阅读下面的文字，完成下列小题。
这个新时代就是数宇化的时代，【甲】往前推五年，我们更多谈“变化”；往前推三年，我们更多谈“互联转型”；往前推两年，我们更多谈“不确定性”；往前推一年，我们开始谈“数字化生存”。 【乙】短短五年里，我们对时代描绘的词不断变化。数字化时代和之前有什么区别？为什么在这个时间我们对这个词持别在意？因为数字化时代与之前的工业时代截然不同。
【丙】我们之前谈变化、互联网特型、不确定性，可以在工业逻辑下讨论；我们过去遇到的最大挑战是：有些企业以指数的速度在增长，增长率甚至达到200%、300%，这最巨大的“量”的变化，但是“质”并未改变：尽管是线性増长还是数型增长，都是工业时代增长的逻辑。数宇化和工业时代最大的区别在于：增长不再是可预测，它是非连续性的，这将为企业带来巨大挑战。
【小题1】文段中加点的词，运用不正确的一项是

A．开始

B．截然不同

C．尽管

D．不再

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成下面小题。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发，如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。

“木”要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。

“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

（摘编自林庚《说木叶》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．屈原诗句鲜明的形象，影响了此后历代的诗人，谢庄、陆厥的诗篇正是从这里得到启发。

B．古代的诗歌中很少看见用“树叶”而多用“木叶”，可以说是诗人们文字洗炼的缘故。

C．“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，要比“树”显得单纯，是“木”的一个艺术特征。

D．“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息，是典型的清秋的性格。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章由屈原的诗句引出话题，即“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

B．文章列举含“木叶”的实例，让读者从具体可感的诗中认识到这一意象的普遍性。

C．文章在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入，引出诗歌语言暗示性的问题。

D．文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．诗歌语言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才会察觉它的存在。

B．“木”有“树”和“木头”双重形象，影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。

C．古诗中“木叶”的“木”是作为“树”的特殊概念而出现的，树的概念一直左右着“木叶”的形象。

D．艺术形象的领域，一字之差在表达上就相差千里，因此在写作和鉴赏中要培养谨严的态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
新世纪以来，文化的翻译研究呈现出对空间与记忆问题十分关注的新动向。我国古代的域外书写基本上可以归为对他者文化的空间书写。通过这些域外书写文献的翻译研究来探讨一带一路沿线空间的跨文化建构，探讨沿线国家和民族文化记忆的跨界传播等问题，是促进民心相通、文化互鉴的重要课题。
一方面，翻译不仅是在某一空间中发生的跨文化实践，它本身也在不断塑造和建构他者空间，促进我们反思自我文化的空间存在。简言之，翻译是一种跨文化空间实践。在社会学、人类学等研究领域，空间早已不再是纯粹的客观实体，而是越来越被理解为一种社会文化建构，历史、生活、想象等都是空间的构成要素，为其赋予意义和价值。那么，古代域外书写对一带一路沿线国家的空间跨文化叙述与建构，在转译和传播过程中又经历了什么？不同的译者如何处理中国先人的空间叙事，与之相关的文化意义和价值赋予又发生了怎样的变形与重构？其背后有哪些可能的影响因素？体现了怎样的跨文化空间政治？这样的翻译与跨文化空间实践在不同的社会文化空间中如何被接受并产生社会效应？一带一路的实施需要思考空间的翻译与重构、空间意义的跨文化流变等议题，对上述问题的探讨将有重要的意义。
另一方面，我国古代域外书写翻译与传播同文化记忆传承密不可分。所谓“文化记忆”，即一个文化群体所共享的记忆，主要通过文字、图片、器物、民俗等方式展现和传承。一带一路沿线国家和民族的文化记忆在我国古代域外书写文献中随处可见，特别是在宗教、民俗、景观等记载中，痕迹清晰可辨。那么，这些用古汉语书写的他者文化记忆在跨语言翻译与跨文化传播过程中得到了怎样的再现？文化旅行有没有产生记忆的流变与重构？如果有，哪些记忆得以较好地再现，哪些发生了变形、扭曲，哪些又被遗忘？这体现了怎样的记忆政治？有哪些因素在其背后发挥作用？这样的跨文化记忆传播如何影响其与中国的文化互鉴、民心相通？类似的翻译传播问题，其学术与现实意义都是毋庸置疑的。
一带一路是促进世界和平、均衡发展的新范式。深入考察被书写对象国、一带一路沿线国家，对于中国古代域外书写的翻译、传播和运用，对于做好“一带一路”的故事讲述，对于探索民心相通、文化互鉴的路径与策略，都有重要意义。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．古代我国对域外的国家和民族所作的书写都是对域外文化的空间书写。

B．跨文化空间实践的翻译对塑造和建构异域空间以及反思自己的文化都有作用。

C．不同的译者会使与域外书写相关的文化意义和价值赋予发生变形与重构。

D．域外的文化记忆在翻译传播过程中会与中国的文化互鉴、民心相通。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段提出了新世纪以来对古代域外书写的文献翻译研究成了新时期重要课题的观点。

B．第二段将翻译研究领域与社会学等领域的空间概念进行对比，说明其具有独特性。

C．第三段所提的众多问题说明“域外书写翻译与传播”与文化记忆密不可分。

D．末段论述了古代域外书写的翻译传播和运用对作为中国发展新范式的一带一路的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当今历史机遇下，对古代域外书写的翻译研究与传播运用有助于国家一带一路战略的实施。

B．古书《大唐西域记》对域外的政治、宗教等系列的空间记述可理解为对其社会文化的跨文化建构。

C．通过文字、图片等方式传承的域外文化记忆，今天都已经在文化的发生地被重新发现。

D．对中国古代域外书写的优秀翻译，不单有学术上，在现实中也是很有意义的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
一提到修辞，大家可能就会想到“比喻”“夸张”之类的修辞格。其实，修辞格只是众多的修辞方法中的一种，远不是修辞的全部。修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程，目的是为了使语言表达得鲜明、生动。从这个角度讲，修辞在语言表达中无处不在。   
“语音修辞”有点儿像作曲家给一首歌词“谱曲”，主要是为了使语句富于节奏，优美动听。这对于口语来说至关重要，如影视、戏剧、广播、演讲、报告等，主要靠口头传递和听觉接受信息，语音是否和谐就直接影响到表达的效果。书面表达虽然主要诉诸人的视觉，但语句在语音上是否和谐，也会影响阅读的效果。中国古典诗词的许多篇章为人们熟读成诵，一个很重要的原因就是语音和谐优美，念起来琅琅上口，能给人以美的享受。   
“语音修辞”要达到两种效果，一是匀称协调，富有整齐美；二是有变化，不呆板。具体说来，调配语音的主要手段有调整音节组合（如对偶、联绵词、叠音词的运用）、平仄声调的变化、押韵等。
“词语修辞”有点儿像词作家给一首歌曲“填词”，也就是要对所使用的词语加以选择和锤炼。 鲁迅的《孔乙己》“他便排出九文大钱”中的“排”字，生动地刻画出孔乙己的性格和情态。如果换成“拿”字，可能就“境界全无”了。可见，有时候“句工只在一字之间”。正如古希腊赫拉斯所言：“如果你安排的巧妙，家喻户晓的字便会取得新义，表达就会尽善尽美。”比喻、借代、比拟、夸张、双关、通感等，都是从词语选择的角度进行修辞的。
“语句修辞”有点儿像一首歌曲中的“高潮”，也就是要对所使用的关键句子或段落加以选择和锤炼。语言表达中采用不同的句式，往往能创造出不同的艺术效果。如孙犁的《荷花淀》中有一句：“水生笑了一下，女人看出他笑的不像平常。‘怎么了，你？’”这句话用了一个倒装句，把谓语提到了前边，表现了女人从丈夫的笑里感觉到有什么事情要发生，因而急于问个究竟的微妙心理。用倒装句就可以突显要表达的内容。句子之间的组合也可以造成不同的表达效果。设问是本来无需问，却偏要自问自答；明明是肯定或否定，还要反问一下，这就引起了读者的思索，同时也加强了肯定或否定的语气。
（摘编自《修辞无处不在》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．修辞格是修辞方式中的一种，是对语言材料进行选择、调整和组合的过程。

B．因语音和谐优美、琅琅上口，中国古典诗词的许多篇章才被人们熟读成诵。

C．从词语选择的角度进行修辞的比喻、借代、比拟等，都能使表达尽善尽美。

D．语言表达中采用不同的句式或句子之间的组合往往能创造出不同艺术效果。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从语言的三个层面把众多的修辞方式进行分类，大体可分语音修辞、词语修辞和语句修辞，这表明修辞在语言表达中无处不在。

B．“使语句富于节奏，优美动听”是语音修辞的主要目的，语音是否和谐对于口头语言和书面语言的表达都能够产生一定的影响

C．鲁迅《孔乙己》中“他便排出九文大钱”中不用“拿”而用“排”，生动刻画出人物性格和情态，这就是“词语修辞”的妙处。

D．有点儿像一首歌曲中“高潮”的“语句修辞”，就是要对所使用的关键句或段落加以选择和锤炼，使语言表达得更鲜明更生动。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“一门父三词客，千古文章四大家”是三苏祠的楹联，它采用对偶的修辞，用调配语音的手段达到语音匀称协调的效果。

B．***《沁园春·长沙》中的“万类霜天竞自由”的“克”字，采用比喻的修辞方式，，从词语选择的角度进行修辞的。

C．《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”这个句子把主语和谓语倒装，有强调“甚矣”的意味，突出了句子要表达的内容。

D．《涉江采芙蓉》中的“采之欲遗谁？所思在远道”本来无需问，却偏要自问自答，这是设问的修辞方式，属于语句修辞。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为首届中国国际进口博览会的官方配套活动之一，由国家市场监督管理总局和中国人民对外友好协会共同主办的“一带一路”生态农业与食品安全论坛在上海国家会展中心举行。

今年正值改革开放40周年，在此背景下，本次“一带一路”生态农业与食品安全论坛正体现了中国政府推动新一轮高水平的对外开放，着力改善营商环境、提高监管效能，为农产品和食品贸易便利化创造条件的强大决心。论坛欢迎包括“一带一路”沿线国在内的各国农业和食品企业抓住新的历史机遇，为消费者提供更多高品质的农产品和食品。市场监管总局愿与“一带一路”沿线各国各界同仁共同努力、携手共治，为保障人类食品健康与安全做出更大贡献，本次论坛正向世界传递这一强烈信号。

中国政府顺应当前经济发展趋势，充分满足百姓消费发展需求，高度重视生态农业发展和食品安全工作。市场监管总局将通过改革创新，借鉴国际经验，健全最严谨的标准，创新监管方式、实施最严格的监管，完善基础制度、实行最严厉的处罚，落实监管责任，坚持最严肃的问责，确保广大人民群众“舌尖上的安全”。

让中外民众在经贸交流中享受到实实在在的成果和收获，是当前中国人民对外友好协会的重要任务，也是民间友好工作赢得广泛支持和可持续发展的基础。论坛愿与国内外政府部门、民间组织和企业加强合作，推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场，进一步改善百姓生活品质、提升生活水平，让国内外民众共同分享贸易合作带来的发展机遇和成果。

（摘自《证券日报》2018年11月6日）

材料二：

（摘自《中国健康报》2018年3月10日）

材料三：

食品安全治理属于世界性难题。有效破解这一世界性难题，需要进行系统的创新。我国属于发展中的社会主义大国，研究我国食品监管体制改革，不可忘记这一基本国情。纵观全球，独立监管、统一监管和专业监管，已成为食品安全监管的基本模式。党的十九大提出了我国已经进入新时代，我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在新时代，人民群众对食品消费的需求不会仅仅满足于食品的安全保障，对食品的质量、营养、口味等将提出更多更高的要求。亚里士多德曾说：“事业是理念与实践的生动结合。”在新时代，满足广大人民群众日益增长的美好生活需要，在食品安全领域，广大企业必须坚持新发展理念，通过系统改革创新，加快推进我国食品安全治理现代化，全面提升食品安全保障水平。

全面提升我国食品安全治理水平，还需要企业创新食品安全治理文化。因为“文化”是社会治理的“灵魂”。从全球的范围来看，食品安全治理文化创新属于食品安全治理创新体系中最为艰难、最具创造、最富智慧的创新。文化是一个复合体，包括知识、艺术、法律、宗教、习俗以及其他社会现象；是由社会环境所决定的生活方式的整体；文化是分层次的，包括物质的、制度的、心理的等形式；文化具有传承性、渗透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理价值、治理战略等，是食品安全治理文化中最核心、最本质、最精髓的内容。

（摘自《中国食品安全报》2018年11月29日）

【小题1】下列不属于举办“‘一带一路’生态农业与食品安全论坛”的目的的一项是

A．为农林产品和食品贸易便利化创造条件。

B．欢迎各国为消费者提供更多高品质的农产品和食品。

C．传递中国为保障人类食品健康与安全做出更大贡献的强烈信号。

D．推介更多质量好、价格优的国外商品进入中国市场。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“文化”是社会治理的“灵魂”，这就决定了全面提升我国食品安全治理水平需要创新食品安全治理文化。

B．当前，相对于食品的口味、价格而言，安全性并没有引起消费者在购买食品时的高度重视，这亟待改变。

C．在新时代，人民群众对食品的质量、营养、口味等将提出更多更高的要求，但食品消费的安全性还是要放在更高的位置。

D．食品安全监管，既要遵守独立监管、统一监管和专业监管的基本模式，又要从我国基本国情出发进行创新。

【小题3】结合三则材料，从不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和实践”的有机结合。