阅读下面的文字，完成后面各题。
黄福荣：玉树一瞬与行善9年
李佳蔚
这位身体有病、收入不高、终身未娶的香港义工，其高尚并不仅仅表现在玉树地震舍身救人的一瞬间，更是背后长达9年的低调行善。
“阿福本来有机会逃生。地震发生后，阿福和做饭的阿姨已经冲出了孤儿院的大门，到达了安全地带。阿福扭头一看，三名孤儿和三位老师没有逃出来。他立即转身，冲进孤儿院大楼，拼命冲上二楼教室，将受困的孩子和老师奋力推到走廊的窗户处。当他准备救另外两位老师的时候，又震了，他被一下子压在了废墟下面。虽然被挖了出来，但是没有救回来。”
——玉树“慈行喜愿会”孤儿院副院长阿周在讲述黄福荣的救人经过时，都是用“阿福”来称呼。
黄福荣是在4月8日前往玉树做义工的，到遇难时不过短短7天。
46岁的阿福成为了玉树地震中第一个遇难的志愿者。地震中的义举一瞬间让黄福荣走进无数人的视野，而实际上，9年前，黄福荣已经因为善举成为新闻人物。
2001年上半年，香港货车司机黄福荣来内地旅游。他读到了一本改变其命运轨迹的书，书名叫作《挑战死亡——白血红心走天涯》。
书的作者叫作隋继国，患有白血病和脑癌，他骑自行车走完国内200多个大中城市，为骨髓捐赠作宣传。
一直以来就想做慈善义举的他决定追随这个顽强的退役军人。而此时，隋继国正计划从北京徒步走到香港。
在湖南衡阳，这两个男人见面了，黄认隋为大哥，并与隋继国结伴同行前往香港。2002年元旦，黄福荣自发为香港与内地的血癌病人筹款，由香港尖沙咀出发，展开“行路上北京”壮举，宣传骨髓捐献，终以3个月时间行毕全程2800公里。
这一年，隋继国和黄福荣作为搭档，入选湖南卫视《真心风采》栏目举办的“十佳爱心大使”。在黄福荣的回忆里，这是他非常快乐的一段时光。
2003年底，隋继国因为白血病去世，黄福荣大受打击。后来，他发现自己患上了肺结核和糖尿病，情绪更加低落，一度一蹶不振。
2008年5月31日，黄福荣来到四川地震灾区。成都志愿者蒋雨晰这样描述第一次见面时候的黄福荣，“黑、瘦、粤式高颧骨，有些疲惫，背着大包”。得知黄福荣是货车司机后，蒋雨晰安排他去做些登记、发放车辆通行证的活。
但是黄福荣认为活太少、太轻，后来他主动找到搬运物资的活，抢着做重活。
成都志愿者邓丽在一次晚上清点物资时，无意间发现黄福荣往肚皮上注射。她大吃一惊，忍不住问：“老黄，你在干什么？”黄福荣告诉她，他有糖尿病，必须注射胰岛素。
黄福荣在四川震区做了两个月的义工。2009年灾区地震一周年的时候，他再次回到曾经待过的什邡川主庙，替川主庙干了一个多月的活。
在玉树，被黄福荣救出的孩子为他戴孝。黄福荣的姐姐黄月秀说，“福荣生前没有结婚没有小孩，当看到那些玉树的孩子把福荣当作亲人，我们全家都哭了。”
被感动的还有香港特首曾荫权，他在博客中著文《香港的光辉榜样》，他写道：“香港人的精神到底是什么？黄先生高风亮节，他的英勇行为给了我们一点启示。”
黄福荣的遗体回到香港后，他的家人婉拒了香港政府将黄福荣下葬表彰英勇市民的敬仰园的建议，而是与其父安葬在一起。
姐姐黄月秀表示：“我比较抗拒‘英雄’这个字眼，我觉得福荣不是想做英雄而舍身救人，他当时只是在现场，救人是出于人的基本反应，一个普通的人也会这样做。”
(选自《中国周刊》第5期)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．隋继国身患绝症，凭借毅力为骨髓捐赠作宣传，行遍全国200多个城市，他的行为做法震撼了黄福荣的心灵，从思想上改变了黄福荣的人生轨迹。

B．这篇新闻的语言特点是简练、通俗。如写阿周讲述黄福荣的救人瞬间，用了“扭头一看”“立即转身”“冲进”“拼命冲上”“奋力推到”等动词写黄福荣地震中救人的场景，让读者感觉如在目前。

C．本则新闻紧扣题目选取材料。开头由目击者含泪讲述黄福荣玉树救人的瞬间壮举，结尾写黄福荣牺牲后家人以及社会对他的悼念活动，中间大量的篇幅写黄福荣9年的行善事迹。

D．文章运用了点面结合的手法。既有对黄福荣所有慈善活动的概述，也有对他行善典型事例的详细描写。

【小题2】下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．如果没有长达9年低调行善的思想和做法，就一定不会有黄福荣玉树地震舍身救人的瞬间壮举。

B．让目睹黄福荣救人经过的孤儿院副院长阿周讲述黄福荣舍身救人的瞬间壮举，增强了事件的真实性。

C．因善举成为新闻人物的黄福荣在玉树舍身救人之后，终于感动了社会，感动了香港特首。

D．黄福荣做慈善义举完全是受隋继国的影响，在他得知自己患上肺结核和糖尿病后，曾想退出，不再做善行。

E. 本文用大量的篇幅回忆黄福荣做善行的经历，与他玉树的瞬间救人事迹相互辉映，让黄福荣的形象更加真实，更加高大。
【小题3】“香港人的精神到底是什么？黄先生高风亮节，他的英勇行为给了我们一点启示”，结合这篇新闻的内容，请你谈一谈香港人的精神到底是什么。

阅读下文，完成下面小题。

激烈的反传统主义者

①钱玄同到北京之时，虽然学术上已经是大师级学者，但他在思想上仍然认为推翻清朝之后中国的出路是要“光复旧物”，而且“愈古愈好”。但袁世凯借助复古企图恢复帝制和张勋复辟两次丑陋的政治表演，促成了关心国运的钱玄同反思他的复古主张。他由一个复古主义者迅速转变为激烈的反传统主义者。这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受，对新文化运动的积极参与，全面地展示了他的这种取向。

②今天我们熟知新文化运动的主要发起人是陈独秀和胡适，但新文化运动若缺少了钱玄同，是否能造成那么大的声势，则殊可存疑。他积极投身新文化运动，以骄枉过正的方式对中国古典文化的各个方面展开全面攻击。对文学传统，他斥之为“谬种”、“妖孽”，提出“应烧毁中国书籍”；对中国戏曲，他认为“今之京戏，理论既无，文章又极恶劣不通”，他提出“要中国有真戏，非把中国现在的戏馆全数封闭不可”；对中国古典小说，他认为“旧小说中十分之九，非诲淫诲盗之作，即神怪不经之谈。否则以迂谬之见，造前代之野史。”这还不算，最激进的是他甚至提出“废除汉文”，他说：“欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。”

③然而问题是，若真如钱玄同所说彻底把中国古典的学问打翻在地，那中国该怎么办呢？钱玄同继续语不惊人死不休，他把希望寄托于欧化。一个精通中国古典学问的大师，竟然能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉，钱玄同可真敢标新立异！

④钱玄同在新文化运动中提出的这些主张，当然不可能全都实现，但也不是全无成绩。至于他提出新文学要新做的主张，则正是他促成鲁迅加入新文化运动，是《狂人日记》这篇中国乃至世界文学史上的新文学杰作的催生者。鲁迅在《呐喊自序》里也说，是因为不忍抹煞钱玄同们“毁坏这铁屋子的希望”，“终于答应也做文章了，这便是最初一篇《狂人日记》。”今天，鲁迅成为中国新文化无可争议的一面旗帜，钱玄同的催生之功不可谓不大。

⑤钱玄同在新文化运动中的功绩显而易见，最明显的事实是，今天我们熟知并广泛运用的标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等等，都是钱玄同率先提出的，正是钱玄同“提倡白话文的努力”的结果。虽然时光流逝，白云苍狗，今天的读者大多很难再想起是钱玄同奠基了这一事业，更不会想到我们每天都在使用的标点符号、司空见惯的横排汉字正是出自这位文字音韵大家之手。

⑥钱玄同曾说：“我所爱的中国是欧化的中国！”这很容易使钱玄同被误认为是一个崇洋媚外的家伙，但这显然不是事实，否则就不能理解钱玄同晚年的抗日行为。实际上，钱玄同不是当时普通的“全盘西化”论者，他对“欧化”有自己独特的解释：“所谓欧化，便是全世界之现代化，非欧洲人所私有，不过欧洲人闻道较早，比我们先走了几步我们倘不甘‘自外生成’，唯拼命去追赶这位大哥，务期在短时间之内赶上。”他认为，只要不三心二意，左顾右盼，就一定能赶上这位大号，到那时，我们就可以“和他们并辔前驱，笑语徐行”了。从这我们可以看出，钱玄同激烈的反传统行为，其实是对当时祖国的落后和混乱怒其不争，因爱之深才痛之切的正常反应。

（节选自袁贺《钱玄同：引领风气的一代宗师》）

【小题1】第③段中画线部分指_______________________。
【小题2】钱玄同的“反传统”有哪些具体表现？（请分条归纳）
【小题3】下列各项表述中，不符合文意的一项是（   ）

A．钱玄同对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受表明他已由一个复古主义者迅速转变为反传统主义者。

B．钱玄同由复古主义者转变为激烈的反传统主义者，其因素完全在于袁世凯称帝和张勋复辟这两次丑陋的政治事件。

C．在新文化运动中，钱玄同主张全盘欧化把中国的古典文化彻底打翻在地，有助于新文化运动的发展。

D．精通中国古典学问的大师钱玄同能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉，真是敢标新立异。

【小题4】钱玄同在新文化运动中的功绩有哪些？
【小题5】怎样理解他的全盘欧化中国文化的主张？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
日前，文化部在其官网首页发布《各地贯彻落实<中华人民共和国非物质文化遗产法>情况评估报告》。报告显示，《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非遗法》）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。2011年6月1日，《非遗法》正式实施。为掌握五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了《非遗法》贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。
评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163 731万元，有10省（市）累计投入5 000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。
截至2016年，文化部命名了四批共1 986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14 928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开了人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。
（摘编自2017年2月15日第9版《光明日报》）
材料二：
“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。”糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。
（摘编自2017年2月15日19版《大众日报》）
材料三：
《中国诗词大会》的成功形象地告诉我们一个道理：只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地圈粉。我们应该做好“非遗+互联网”这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。
（摘编自南方网2017年2月16日《落实“非遗法”还需做加法》）
【小题1】下列对上述材料的理解，不正确的一项是

A．材料一显示，《非遗法》实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。但是资金依然不能满足实际工作的需要，这个问题目前无法解决。

B．材料二认为，非遗传承人要改善入不敷出、生活难以为继的窘境，不仅要从自身做起，坚持和创新是法宝，而且还需要其他社会力量的帮助。

C．材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在形式上做出改变，如果优秀传统文化能够借鉴现代模式，它就可能成为时尚、成为网红。

D．上述材料表明，非遗保护形势严峻，需要非遗传承人有创新能力，更需要大众提高文化修养，提升审美趣味。

【小题2】下列对上述材料的分析，最正确的两项是

A．材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起广大群众和非遗传承人的重视。

B．材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。

C．三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。

D．三则材料不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，材料三还用了一些网络语言，如“网红”“圈粉”等，更具鲜明时代特色。

E. 三家媒体都关注非遗保护这一文化热点，与国家重视传承发展优秀传统文化一致，体现了媒体的社会责任感。
【小题3】如何保护和传承非物质文化遗产？请根据上述材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
简单地说，人类认识世界的方式可以分为感性认识和理性认识。它们既是我们认识外部世界的两种方式，也是同一认识过程的两个阶段，总是相辅相成、结伴而行的，在人类认知世界的不同历史时期起着不同的作用。
感性认识是人类认知世界的初级阶段，通常是认知主体通过感官获取信息以形成对客观事物的初步认识，包括感觉、知觉和表象三种主要形式。对单个人而言，人的认知能力是从最初的感性认识开始的，对于整个人类而言亦是如此。在人类文明的童年时期，通过感官尤其是视觉器官来获取认知信息是人类认知世界的最常见也最基本的途径。在亚里士多德看来，人们一般喜欢感觉，在各种感觉之中，最偏重视觉。
受生产力发展水平和科学技术水平所限，古人一般通过观察的方式来认知世界。由于实验条件的欠成熟和概念体系的不完善，人们关注的重点是自然界事物本身的特征。最早出现的学科包括天文学、几何学等都是基于早期人类对自然事物与现象的不断观察而建立的，都是对具体研究对象的外在形态和运行规律的持续观察和思考的结果。当然，古人对于通过观察等方式获取的信息会进行理性的、概念的加工，只是相对来说并不十分成熟和系统。
理性认识是人类认知世界的高级形式和高级阶段，是人类对于事物和现象的本质性认识，一般包括概念、判断和推理三种形式。不管是哪种形式，均建立在概念体系的基础之上，所以也有人称理性认识为概念性认识。进入到概念认识阶段，意味着人类对于世界的认知有了更为强大的武器。自然事物及其现象的一般属性和本质可以通过概念的形式在人的思维中得到反映。概念是人类通过思维能力对视觉等方式获取的信息进行抽象而得到的，其内涵是抽象的，但其内容则是具体的。可以说，概念认知方式是理性认识最基本的形式。
在近代西方哲学中，无论是唯理论还是经验论，哲学家们对世界的认知不再仅仅依赖和停留于视觉等感官所获得的各种信息，而是打上了理性的印迹。他们认为，感官性感知要比概念性认知低级，因为感官性感知是与时间、空间密切相关的，易受外部环境变化的干扰和影响。因此通过感官可感觉到的关于外在世界的知识只能说是世界的表象。而概念则是可靠的、真实的、稳定的，是事物本质的特征。从此，人类更多地通过概念式的语言来解释自己的感官所获得的各种信息，认为只有能被语言理解和表达的概念性知识，才是对世界的最真实的认知，而简单的视觉刺激所获得的东西则是非本质性的表象。
摘编自张杰《视觉文化的兴起及其挑战》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作为认识世界的两种方式，感性认识和理性认识在人类认知世界的不同历史时期作用不同。

B．在获取认知信息时，人们更喜欢感觉，而在各种感觉之中，人们又最偏重视觉。

C．感性认识是通过感官获取信息，关注的多是自然界事物本身的特征，所得有限。

D．理性认识是利用概念认知世界，获得的是对世界的本质性认识，更真实可靠。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了对比的论证手法，以突出感性认识和理性认识这两种方式的差异。

B．文章论证感官是认知世界最重要的途径时，是从个体推进到全体形成的结论。

C．文章从概念反映事物一般属性和本质出发，论证概念是理性认识的基本形式。

D．文章论证感官性认知低级，凸显了概念式语言解释信息的可靠、真实和稳定。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在人类认知世界的高级阶段，感性认识将失去意义，进而缺少存在的价值。

B．天文学、几何学等学科在当前不再关注被研究对象的外在形态和运行规律。

C．概念、判断和推理是从感觉、知觉和表象进化而来，其进化方式就是抽象。

D．当前人们更多地使用图像、视频等获得信息，这可能影响人类认知世界的方式。