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和谐高于冲突
与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书•舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记•乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书•尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼•天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
【小题1】关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是：

A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。

B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而否定征服自然、改造自然，不主张天人对立。

C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。

D．在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是：

A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 “柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。

B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。

C．《尚书•尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。

D．从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：

A．“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有 “和平”、“融合”等意义。

B．儒家经典《礼记•乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐是万物的根源。

C．西方历史上的宗教战争，20世纪的两次世界大战，其根本原因就在于西方文化和西方价值观重视冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。

D．中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。

阅读下面的文字，完成下列小题。
学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，是学术论文刊布的主要平台，也是考核学术成果品质的最后“把关人”。事实上，随着高校系统广泛推行以数量化为导向、“以刊评文”为基本模式的学术评价导向，入选“全国中文核心期刊”“中国人文社会科学核心期刊”“CSSCI期刊”的学术刊物，已经成为主导人文社会科学论文的生产与评价的主渠道。由此，这些刊物的身价也与时俱增，无论是主编还是责任编辑，往往成为各大学以及教育与科研工作者重点公关、施加各色糖衣炮弹的对象。学术刊物及其主编和责任编辑，事实上已经成为掌控学人及其作品命运的主宰者，拥有既无制约、也无监督的巨大的学术权力。
在目前急功近利的学术评价体系主导下，学术期刊不仅成为论文成果发表的主要平台，而且成为高校系统学术评价的替代工具，即“以刊评文”模式。也就是说，由于和大学排名、学科评估、项目评审等息息相关，因而各大学主要是根据学术期刊（特别是所谓CSSCI期刊）上发表的文章（主要是数量而非质量），来评价学者的学术成果及其学术水平。如此一来，学术期刊（特别是名刊）成为各大学和学者们竞相追逐的园地，它们本身就形成一个巨大的学术权力中心。这并非学术常态，但正是这一学术评价的扭曲机制造就了目前学术期刊在学术生产与传播体系中的特殊地位。与此有关，学术期刊（特别是名刊）的编辑们也由过去的学界边缘人成为学术舞台上的活跃角色，从“为他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”扮演起号令“学界诸侯”的“无冕之王”。
学术编辑的权力得到了空前的扩张，还与中国缺乏专家评审机制有关。在西方发达国家，学术期刊的编辑人员主要是承担日常编务，而对投稿论文的审阅主要是由相关领域的专家群体来定夺。反观我们中国人文社会科学期刊界，除了某些特例，绝大多数学术期刊的编辑很难说是某一学科前沿领域的专家。总体说来，让编辑决定文稿的命运确乎让编辑们在享受了巨大学术权力的同时，也承受了难以负荷的学术重负，并承担着越来越大的学术风险（如发表涉嫌抄袭、伪注、数据作假等问题的论文）。
处于转型期中国所特有的学术发展的迅猛态势，使得所谓的学术论文过剩、而学术期刊（特别是名刊）处于“供不应求”乃至“短缺”的状态，学术期刊（包括编辑）即利用学术权力进行公开或隐蔽的权力寻租。防范学术期刊编辑的权、钱、学交易这一学术腐败问题，最根本的还是要规范学术编辑的学术权力与学术责任，承担其“学术把关人”的公共义务。正如陈文桂先生所指出的：“刊物能不能在学风建设中发挥积极的作用，关键在于编辑。因为刊物是靠编辑办的，编辑修养水平直接关系到刊物的质量。”因此，在学术规范与学风建设中，“编辑的作用至关紧要，责任尤其重大”。“对于作者来说，编辑手中的那份权力，确实是太重要了……所以，我们应当格外珍惜这份权力，用好这份权力。”
（摘编自杨玉圣《学术期刊与学术规范》，有删改）
【注】CSSCI全称为“ChineseSocialSciencesCitationIndex”，意为：中文社会科学引文索引。用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．学术刊物作为学术成果发表与传播的集散地，应责无旁贷地做好考核高校学术成果品质的“把关人”。

B．正因高校系统广泛推行以“以刊评文”为基本模式的学术评价体系，一些学术刊物的身价和地位得到提高。

C．当其主编和责任编辑成为重点公关对象时，作为身价与日俱增的核心学术期刊就不值得信任了。

D．在当前的学术评价体系主导下，学术编辑的权力提升主要还是由其学术刊物的实力来决定的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从高校学术评价系统方面论述了学术刊物的地位及其主编、责任编辑所形成的巨大学术权力问题。

B．文章第二段暴露了当前学术评价体系的不足，学术期刊成为追逐对象，名刊学术编辑成了学术舞台上的活跃角色。

C．文章第三段从中西方不同评审机制的角度，说明中国学术编辑在拥有巨大学术权力的同时，也承担着沉重的学术压力和风险。

D．文章最后一段，作者认同陈文桂先生提出的防止学术腐败的根本举措是规范学术编辑的学术权力和学术责任这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在急功近利的学术评价体系下，学术期刊和大学排名、学科评估等息息相关，使得其自身的本来作用和纯粹性大受影响。

B．西方发达国家的专家评审机制，对于解决目前中国编辑们所面临的权力扩张、学术重负和学术风险等问题，有一定的参考价值。

C．绝大多数大学和科研机构“以刊评文”的学术评价机制，导致目前中国学术界对学术期刊的论文已不再重视。

D．处于转型期中国所特有的学术发展的态势，使所谓的学术论文过剩与学术期刊“供不应求”矛盾加剧，“权力寻租”现象因此出现。

（题文）阅读下面的文字，完成下列各题。
雪豹
凌仕江
在喜马拉雅边缘的亚东河谷，我们这群之前没有深入过河谷的人，即刻表现出强烈的陌生和兴奋，沿着浓雾弥漫的河谷走了几个小时，依然没有走出河之影，这情形越来越容易让人产生假想：我们都希望尽快抵达河谷尽头，前面或许该出现一片草原，或是一片大海，抑或是彩色的湖泊，那样的话，我们会愈加陌生和兴奋。
事实上，我们是一群走不出喜马拉雅的人。
正是因为陌生，我们才在喜马拉雅徘徊。
谁说熟悉的地方没有陌生的风景？只是我们注定了选择逃离。之所以在此刻表现出少有的陌生和兴奋，是因为我们一直被看不清的城市围困，被来自生活中的不可承受的轻重绑架，在没有走完一条河谷之前，我们的叹服和敬畏油然而生。在我看来，河谷的出现是疯狂的一种暗示，它在以这种方式强调陌生之于发现者的重要性，强调河与谷在喜马拉雅怀抱的珍贵意义。如同我们在一片疆域待久了，思想会在必要时与喜马拉雅发生战争，我们时刻想着如何才能走出喜马拉雅，走出被纵横的地理等高线包围的自我迷茫。
我们的陌生和兴奋一直延续到太阳西沉，霞光如散开的网撒在河面上。而遥远的河谷还在视野里向前延伸，延伸到似乎一点儿也不想让我们知道尽头的未来。
河边上到处都是垂钓者。他们的周围开满了鲜花。在我们提着免费的亚东鱼，迷失在米蓝色的卓玛花中时，有人突然叫喊说看到一只雪豹。很多人立即应声围过去，想看看那只雪豹长什么样。
有人说了一句：雪豹雪豹雪豹。感觉像是在唱摇滚，一下子断了气。
又有人说话了：干脆把它捉回去驯养起来。
就在我刚要跟着围过去看时，心海里突然塞满了久别的乡愁：抬头看不到天尽头，除了奔跑的雾，连一只鹰的影子也找不见，我这是身处在哪里？我在没有亲人的异乡徘徊了多少年？我数不清究竟有多少个日子没有回远在四川盆地的家了。
就是这点忧伤的小情绪，让我马上想到那只正被很多人围着、正被很多双眼睛盯着的雪豹。我停了下来，听见所有的脚步声都在雪豹的心脏上奔跑，那些垂钓者几乎在同一时间丢弃了手中的鱼竿。只有我愣在那里，我在想就在太阳即将沉落时，我站在一棵缠满了经幡与哈达的神树下，伸出右手把太阳托在波光粼粼的掌心，让他们为我和太阳还有水影留影的情景。身后是一条比思想更长的河谷。我还想到了，太阳走过天空时，雾气也将消融，雪花就将绽放所有的温暖，而卓玛花就将在万古不语的老月亮下渐渐枯逝，暗香只属于季节更替的万物，而在他乡奔走的人们除了永远的乡愁，有时思考并不能解决天地间的多少疑难。
“放了它！”我突然吼了一声，“天色已经不早了，就让它回家吧！”
大伙听到我的吼声，不动声色地打量着对方。就在那一瞬间，他们忽然明白了什么，马上作鸟兽散了，此时雪豹已被捉住它的人放回到了河谷的独木桥上。这时候，我拥有了几分欣赏雪豹的心情，拨开撩人的卓玛花，远远地看着它，只见它像个战争中被抓获的小战俘似的，一跳，再轻轻回头，再一跳，再使劲一跳，然后就一点一点地变小，最后隐入河岸深处。
此时的河水，浑浊不堪，就像天空突然变了一张脸。但愿刚才所受的惊扰没有让它六神无主，没有让它的内心结构发生崩溃的危险，没有让它迷失回家的方向。
有时，在离家很远的地方走了很远，我就会停下来，望着家的方向，想想那只在喜马拉雅边缘游荡的雪豹，它有点像不分季节游荡在苍茫西藏的我，也有点像走不出喜马拉雅的我们。
（节选自《散文》2011年第1期《西藏时间》）
【小题1】（小题1）解释下面的语句在文中的含意。
（1）有人说了一句：雪豹雪豹雪豹。感觉像是在唱摇滚，一下子断了气。
答：     
 
（2）身后是一条比思想更长的河谷。
答：     

【小题2】（小题2）散文的特征是“形散而神不散”。文章以“雪豹”为题，在内容上却用很少的篇幅来写雪豹。对此，你是如何理解的？
【小题3】（小题3）试分析文章最后一段在结构上的作用。
【小题4】（小题4）文章第4自然段写道：我们一直被看不清的城市围困，被来自生活中的不可承受的轻重绑架。请结合全文，谈谈这句话引发了你对生活怎样的思考。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。
从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上，文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。
（所选文段有删改）
下列说法，符合原文意思的一项是（   ）

A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。

B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起到了推动小说形式发展的作用。

C．在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。

D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值。

阅读下面的文字，完成下面小题。

那不只是一场雨

冯继芳

下雨的晚上，她喜欢窝在阳台的藤椅上听雨、春天的雨总是那么多情，滴答，滴答，一滴滴落下来，不急不缓，诉说着衷肠。你爱听，便寻个地方坐下来。不爱听，便去做自己的事。

她捏着茶盏，抿一口茶汤。茶是金骏眉，金黄色的茶绒茶毫，细小紧密，汤色金黄，茶中珍品。

郑海就来了。郑海进门时，头发上挂着雾一般的水珠。

“怎么不打伞？看，头发都湿了。”她忙起身去拿毛巾。

“打伞，岂不辜负了这场春雨。”郑海边撩头发边笑。

“也是，你大老远跑到我这里赏雨，总得先和雨接触一下。”

“大老远？”

“嗯，一千米也不近呢。”她抿着嘴笑。

“一千米，是不太近。”郑海呵呵地笑。

她也呵呵地笑。

“其实，在来的路上，我在雨中待了一会儿。”

“我说你头发怎么湿了。”她笑着把毛巾递过去。

终于安静下来，两人坐在窗前的藤椅上，喝茶，听雨。窗外烟雨迷蒙，重峦叠嶂，若隐若现的山峰把远山的朦胧幻化成一幅婉约的水墨画。室内茶香袅袅，空气中流动着一种看不见的气息，在两人周围缭绕。

“我说，那个……”郑海转过身，想说点儿什么。

“嘘，安心听雨。”她把食指放在唇上，眼睛盯着窗外。

郑海笑笑，不再说话。雨似乎小了很多，嘀嗒声渐远。

“以后，你还能陪我听雨吗？”她似乎刚从梦中醒来。

“我明天上午九点半的飞机，这里的工程已经结束，该回家了。”郑海望着窗外，神情落寞。

“要走了？”

“走了。”

“真的走了？”

“真的走了。”

郑海走的时候，她只送到门口，门关上的一瞬间，她的眼圈红了。

那只是一场雨吗？没有人回答她，窗外的雨不知何时已经停了，震耳欲聋的春雷不知何时也消失在天际。

她回到阳台在藤椅上坐下，捏起茶盏喝茶。茶是金骏眉，金黄色的茶绒茶毫，细小紧密，汤色金黄，茶中珍品。金骏眉很配这绵绵春雨，只是天空的雨已经止住，窗棂上的雨滴还在滴，很快，就坚持不下去了。

记得小时候，妈妈总是做好饭，和她坐在餐桌旁等爸爸下班。每次，只要门外传来哗啦哗啦钥匙串的声音，那就是开饭前的号角。她会跑到门边，等着爸爸进门。爸爸放下手中的包，把她抱在怀里，亲亲她的小脸，把她举过头顶。在与爸爸的嬉戏中，她总是笑得手脚乱舞。

妈妈看到，会笑着说：“快别疯了，让爸爸洗手吃饭。”

她就会挣脱爸爸的大手，学着妈妈的口气：“快别疯了，洗手吃饭。”

爸爸捏一下她的小鼻子，拽一下她的小辫子，再去洗手。一家三口坐在餐桌前吃饭的情景，她怎么都忘不掉。后来，家里换了大房子，爸爸却不怎么回家吃饭了。

妈妈做好饭，也不再等爸爸，而是默默地坐在饭桌旁吃饭，脸上再也看不到笑容。

多年后，回忆起这段日子，她都痛彻心扉。当年妈妈的沉默，比撕心裂肺的哭泣还让人心疼。

这些年一路走来，她渴望婚姻，又害怕背叛，暗夜里，妈妈默默吃饭的样子时常浮现在脑海。她给自己定下规矩，只在对的时间，爱对的人。没想到，爱情是悄悄来临的，甚至有些猝不及防，她爱上了合作伙伴——有家室的郑海。

她知道，郑海也喜欢她，只要她愿意，爱情唾手可得，可她没有。

雨又下起来了，一滴，一滴，又一滴，一滴滴落下去，不急不缓。

她捏着茶盏，抿一口茶汤。茶是金骏眉，金黄色的茶绒茶毫，细小紧密，汤色金黄，茶中珍品。

窗外，两只燕子在雨中低飞。

“风渐渐，雨纤纤。难怪春愁细细添。记不分明疑是梦，梦来还隔一重帘。”这首词从她脑海里冒出来，一抹忧伤便在屋里弥漫开来。

真的要把日子过成这样吗？她窝在藤椅上，看着窗外的燕子，陷入沉思。

叮，有信息传来，她拿起手机，是妈妈发来的微信。妈妈说：“我和你徐叔叔明天就回去了，这几天，在云南玩得很开心。姑娘，谢谢你给我们安排的云南之旅。”

放下手机，她忽然想结婚了，想有个随时能聊天的伴儿，还想有个孩子在屋里跑。

她换了住处，从原来的一楼搬到另一栋楼房的三十楼。新住处的飘窗很大，能涌进更多的阳光。她坐在飘窗宽大的窗台上，能看到外面更多的风景。

她开始等待一场别致的雨，雨后能看到彩虹的那种。

（选自《天池》2019年第5期）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段交代了故事发生的环境，照应了题目中的“雨”，也预示了这是一个被淡淡的忧伤笼罩了全篇的雨夜故事。

B．作品中引用纳兰性德的《赤枣子·风淅淅》一词表达了女主人公心内短暂的惶惑之情，让小说的语言更有诗意。

C．小说在处理女主人公和郑海的情感关系时使用了语言、动作描写，将二人欲言又止的矛盾心理和感情的界限描写的淋漓尽致。

D．文中划线句子，既是疑问，也是反问。既写出了她心内的惶惑感，又写出了她对自己的责问与警醒，催促她做出更好的选择。

【小题2】小说使用不少的笔墨描写了女主人公儿时的家庭回忆，这段描写对主人公的刻画和文本的理解有什么作用？
【小题3】请你结合文本理解分析本中三次重复出现的语句“茶是金骏眉，金黄色的茶绒茶毫，细小紧密，汤色金黄，茶中珍品”的作用。