阅读下文，完成第后面题。
托尔斯泰年老的时候，一个美国女作家去拜访他，问他为什么不写作了，托尔斯泰回答说：“这是无聊的事。书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把《福音书》拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其它。我们不应该再写书，而应该行动。”
近来我好像也常常有这样的想法。看见人们正以可怕的速度写书、编书、造书、“策划，”书，每天有无数的新书涌入市场，叫卖声震耳欲聋，转眼间又都销声匿迹，我不禁想：我再往其中增加一本有什么意义呢?
可是，我还是往其中增加了一本。
我如此为自己解嘲：我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己——让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。所以，对于我来说，写作何尝不是一种行动呢?
托尔斯泰晚年之所以拒斥写作，是因为耻于智识界的虚伪，他决心与之划清界限；又愤于公众的麻木，他不愿再对爱慕虚荣的崇拜者说话。然而，事实上，托尔斯泰始终不是一个真正的社会活动家。他从前的文学创作也罢，后来的宣传宗教、上书沙皇、解放家奴、编写识字读本等所谓行动也罢，都是为了解决他自己灵魂的问题，是由不同的途径走向他心目中的那同一个上帝。正像罗曼·罗兰在驳斥所谓有前后两个截然不同的托尔斯泰的论调时所说的：“只有一个托尔斯泰，我们爱他整个，因为我们本能地感到在这样的心魂中，一切都有立场，一切都有关连。”
但我还是要庆幸托尔斯泰一生主要是用写作的方式来寻找和接近他的上帝的，我们因此才得以辨认他的朝圣的心迹。我想说的是，我要庆幸世上毕竟有真正的好书，它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。不，不只是记录，当我读它们的时候，我鲜明地感觉到，作者在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。读了这些书，我仿佛结识了一个个不同的朝圣者，他们走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
我给这本书取现在这个名字，一是因为其中我自己比较满意的文章几乎都是读了我所说的那些朝圣者的书而发的感想，二是因为我自己写作时心中悬着的对象常是隐藏在人群里的今日的朝圣者，不管世风如何浮躁，我始终读到他们存在的消息。当然，这个书名同时也是我对自己的一个鞭策，为我的写作立一标准。假如有一天写作真成了托尔斯泰所说的无聊的事，我就坚决搁笔，决不在这个文坛上瞎掺和下去。
（周国平《<各自的朝圣路>序》，有删节）
【小题1】下列说法不属于“我还是往其中增加了一本”的原因的一项是（3分）

A．写作可以使我活得有意义或者似乎有意义。

B．写作是我的灵魂生活方式和朝圣之路。

C．写作是我对那些朝圣者行走的记录。

D．写作可以给予今日的朝圣者以影响。

【小题2】（小题2）下列说法最符合托尔斯泰观点的一项是（3分）

A．出版的书籍太多，造成人们阅读疲劳，精神难以受到影响。

B．书籍出版的泛滥，已经冲击了人们对经典著作价值的认识。

C．写作不能解决自己的灵魂问题，只有行动才能够接近上帝。

D．当社会陷入虚伪和麻木的时候，写作难以实现精神的启迪。

【小题3】（小题3）“每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独”表达的观点是什么?并请联系生活实际谈谈你的感想。（5分）

阅读下文，完成各题。

黑龙江，从我瞳孔里流过

张爱华

 黑龙江，在春之晨醒来。

入夜，江的声响灌满枕头；轰隆隆——像一万种沉思的破碎，咔嚓嚓——好像有成群愤怒的鱼，以脊梁上耸起的利刺撞开冰的囚笼……

这是梦？或许不是。我忍不住又一次跑向江边。可面前依然横着残冬的破衣，青蓝的月光里，一道道流水痛苦地挤出母腹。

一迈入春的门槛儿，你就注意瞧这江吧，变化可快呢。春风乍起，江面旋着白爽爽的雪粒。骤然间，那雪粒儿轻轻一抖，江面变黑了，似黑油油的北大荒土，一点点渗出来。慢慢地，土粒儿在阳光里翻身，又被塑成蜂窝状。星星束束的晶光从江边到江心燃起来，如一双双亮眼睛。大江啊，就要敞开母亲的胸怀容纳一切了。黑龙江这时节一天几变，叫人为之瞠目，结人一种种神秘感。

我在这江边小镇一住几年，年年都看，年年新鲜，这开江哟，生怕错过机会，每晚跑去看几回。但是——

黎明，我被眼前的情景惊住了：不知昨夜里，江上偷偷地进行了这样的“换防”，那些蜂窝状的冰，那羞答答的流水，被一扫光啦，只见一道又一道白色的冰脊、冰山，峭然静立，似乎因一夜春风，它们感到茫然。

“昨晚？”听了我的诧异，身边一老汉说，

“……敲鼓似的，好几里外都听得到……”

我直跺脚。老汉笑了：“别急。你看这天和飘起小青雪，这是‘假开江’。”

最动心的，是那嘹亮的一声喊：“冰排来喽——”

苍茫天尽头，远远的，耸起一片白旌白桅。渐渐远了，连锁的沉雷在面前的浮流水下回撼，水下的冰面进裂，撞起，浮凹。那挣断冬 之枷锁的身躯有了生气，活了起来，拥拥撞撞，形成一支白盔白甲的哀兵。它们似乎正征讨什么而去。昨天，它们还默默地沉埋在残冬的陵墓里，今天，突然反戈。一块巨大的冰排，叫我想起铠甲上凝着白霜的项羽，勒起高扬的马首。又一块巨大的冰排，使我想到挥动链锤的壮士，正追杀前面一顶白轿。这一江壮碑林立的冰排，俨然是从秦陵方坑里奔腾而出的白色陶俑陶马，既为残冬送终，也为新春开路……

而后，是短暂的平静，如痛哭之人，喉咙一瞬间的哽咽。

又一支雄壮的大部队，白花花涌来。近些才发现，是队“娘子军”，嘁嘁嚓嚓移过。再近些，又变了，每一寸移动都是变化，都是一种否定，都呈现一次新鲜……活如带音响的艺术之宫：冰柱搭成“丛林”；“仕女”低首含羞；“熊猫”挺着肚皮，端坐晒太阳；玉洁晶莹的冰块，小的爬上大的脊背不肯下来，叠成了奇形怪状的山水人物。

人群，在岸边伫立。天宇晴丽起来，不知哪里飞出几只燕鸥，在冰块间捕食鱼的残躯。放目江尽头，天也低，冰也高，天冰一色，实在有些难辨是天在流动还是冰在流动。唯有春之牧羊女，挥动鞭儿催赶一江如云的羊。这些刚从严冬里挣脱出来的精灵，有的轻松滑行，有的负担沉重，有的半路搁浅，有的劈波斩浪……它们最终都顺从了春的意志，高唱起牺牲之歌。

这歌声容易叫人联想到雪崩、海啸、熔岩，总之，想起壮丽的事情！

面对冰排的奔涌，我任思绪去浮动、汹涌，沉浸了我，洗涤着我。

冰排流去，向东，向东！江面上已是满满的蔚蓝色了，这是自由和生命的颜色。一只江鸥在江面上低低一个回旋，然后一声高叫，直刺云天。此刻，冰排逝去，万籁俱寂，只有这热辣辣一声叫，叫暖了盼春人的心，叫红色北大荒的山山岭岭，同时也告诉我，不要悲哀，冰排并没消失，它换了个形式永存着，它融进更大的生命里去了。

我听懂了，江鸥。谢谢你的歌唱。让我们一同为冰排送行，为它们祝福。让我也化为一个洁白的精灵，融化在一个伟大和雄浑之中！

【小题1】第一段在文章结构上的作用是： _________________。
【小题2】对文中划线句进行欣赏。
【小题3】以下对文中部分语句所作欣赏，恰当的两项是：（   ）

A．“江的声响灌满枕头”，其实应是“江的声响灌满空间”的曲折表达。

B．“一道道流水痛苦地挤出母腹”，隐含了作者在现实生活中的坎坷遭遇。

C．“我直跺脚”，表现了作者惊讶、焦急、自责、后悔、失望等复杂心理。

D．“形成一支白盔白甲的哀兵”，绘色绘形绘神，表现了冰排所向披靡的气概。

E．“而后，是短暂的平静”，调节着行文的节奏，暗示着更大的冰排即将来临。

F．“春之牧羊女，挥动鞭儿催赶一江如云的羊”，表现了冰排与江流的力量消长。

【小题4】从文章内容看，标题“黑龙江，从我瞳孔里流过”的确切意思是：_________。

阅读下面的文字，完成下面小题

寻

杨锦

①日暖云轻的清晨，捋一捋惺忪的睡眼，携一阵恣怠，于巷间徘徊，惬几丝凉意，忆几个暖季。那时，他静憩树旁闲观戏蚁，她端坐窗前捧书低吟。那时，可静赏月景，彼此欢声笑语，但如今却适逢几份雾气已渐看不太清。

②在雾色中踱步而行，似有种雾里看花的意境，巷口的青石板已渐烙印上岁月的痕迹，苔色一层深似一层，似乎在用老者深邃的眼神会意着我：“你还记得什么？”或许它应被我们遗弃，或许应被人们想起。踏着这份沉重的绿意，我仿佛回至从前。

③巷道间，三两好友肩并肩有说有笑，有时彼此抒发愤懑的情绪，有时则互相逗笑，于谈笑间我们俯身静待栀子花的开放，抬头赞咏梅花傲霜斗雪的挺立，直视眼前淡竹昂扬的姿态。我们越走越远，或被栀子花迷住，或被梅花折服，被淡竹所倾倒，已渐渐在雾色中探寻不到彼此的踪迹。

④独倚窗前，一页页翻动着仅余的残页，嗅着，看着，听着岁月的琐屑，几阵雨纷至沓来，或有“风雨故人来”的感受，我想忆起什么，但终被烦躁的心绪打消。

⑤隽几份诗情，只身单骑，或近观戏花，或俯身低吟，间或舞动马鞍飞驰旷野，倦了便用水轻拭去倦意，继而于溪边款款而行。霎时，遥闻几阵羊群觅食的天籁之音，简单而又悠长，清脆而又深远，抬头可窥见毫无他色的天宇，蓝的那么虚幻，洁得那么彻底，竟让我饕鬄般的一览无遗。

⑥路边走走停停，原野上四处探寻，一路有无数的风景，我本应庆幸，我本应欣喜，只是我的心绪已渐觉沉重，不是风景不好，而是很多东西已经逝去。

（节选《散文网精选》）

【小题1】下列关于本文的分析和理解，最恰当的一项是（   ）

A．第①段中，“她”“他”代指与作者感情要好的同桌，表达作者对同桌的思念之情。

B．作者于第④中产生的烦躁心情是因为那阵雨纷至沓来而导致的。

C．通读全文可知作者主要以“愁”、“叹”为情感线索进行行文、抒情。

D．本文是抒情性散文，通过环境描写的变幻来体现作者复杂的心情，最后以“很多东西已经逝去”落笔表达对物是人非的遗憾与感慨之情。

【小题2】作者为什么以一个“寻”字为题？请根据文本简要分析。
【小题3】最后一段中“很多东西已经逝去”，请简要分析作者认为逝去的应是什么？

阅读下面的文字，完成各题

自传：私人回忆

作为霍金的华人弟子，在接受记者采访时，吴忠超认为：“霍全的《我的简史》已经让全球学界期盼很久。作为一本自传，这本书肯定也会像《忏悔录》一样，传诸后代。”

吴忠超向记者说起了霍金写这本自传的起源。霍金70岁生日那天，剑桥大学和国际同仁为霍金举办了“宇宙的态”的学术会议。“但是因为霍金的健康状态，医生不允许他亲自出席庆典。所以霍金在生日前预先录制了题为《我的简史》的视频，并在宴会之前向来宾播放。这就是这本自传的雏形。”

在吴忠超看来，《我的简史》一书最主要的特点是准确。“因为身体原因，霍金不能正常写字，看书也必须依赖一种翻书页的机器，甚至在读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般逐页阅读。”吴忠超感慨地说：“但是《我的简史》是霍金在新技术帮助下完全凭借一己之力写成的书，他写得很慢，所以这本书篇幅不长，但是他却能把自己的生平和研究经历写得很清楚。”

在书里，霍金讲述了自己从战后伦敦的男孩成长为国际学术巨星的岁月。他用简明、风趣、坦诚的语言让读者了解了过去著作中难得一见的霍金：曾经和同事为特别黑洞是否存在而打赌的开玩笑者；在物理学和宇宙学世界博取立足之地的年轻的丈夫和父亲等。《我的简史》为我们打开了一扇通往霍金个人宇宙的窗户，让人们得以认识这位伟大的科学家如何书写科学的历史、创造生命的奇迹。

他传：充满敬意

起初，物理学教授杨建邺对霍金并没有特别的认识，然而，在翻看《时间简史》之后，杨建邺便被书中的语言、思想吸引。

后来杨建邺看了吴忠超写的中文版序之后对霍金有了大概了解。他又先后看了《时间简史续编》《霍金讲演录》等资料，对霍金有了更深的了解，并于2005年完成《霍金传》一书。2014年，杨建邺出版了新作《霍金传奇》。书中新增了2006年以后霍金经历的一些事情，包括霍金的第三次中国行、与第二任妻子离婚等内容。该书写作时间也一直到2013年3月霍金获得“基础物理特别突破奖”为止。

在杨建邺看来，霍金被人们铭记不仅仅是因为他在学术界作出了突出的贡献，更是因为他是一极富传奇色彩的人物。“他的贡献是在他被禁锢在轮椅上几十年的情况下做出来的，此外他还多次因为疾病命悬一线。人们对具有如此顽强生命力、不懈地追求宇宙真理、充满传奇色彩同时又具有非凡幽默性格的他，都不得不发出深深的感叹和由衷的敬意。而我对霍金的敬意就是写一本他的传记。”

（摘编自王俊宁《霍金自传与“他传”》

相关链接：

①霍金被认为是继牛顿和爱因斯坦之后最杰出的物理学家之一，更被世人誉为“宇宙之王”。霍金不愿对恶疾低头，甚至不愿接受任何帮助。他最喜欢自己被人们视为科学家，然后是科普作家，最重要的是，被视为正常人。他拥有与其它人相同的欲望、干劲、梦想与抱负。

（摘编自百度百科）

②霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞，他证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——相对论和量子力学方面走出了重要一步。

（摘编自《霍金到底厉害在哪》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．霍金被世人誉为“宇宙之王”，主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理。

B．杨建邺起初对霍金并没有特别的认识，通过阅读《时间简史续编》《霍金讲演录》等资料，对霍金有了更深的了解。

C．霍金在自传中讲述了自己的成长经历，包括霍金和同事打赌开玩笑、与第二任妻子离婚等内容。

D．如果想认识霍金这位伟大的科学家是如何书写科学的历史、创造生命的奇迹的，那么不妨读读《我的简史》。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《我的简史》是霍金在新技术帮助下完全凭借一己之力写成的书，吴忠超认为准确是此书最主要的特点。

B．霍金70岁生日那天，身体很差，到了不能亲自出席庆典的地步，因此，霍金决定写自传《我的简史》。

C．霍金是杰出的物理学家在学术界作出了突出的贡献，曾经在2013年获得“基础物理特别突破奖”。

D．霍金是一位极富传奇色彩的人物，怀着对他的由衷的敬意，杨建邺写了霍金的传记《霍金传奇》。

【小题3】你觉得霍金身上有哪些人格魅力？请根据材料简要概括，再联系现实谈谈你的感受。

阅读下面的文字，完成小题。
自然美与艺术美
乔延菊
在中国古代，老庄主张顺其自然的美学思想：“物适其性即美，失性即丑。”艺术要实现自己的审美功能，也要遵循自然美这一美学原则。唐代张彦远有“自然者为上品之上”的主张。纵观古今中外不同时期的美术作品，能发现举不胜举的“自然美”的佐证。艺术是艺术家反映社会生活的一面镜子，是艺术家对于真实自然生活环境状态的瞬间定格再现，它所折射的是其生活时代和社会背景下的审美意象。有什么样的生活就会有什么样的艺术作品，不同的艺术作品都会打上典型的地域特色和时代烙印。
古希腊人热爱体育竞技，因此健美匀称的竞技人体自然成为他们讴歌和赞扬的对象以及雕塑创作的重要题材，这也反映了当时希腊人的审美标准。说起绘画艺术的自然美，不得不提到壁画。古埃及壁画和中国墓室壁画，题材多是记录和再现墓主人或当时人们捕鱼、放牧的自然生活状态，具有纪实性和叙事性。虽然艺术表现手法有很大差异，如古埃及壁画人物程式化的装饰味道很浓，中国绘画则是以线为主，但无论服饰还是发式及形象仍具有鲜明的地域人种特征。中国的石窟艺术造型同样具有鲜明的地域性特色，如四川的乐山大佛及大足石刻具有典型的巴蜀人特征，龙门石窟的佛像是典型的中原人特征，云冈石窟则具有塞外突厥人特点，等等。
中国唐代的石窟壁画将“贸鸽”、“饲虎”这样的悲惨宗教题材描绘成富有浪漫气息的丝竹盈耳、彩云飞舞的佛国极乐世界，反映了当时安定、富足的社会生活和人们乐观、自信的精神状态。再如北宋时期张择端的《清明上河图》，栩栩如生地描绘了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情。这些艺术精华正是艺术源于生活的真实反映，它们以现实生活为原型，传递出自然之美，不仅成为历史研究的珍贵资料，也让欣赏者从中感受到审美愉悦，体现了极高的美学价值。
照相技术出现之前，绘画艺术的一个很重要的社会功能就是再现当时人们的自然生产生活状态。照相技术出现之后，画家们逐渐在自己的绘画作品中更多地表达自身的主观情感，而不仅仅局限于再现自然。高尔基说：“任何艺术，不管有意识或无意识地都有一个目的，就是启发人的某种感情，培养他对生活中某种现象的这样或那样的态度。”由此可见，艺术的职能并不仅仅局限于简单直白地再现生活。艺术于现实生活，通过艺术家的艺术加工，实现再现和表现的统一、反映和创造的统一，因而要高于生活。作为绘画艺术，决不是生活素材的原始状态的复制，而要为表达出艺术家内心的情感精神进行再创造。正如契诃夫所说的：“即使观察人们已经观察了千万次的月亮时，也应得到自己的发现，而不是别人的已经陈旧的东西。”艺术家要在现实世界经历很多，熟悉内在和外在的现象，将富有典型性的形象加入自身的情感体验，把生活中富有生活美的内容通过作者头脑的创造，具体显现在艺术形象之中，才能产生艺术美。艺术家的工作是运用“美的规律”，把在社会实践中认识到的社会生活的客观内容，恰到好处地熔铸到艺术作品之中。
罗中立的油画《父亲》打动人的原因，在于它并非只是呈现一位普通老农形象，而是其中蕴涵的典型生活环境下的典型性格给人带来巨大的视觉和情感冲击，给每一位中国人一种亲情的精神震撼。这是艺术家对大量的人物进行观察后，按其生理属性、社会属性以及阶级属性外化后的特征精心创造完成的。车尔尼雪夫斯基认为：“美是观念与形象的一致，观念与形象的完全融合。”然而要实现这种一致与融合，艺术家就必须在深厚的生活基础的前提下，表现出自己的思想和人格。
(文字有删改)
【小题1】下列关于“自然美与艺术美”关系的解说，不正确的一项是

A．艺术只要遵循自然美这一美学原则，就能实现最高的审美价值。

B．随着照相技术的出现，绘画艺术的社会功能就不仅仅局限于简单直白地再现生活。

C．生活中富有生活美的内容通过作者头脑的创造，加入独特的情感体验，具体显现在艺术形象之中，才能产生艺术美。

D．真正的艺术精华正是艺术源于生活的真实反映，以现实生活为原型，表现自然之美。

【小题2】（小题2）下列说法中，不能支持“艺术要高于生活”这一观点的一项是

A．随着时代的发展，艺术家在自己的作品中更多地融入自身的主观情感，自觉不自觉地给人以某种感情启发。

B．艺术米源于现实生活，通过艺术家的艺术加工，实现再现和表现的统一、反映和创造的统一。

C．艺术是艺术家反映社会生活的一面镜子，是艺术家对于真实自然生活环境状态的瞬间定格再现。

D．绘画艺术并非生活素材的原始状态的简单复制，而要为表达出艺术家内心的精神情感对其进行再创造。

【小题3】（小题3）下列说法中，符合原文意思的一项是

A．有什么样的生活就会有什么样的艺术作品，不同的艺术作品都会打上典型的地域特色和时代特征的烙印。

B．中国墓室壁画多是记录和再现墓主人或当时人们捕鱼、放牧的自然生活状态，缺乏必要的艺术表现手法，具有纪实性和叙事性。

C．仅仅源于生活的真实反映难以成就艺术精品，欣赏者难以从中感受到审美愉悦，体现不出较高的美学价值。

D．尽管罗中立的油画《父亲》给我们带来巨大的视觉、情感冲击和精神震撼，但还没有达到观念与形象的完全融合。