阅读下面的文字，完成各题。

艺术和实际人生的距离

人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。

这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏，“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。这个道理可以拿一个浅例来说明。

王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。

艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，往往不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。比如人们对裸体照片、裸体雕像和裸体画像的感觉是不一样的，这是什么缘故呢？这就是因为照片太逼肖自然，常常像实物一样引起人的实用的态度；雕刻和图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的一片段。

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢?艺术所用的情感并不是生造的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

（节选自朱光潜《艺术和实际人生的距离》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．人常常不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，与人对于现在和过去的态度存在分别，原因是一致的。

B．要发现事物本身的美，我们只有摒弃实用的态度，以“无所为而为”的精神才能欣赏它们本身的形象。

C．王渔洋的《秋柳诗》中的诗句 “相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞”所体现的美感，只有熟悉历史的明朝“遗老”，才能真正地了解与欣赏。

D．写实主义的理想在于惟妙惟肖，但是艺术如果只是惟妙惟肖，则易使人的注意力旁迁于种种无关美感的问题，反而欣赏不出形象本身的美。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者在文章开头即表明观点，强调艺术和实际人生是有距离的，要欣赏出事物本身的美，需要适当的距离。

B．作者在第四自然段举王渔洋《秋柳诗》的例子，意在证明艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解、欣赏。

C．第五自然段中，作者提到裸体雕像和裸体画像，认为雕刻和图画带有若干形式化和理想化，区别于自然，与极端的写实主义是不相容的。

D．文末举蔡琰与杜甫两例，再次强化观点，即主观的情感需要客观化，方能创造出艺术。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．如果持实用的态度看事物，就只能引起人的欲念或嫌恶，而不能让人产生美感，这是因为美和实际人生是有距离的。

B．美和实际人生之间的距离要适当，距离太远，使人无法从实际生活牵绊中解放出来，距离太近，则容易使人难以了解、欣赏。

C．艺术与极端的写实主义不相容，这是因为极端写实主义只求肖似，而艺术则不然，正因如此，雕像、画像与照片相比更能令人肃然起敬。

D．艺术都是作者主观情感的流露，但是只有情感则不能称为艺术。只有对其进行一定的反省，把它加以客观化，才能让情感变为艺术。

三、材料概括分析，完成后面小题。
秦亡汉兴，汉初采用了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时又采用了董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对秦代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。
如果说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。李泽厚先生在《美的历程》一书中说道：“其实，汉文化就是楚文化……汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”
与北国文化不同的是，这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙……就像屈原《离骚》中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。
书法也是如此，汉代篆书线条一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。瓦当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变；繆篆屈曲回环；鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。
“圣人立象以尽意”，汉代流动瑰丽的篆书，所表达的正是汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求。森严的秦文化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。
（节选自《汉代篆书的文化精神》）
【小题1】请根据上下文简要说说你对文章两处划线句子中加点字“文”、“质”、“象”、“意”的理解。
【小题2】阅读全文，根据文本信息，推断汉代篆书所体现的审美主张。
【小题3】统观全文，简耍概括汉代篆书包含的文化精神，以及这种文化精神形成的主要原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。

林巧稚：不为良相，便为良医

20世纪上半叶，职业女性崭露头角，却仍备受歧视。协和以开放的心态接纳女性，也为她们设置了一道不近人情的门坎：担任住院医生的女性，一旦结婚自动解聘，女护士如果结婚必须辞职。老协和的管理者坚信，一个女人不可能同时扮演贤妻良母和职业女性两种角色。

也许，这既是门坎，也是考验。坚定的理想和虔诚的信仰，支撑老协和女医护人员以殉道者的姿态，做出常人难以做出的牺牲。她们大多终身未婚，将自己嫁给了医疗事业，她们是中国医疗史上的特蕾莎修女。“万婴之母”林巧稚，就是这样一个代表。

林巧稚这个名字家喻户晓，一是因为她医术高明、医德高尚，二是因为她亲手接生了5万多婴儿。林巧稚说过：“生平最爱听的声音，就是婴儿出生后的第一声啼哭。”

林巧稚对待病人极为温柔耐心，难怪很多妇女千里迢迢赶到协和找林大夫。原协和医院副院长黄人健回忆说，她曾看到林大夫掏出几十块钱给一个流产的贫穷妇女，让她买营养品。“那时林大夫的工资是300块，像这样资助病人的情况太常见了。”

1921年协和医学院落成，毕业于厦门女子师范的林巧稚正是在这一年考入协和。1929年，林巧稚毕业，入学时有5个女生，3人坚持到最后。林巧稚学业优异并热心公益，得以留校任职，她是协和第一个毕业留院的中国女生，也因此与协和医院签下了不近人情的聘书。林巧稚怀着矛盾的心情接下这张光荣的聘书，也接下一纸枷锁。曾有说法认为林巧稚有过一段朦胧的恋爱，但随着她在医院表现出色，协和派她赴欧美考察深造，恋情也不了了之。林巧稚去美国进修时，也婉拒了芝加哥大学妇产科的挽留。1940年林巧稚回国，不久升任妇产科主任，她又创了个纪录：协和第一位中国籍女主任。

直到晚年病重，林巧稚还坚持工作。家人和学生劝她休息，她说：“上帝如果让我继续生存在这个世界上，那么，我存在的场所便是在医院病房，我存在的价值便是治病救人。”她虽然早已不是住院医师，但她要求只要病人出现问题，即使是半夜也要马上通知她。

协和纯净如真空的环境，养成林巧稚单纯倔强的个性，她对政治一无所知，也毫无兴趣。1949年，人民解放军兵临北平城下，北平城防总司令傅作义的夫人给林巧稚送来一张傅将军亲笔签名的机票，可以搭乘任何一次航班去任何一个城市，傅太太特别说：“这是多少人用金条换不来的。”林巧稚谢绝了好意。她就要在协和守着她的病人。

随着协和“收归国有”，一场轰轰烈烈的“改造”运动展开，老协和知识分子首当其冲。林巧稚的社会威望和她的政治积极性反差强烈，理所当然是“重点改造对象”。工作组派她的学生给她讲形势、谈理论，劝导她“揭发美国人的文化侵略”。林巧稚想不通，“美国人办医学院帮我们培养人才，我的医术就是人家教的……”

与共产党女干部的接触，让林巧稚对共产党人有了更多好感。有一天，一个穿灰色列宁服的妇女来协和挂号找林巧稚看病，林在问诊中了解到，这名患者1927年生过孩子，因为躲避国民党抓捕不能在大医院就诊，孩子夭折，自己也不能再生育，长征中又落下许多病根……后来她才知道，这位患者是周恩来的夫人邓颖超，林对她更增添了同情和敬佩。北京市委书记彭真的夫人张洁清来协和生孩子的时候，林巧稚常和她聊天，但并不知道张的身份。

林巧稚与周恩来夫妇、彭真全家的交往，使她对共产党人和新政府有了新的看法。她的“思想动态”被工作组敏锐地捕捉到，北京市副市长吴晗来到协和，亲自给林巧稚写了100多页学习体会和思想小结。林巧稚在协和大会上代表教授发言，没有采用吴晗写的报告，她回顾自己在协和不问世事一心从医教书30年，现在她愿意“打开协和的窗子看祖国”。言辞朴实恳切，在场许多老协和人流下眼泪。

20世纪50年代中后期，一些著名知识分子纷纷加入共产党。林巧稚对周恩来说，一个诚实的人不能欺骗组织，也不能欺骗自己。她是虔诚的基督徒，入党恐怕不便。周恩来宽慰她不必介意这个问题，在党外一样可以工作。

“文革 ”中，林巧稚推着四轮车给病人打针送药，清洗便盆，倒痰盂……这些工作她都做得一丝不苟，毕竟，她还没有离开协和，她说这已经是再幸运不过。“文革”结束后，林巧稚已近80岁，体质逐渐衰弱。1983年春，林巧稚病情恶化，陷入昏迷，她总是断断续续地喊：“快！快！拿产钳来！产钳……” 4月22日，林巧稚在协和病床向人生终点。遗嘱中，她将个人毕生积蓄3万元人民币捐给医院托儿所，骨灰撒在故乡鼓浪屿的大海中。

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是

A．协和医院能接纳女性医护工作者，在20世纪上半叶已算是开明之举，所以它对住院女医生和女护士提出的工作就不许结婚的特殊要求虽不合情也是合乎当时协和医院要求的。

B．文中写道林巧稚与邓颖超、张洁清有意的交往后，自己对共产党人有了好感，说明在被改造的过程中她的思想有了一些转变。

C．从厦门女子师范毕业后，林巧稚又考入协和医学院，在学习八年后留校任职。林巧稚在协和医院成功地创造了两个第一：第一个毕业留院的中国女生，第一个中国籍女主任。

D．文革期间，林巧稚在协和医院里仍然一丝不苟地做着医护工作，说明她对医院和患者的感情没有因政治运动而改变。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概况，最恰当的一项是

A．林巧稚曾有过一段朦胧的恋爱，但随着她在医院表现出色，协和派她赴欧美考察深造，恋情也不了了之。

B．林巧稚由于单纯倔强，谢绝了北平城防总司令傅作义的夫人送来的机票。

C．20世纪50年代中后期，一些著名知识分子纷纷加入共产党。林巧稚没有加入共产党，是因为她是虔诚的基督徒，她不能违背自己的宗教信仰。

D．她是协和第一个毕业留院的中国女生，也因此与协和医院签下了不近人情的聘书。出于对医学事业的热爱，她毫无保留地乐意为协和的病人而付出。

【小题3】林巧稚对政治毫无兴趣，可她却曾拒绝过美国芝加哥大学妇产科的挽留，这是否矛盾？请结合传记谈谈你的理解和评价。

阅读下面的文字，完成文后题目。
韵是诗情的翅膀
——从童诗谈起
金 波
近年来，诗歌散文化倾向比较明显，特别是“分了行”的散文诗缺乏意蕴、意境，语言不优美，很难说是诗了。从创作实践看，受“成人诗”影响，大部分童诗也不再押韵。但我认为应当提倡押韵。
我们先来看童诗中的童谣。童谣通过口耳相传的方式广为流传，它的流行与其韵律有极大关系。古人说“徒歌曰谣”，所谓歌，“曲合乐曰歌”。简言之，有章曲、能唱的是歌，没章曲、不能唱的是谣。童谣靠口来说，为了传播、为了让听者悦耳，就要有节拍、有韵律。童谣韵律极其丰富多样，押脚韵自不必说，那换韵方法也很讲究。韵是一首童谣的黏合剂，把繁复的意象聚合到一起，从而产生无限乐趣；韵又不仅仅是黏合剂，它还是“声音的向导”，我们可以跟随声音去畅游童谣的意境。
我常常提醒初学写诗的朋友：你可以写不押韵的诗，但你要学会押韵。韵，是一种对声音的感觉，它可以帮助你带着韵律去构思一首诗、思考一首诗。如果一开始写诗就缺少对韵律的感觉，就有可能误认为“分行排列”就是诗，丢失对诗歌听觉之美的感受。写诗，其实应当在还没“写”出来的时候，就已经“听”到那诗了。这就是倾听自己内心的声音。缺乏“内心的声音”，无论你朗诵得如何慷慨激昂，听者都难以听出那诗内在的诗情和声音之美。
写诗不愿意押韵者，一个理由是押韵束缚思想和表达。在我看来，这只是一个方面。从另一个角度来看，押韵可以活跃思维、活跃表达。我写诗，从来都是心中带着韵律思考的。比如构思一首诗，总会先萌生急于表达的思想感情，以及表达这些思想感情的关键词语、要紧句子，这些都可能是决定用韵的依据。反过来，韵脚又可以给你限制中的自由，让你在回环往复的韵律声中，驰骋你的文思，集中而单纯地呈现你所要表达的意象。
从这个角度来看，韵是诗意的翅膀，不仅能让诗人文思飞翔，还能把一首诗凝聚成一个整体；韵是流动的声音，它引导你走进同一韵脚的字词中间，供你在其中选择要用的词汇。不仅如此，韵脚甚至可以激活你的思考，让你在枯竭的思维中绝处逢生，在韵律的美声中迸发思考火花。有韵的诗，可以让你在诗海里畅游，把奋力击水变成浪花的舞动，伴随着你抵达诗的彼岸。
我喜欢和年轻的诗人们谈童谣、谈押韵，喜欢引用苏联著名作家普里什文的那句话：“我的天性中，素来有渴求韵律的愿望。”对韵律的感受力，就是敏锐地捕捉声音，声音有时正是点燃灵感的火花。我想起徐志摩和英国作家哈代的一次会面中，哈代先是问徐志摩中国诗用韵不用，接着又说“你投块石子到湖心里去，一圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。少不得”。诗美无论是内容还是形式，都是丰富的，其中也包括诗的韵律。
诗的韵律，不只是戴着镣铐跳舞，也是张开翅膀飞翔。
(有删改)
请简要概述第二段的论述层次。

阅读下面文字，完成小题。
除非我们在实验状态，否则我们很容易忽略一个事实：蜡烛火焰温度最高的地方不在火焰中心那最亮的部分，而是在它的外缘——那颜色最淡、略带蓝色的最外层才是最热的地方。正如燃烧的蜡烛最富于热效率的外部火焰容易被忽略一样，边缘因为离所谓的中心相对较远，往往是人们涉足比较少的地方，也就容易为人所忽视。其实，恰恰是因为涉足人少，边缘之处反而充满了未知，充满了可供探求的新领域，当然也就可能潜藏有更多的希望与机遇。在某种意义上，边缘是一个最有可能取得丰硕成果，最有可能获得巨大成功的所在。
恩格斯曾说：“在分子科学和原子科学的接触点上，物理学家和化学家都承认自己没有能力，然而就正应当在这点上期待最大的成果。”科学发展的成果，证实了这一预言的精准。边缘之所以需要特别重视，是因为事物最活跃的部分也可以在它的边缘——就像鸡蛋最后能够孵出小鸡，离不开小鸡仔的喙突部分对蛋壳的突破一样。各学科领域的突飞猛进，往往也需要在学科的边缘之处，或在各学科边缘的交叉地带，开发出最具生命力的“生长点”。
今天热门的量子力学，当年就是由一些年轻人在边缘理论科学领域建立起来的。以致后来丘吉尔首相在回顾这段激动人心的历史时都赞叹道，这么短的时间，这么少的几个人，却作出了如此巨大的贡献。有学者甚至说：“新事物往往是被非专家发现的。”这些或许都在表明，在缺少依托、颇具风险的边缘领域获得成功，固然需要有渊博的学识，更需要有过人的胆识，灵透的悟性，独立解决难题的能力，以及在可能的边缘化状态中面对孤寂的耐受力。
人类文明不断发展，信息交通日渐畅达，在高科技时代，边缘与中心的反差在不断淡化。尽管如此，也并不能表明边缘不再存在。应该说，虽然某些传统的边界概念在消解，但是只要一种事物或认识在发展，就必然会不断衍生出所谓的“边缘”，而边缘又终会成长为新的中心。这就需要我们不断关注所谓的“边缘”，那些热衷于开拓事业的人，尤其应当重视边缘。
如果一定要说，谁不掌握“中心”，谁就会失掉弥足珍贵的今天；那么，一定也可以说，谁若忽视“边缘”，谁就可能会失去光辉灿烂的明天。     
取材于肖一兵《说边缘》
【小题1】下列词语中加点字的读音，不正确的一项是

A．可供（ɡōnɡ）

B．潜（qián）藏

C．喙（huì）突

D．开拓（tà）

【小题2】下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是

A．边缘：远离事物或认识的中心而靠近其边界的区域。

B．生长点：比喻事物借以迅速增长、蓬勃发展的部分。

C．耐受力：对某种情况或者变化能够持久忍受的能力。

D．衍生：指事物发展中逐渐脱离其本质属性的新面貌。

【小题3】对文中画线句子的理解，不正确的一项是

A．事物发展过程中的一些新阶段，有时候会让人有些意外。

B．非专家对事物发展的方向和高度的把握，往往更加准确。

C．专家在研究判定事物发展的趋势时，可能也会出现失误。

D．敢创新而又勇于突破，有利于推进人们对新事物的认识。

【小题4】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．边缘部分与一般意义上的中心有相对明显的距离，因此往往少有人问津。

B．在分子科学和原子科学的接触点上，物理学家和化学家也曾经有所局限。

C．边缘部分的希望与机遇，使得这一领域的价值远超事物其他部分的价值。

D．要实现对“中心”的掌握以及对“边缘”的重视，都离不开渊博的学识。

【小题5】结合相关文字，谈一谈本文在说理上的特点。