。

B．材料一中“绿色城镇化”与材料三中“生态城镇化”概念的内涵相同，都是指新时期“可持续发展的新型城镇化”之路。

C．材料一说“由注重城市空间的扩展转向提升城市功能”，“城市空间的扩展”也就是材料三中所说的“城市规模的扩张”。

D．“我们要为美丽中国的协调发展做点贡献。”吴桂昌所说“协调发展”是指“大中小城市和小城镇协调发展的城镇格局”。

【小题3】根据上面四则材料，概括说明进行生态城镇化建设将会给民众带来哪些方面的好处?

阅读下文，完成各题。

召唤文化的符号

余三定

①文学批评也应该和文学创作一样，表现出对多样性的包容，需要各式各样的批评主体和方法策略，关键在于能否带来独到发现和美学的新阐释。舒文治的评论随笔集《远游的开始》(湖南人民出版社2013年3月第1版)算得上是文学批评的另类：它出自一位业余评论者之手，有意保持着与学院批评的距离；它放弃了学理上的细密针脚和体系上的逻辑构架，毫不掩饰对精神游历和灵魂冒险的偏好。□，作者把体现屈原远游放达的诗歌精神作为一种自觉追求，□视为一个“上浮起点”。

②远游这种精神探幽览胜的方式决定了舒文治的批评视野。上世纪80年代后期的文学纷呈、90年代的文化反思、世纪末的精神颓变、新世纪的文化变奏、诗歌向度的下行、艺术肉身的欲望气息、多种文化现象的内部结构、地域文化蕴含的个人诗义等等，他都有所论及。他运用的阐释方法不但有多种西方理论的借用，也有中国诗学、中国文化的查询比对，特别对屈原开创的楚辞表现美学，他在精神血脉上自觉链接，声明“面对技术分析、技术处理、技术定位遮盖一切、改造一切的新浪潮，在文化策略上，我宁愿保守，不做达人，回到传统美学里，也能找到千年不绝的滋养和审美愉悦。”这种民间性、接地气的文化背景，能使他的批评不受学术流派的束缚，不受东西方的理论强拆，表现出挥洒自如的自我阐释，从而达到他认为的灵动阐释、有效阐释。

③舒文治把自己定位为一个阅读者和写作者，而不是学术人，他将兴趣阅读、分析阅读合而为一，以文本分析作为阅读的引申和思辨的载体，保障着个体认知的可靠性和审美体验的自得意趣，因而防范了概念空转、无当议论、粗暴结论的风险。理性于他阅读感性的凝炼，结论服从于他知识谱系里的必然律。即使是对先锋小说，他也不是一味叫好或开骂，比如，对残雪长篇小说《突围表演》所刻意制造的形式迷宫，他进行了具体拆解，层层除魅，最后引用卡尔维诺“向迷宫宣战”的艺术箴言来击碎这一扭曲的幻城，而卡尔维诺正是残雪多年之后以专著的形式深入解读、奉为大师的作家。这种隐含的反讽，表明了他对先锋形式的洞见和并不盲从。而对格非和余华的几部先锋小说的分析，或者是要在中国语境中激发一种新的审美反响，或者是要推导出一种踏实而不是踏空的普遍性生存状态，并从中窥见了先锋的回归，先锋从“梦的幻境开始踏上漂流的土地”，以更好“完成他们表现人的危机和进行文化救赎的双重使命”。——这一个在上个世纪末得出的结论，应该说符合余华、格非新世纪的创作方向上的校正，也可以看出舒文治作为文学现场的旁观者持有的清醒。

④召唤灵动的感悟，赋予优美的表达，是《远游的开始》给我更深的印象。这里有一个批评主体如何渗透到批评对象中的问题。舒文治之所以要把评论当成美文来写，除了才气禀赋之外，肯定也与他的批评观有关。米歇尔·福柯提出了他理想中的批评：“我忍不住梦想一种批评，这种批评不会努力去评判，而是给一部作品、一本书、一个句子、一种思想带来生命……它召唤这些存在的符号，把它们从沉睡中唤醒。也许有时候它也把它们创造出来———那样会更好。”虽不能肯定说舒文治也持米歇尔·福柯同样的批评美学，但他至少认可这一观点，因为在他的书中，我找到了一种近似的表达：“他的创造是用语言的符咒对潜在的无限可能性的召唤，唤起它们的灵性后赋予它们各式如栩的形态。”福柯对存在的符号的召唤，舒文治理解为语言的灵性赋予，它们栩栩如生的无穷形态就是无限存在的寓体。我认为，这种可能性一定会借助文化符号来显现，文化等待着创造主体的唤醒，并成为创造的一部分，自然，批评主体也包括在其中。文学批评的对象不是纯物质形态的客体和产品，它是一种饱满的个体经验，是人类情感的综合体，是为想象和虚构提供海阔天空的自由王国，因此，纯客观公正的文学批评可能是不存在的，文学批评主体的自由度超过了任何一种学术写作和历史写作，应该允许批评主体的审美渗透、个性张扬、情感共振和思想对话。

⑤舒文治在繁碎的公务之余，在喧哗和欲望的包围圈里，坚守自己的梦想，开拓审美的新境。我相信，他探寻的目光会更专注于文化与存在的秘密，他深得楚文化浸染的灵魂一定能飞翔得更远，因为当他把一切当成刚刚开始时，“远游”早向他发出了“舒并节以驰骛”^①的召唤。

注：①出自《楚辞·远游》，意思是放开缰绳任凭马儿飞奔。

【小题1】本文的文体是______，我们曾学过迈耶·莱文的同类体裁的文章《_______》。
【小题2】下列适合填入第①段方框中的一项是：（ ）

A．因此  并

B．但是  却

C．总之  进而

D．其实 不过

【小题3】在舒文治看来，余华、格非的新世纪先锋小说的特征是 。
【小题4】请概括第②段的主要内容。
【小题5】下列对本文分析正确的一项是：（    ）

A．文学批评中，主体的自由度超过了文学写作和历史写作。

B．在作者看来，舒文治对待先锋小说的态度是不置可否的。

C．舒文治把福柯对存在的符号的召唤理解为语言的灵性赋予。

D．文学批评的写作，应该给人带来独到发现并阐释新的美学。

【小题6】从全文看，《远游的开始》一书具有哪些特点？

阅读下文，完成各题

①正是香山叶红时节，我却信步走进了黄叶村。

②一道疏篱，曲曲弯弯地环抱了十数亩黑土地。园圃里花木凋零，寒鸦绕树。一袭柴门蓬户冷寂寂地坐落于园子的中央，户首门可罗雀。惟户侧几畦冬菜苗子，还顽强地泛着一片油绿。

③这就是曹雪芹当年创作不朽巨著《红楼梦》的处所吗?它何以如此孤寂、如此落寞?

④穿过菜畦，轻轻推开了曹氏故居的柴门，清寒的陋室墙壁上，挂着的便是这位文学先圣一生所历的人事沧桑、世态炎凉和辛酸血泪。透过古旧的寒舍，我已能领悟先生当年演绎他的红楼绯梦的时节，那批阅十载的心瘁，举家食粥的艰辛，以及老年丧子的悲痛。先生孤寂落寞的晚年著述生涯，一如我此刻所感触到的故居情景。这情景，比任何语言都更触目惊心地向我昭示了：文学，是一份何等寂寞的事业。

⑤不是吗?即如曹雪芹这样有着扛鼎之作的一代宗师，都不仅未在生前得有丝毫的实利和荣耀，就连死后声名远播之际，仍不得不面对满目的繁华，耐住这份黯然、落荒的寂寞。哪怕他老人家曾经创造过中国文学的极致，创造过艺术舞台的至美，创造过、并至今还在创造着万千商贾招财进宝的机运(仅北京城南模拟修建的所谓“大观园”，每日的门票收入就得以十万计，更别说他的著作已亿万册地在书市流行)。人们宁愿不惜花钱到他老先生虚构的“大观园”里去赶一番热闹，也不想要到这孤岛般落寞的黄叶村来实地凭吊一回“大观园”的祖师。连近旁卧佛寺里那尊沉睡了千年的石雕佛像，都有无以计数的善男信女终年络绎不绝地前往烧香磕头，而先师的故居却落得个门可罗雀。

⑥然而，伟大者并不因此而失却其伟大。如果能让曹雪芹活过来再作一次人生道路的选择，我想，他要选择的必将仍是那条充满着坎坷辛酸的文学创作之路。这就是人生的执着吧?世界上总有人甘愿用那如磐的寂寞和人世悲苦来碾磨自己的灵与肉，在常人难以忍受的巨大痛苦之中，使灵魂升华成一朵朵真善美的奇葩，以装点后世，愉悦众生，造福永久，哪怕那些将尽情享受其恩惠而不知福自何来的人并不会想到该怎样来祭谢他们的无量功德。一个人要选择这样一条人生之路，并无怨无悔、坚定不移地走到生命的尽头，该要多么巨大的勇气和多么顽强的毅力!

⑦踯躅在曹雪芹故居的陋室里，徘徊在黄叶村萧瑟的小径上，我面对着新潮迭起、物欲横流的当今世界，心想，究竟有多少人能经得住曹老先生所经历过的这番悲苦和寂寞呢?

⑧蓦然间，我不禁又为自己的这番遐思感到可笑了——干吗要去琢磨别人?我应该首先问问自己：你能吗?

【小题1】第②段所描写景物的特点是__________、___________。作者这样描写的主要作用是(1)__________________；(2) __________________。
【小题2】对本文的理解不正确的两项是(    )(    )

A．曹雪芹的故居花木凋零，陋室清寒，这些描写蕴涵着对有关部门未保护好这一古迹的贬斥之意和遗憾之情。

B．曹雪芹忍受巨大痛苦，坚持自己的人生选择，表现出一种巨大的勇气和顽强的毅力，作者对此充满着崇敬之情。

C．作者对新潮迭起、物欲横流的当今世界以及人们急功近利、追崇热闹繁华的现象，颇有微词。

D．对利用曹雪芹及其著作大发横财的商贾之类，含有嘲讽鄙夷、大张挞伐之意。

E．以曹雪芹的巨大成就及其影响同他黯淡的人生际遇对比，突出了“文学是一份寂寞的事业”。

F．作者描述了人们对“大观园”、石雕佛像和对曹雪芹故居的不同态度，暗寓对世风的贬斥。

【小题3】第⑦段“踯躅在曹雪芹故居的陋室里，徘徊在黄叶村萧瑟的小径上”这一句，在结构上的作用是____________________________________。
【小题4】这是一篇优美的散文，同时在思想意义方面也能给我们某些启示。请就你从文中获得的某一点启示，结合学过的课文举一例并简要阐述。(不超过100个字)