题干
新媒体对传统文化传播的影响
李子嘉
较之于传统媒体传播，新媒体传播具有传播方式数字化、传播过程交互化、传播行为个性化、传播速度实时化（即时性）等特点。而新媒体所要传播的传统文化文本，因为其载体——文字——是静止的、呆板的，在传播中处于被动的地位；又因为传统文化文本的表现形式是和今日通行的简化字、白话文不一样的繁体字、文言文，因此便与受众产生了一定的隔膜和距离，种种因素加大了其自身传播的困难程度。传统文化文本这些先天因素使得它在传播中缺乏生机活力，正需要新媒体用自由、主动、灵活的传播形式去激活它。
新媒体对于增强传统文化传播力的积极作用表现在以下几个方面：
第一，新媒体优化了传统文化的传播途径。传统文化文本的传播先后经历了口头传播阶段、文字传播阶段、电子传播阶段，到现在的新媒体网络传播阶段的发展。
以数字技术为基础、以网络为载体进行信息传播的新媒体，融合了人际传播和大众传播的信息传播特点，形成了一种散布型网状传播结构，突破了传者与受众界限，增强了受众的参与性，给传统文化文本传播带来了更多的可能。
第二，新媒体优化了传统文化的传播模式。新媒体从时间和空间突破了原有的传播界限，在发展中与传统媒体融合，使得新媒体与传统媒体优势互补。通过多种传播渠道的组合，传统文化资源的流通、开放与利用变得更为高效，传统文化能够以全覆盖、全时段的方式有效达到目标人群。这样就创造了一种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。
第三，新媒体优化了传统文化的传播格局。麦克卢汉认为，快速发展的媒介使人们的交往方式及人的文化形态产生了重大变化。新媒体在传播文化的同时也不断创造出各种新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至有些我们熟知的文化经过媒介技术表现和重新包装后，也需要人们重新定义、审视、理解和接受它。如现在很多文化艺术表演中都通过运用虚拟影像、3D技术等高科技手段，创造出一种传统文化与现代文化高度交融的氛围，形象生动且富有交互性的表现形式，使人们更容易理解并加深文化感知，文化传播更富有包容性和参与性。
（选自《中华文化论坛》（2015009期），有删改）
【小题1】下列关于“新媒体”的理解，不正确的一项是| A．所谓新媒体，是指以数字技术为基础，以广播、电视、网络为载体进行信息传播的新型媒介，如网页、论坛、博客、微信公众号、网络直播等。 |
| B．新媒体出现后，其“数字化”、“互动性”的特点使其即时、互动的优势最大限度地壮大了新媒介的话语权与传播实力。 |
| C．新媒体作为一种全新的传播形式打破了时间、空间的局限，而其基于网络的开放性与丰富性，也为传统文化文本的传播提供了空前的便利。 |
| D．新媒体在传播文化的同时也在创造新的文化艺术形式，建立新的文化秩序，甚至会将我们熟知的文化进行技术表现和重新包装，让人们人们重新认知和接受。 |
| A．在新媒体出现之前，传统文化主要以文字为载体进行传播，但这种传播方式是静止、呆板的，不能主动地和受众形成良好的互动。 |
| B．利用新媒体开设课程来传播传统文化，可以使受众脱离了年龄、学校、专业、层次的束缚，受众可以自由选择课程，成为临时的“学生”。 |
| C．传统文化之所以传播困难主要是因为传统文化的文本使用的是文言文，繁体字，和现在通行的是简化字、白话文有一定的距离。 |
| D．新媒体使传统文化资源的流通、开放与利用变得更加高效，这种新的传播路径和传播范式，极大提高了传统文化文本的传播效果。 |
| A．在果壳网旗下的MOOC学院（MOOC即Massive Online Open Course的简称，中文一般翻译成“大规模在线开放课程”），有包括“四书”“五经”讲解在内的多种文化课程。 |
| B．超星视频邀请国内众多知名专家学者、学术权威，将他们多年的学术研究成果制作成视频，与广大朋友共享，提供给观众更广泛的阅读资源，带给读者不同于普通读物的阅读效果。 |
| C．上海开放大学中文系教授鲍鹏山在喜马拉雅FM（喜马拉雅FM：一款智能手机APP，国内最大音频分享平台）开设私塾课讲授《论语》，一天一则，教听众精读全本《论语》。 |
| D．厦门大学易中天教授在中央电视台“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》、《先秦诸子百家争鸣》，并于2013年开始写作36卷本《易中天中华史》，现已陆续出版。 |
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