阅读下面的文字，完成下面小题。
神女峰
戴涛
某一天，我与朋友上街，忽然见大大小小的旅行社门口挂出了同样的招牌：“你想最后一睹三峡的风光吗？请快参加告别三峡游！”于是朋友问我：你去过三峡吗？我说：去过。朋友又问我：怎么样，可以讲讲吗？
我说：讲讲就讲讲。
那是好几年前的事了，那时我刚到检察院一年。一天领导把我叫了去，说：公安局移送了一件抢劫案，抓了三个男的，还有一个女的，叫浦英，回四川了，你与公安人员到四川跑一趟，把她带回来。领导又说：别看这女的不是主犯，可有了她的口供，这案子就好办了。
第二天，我和公安局的两名侦查员出发了。公安去的是一老一少，老的姓常，五十来岁，是个干了三十年公安的老家伙；少的姓钱，刚从警校毕业的黄毛丫头。两个多小时后我们已到了重庆，然后坐八个小时的长途汽车，我们抵达了浦英居住的小镇。当地的民警把我们领过去，指指一个正在刷墙的二十多岁女子说，就是她。我们就向她出示了逮捕证，浦英好像知道我们要来似的，也没大哭小叫的，到里屋拿了几件衣服就跟我们走了。路上我问她：刷墙干吗？她说：想开个小饭店。
目标抓到了，该回上海了，老常说：回去不能坐飞机了，飞机上不让带犯人。我便问老常：你到过三峡吗？因为在出来前我就研究过地图，这一路上最好玩的地方便是三峡。老常说：没到过。
我赶紧建议说：回去我们坐轮船怎么样？顺便还能看看三峡。
老常犹豫了一下，说：也好。
可当我们登船时却遇到了麻烦，检票员一听说我们带了犯人，立刻精神高度紧张，说你们带着犯人怎么可以和旅客坐在一起呢，出了事谁负责？
我们只得退到一边，老常将浦英的手铐摘了，叫小钱牵着她的手，换了一个检票口，这次我们顺利登了船。在船舱里安顿好行李，老常悄悄对我说，我们不能再给浦英上铐了，不然准麻烦。
我问：不会有什么问题吧？
老常说：只要她的精神放松，不跳江就成。
为了使浦英放松，我便跟老常、小钱轮番上阵，晓之以法，动之以情，将“坦白从宽、抗拒从严”八个字解释得极透彻极有感染力。浦英终于被感动了，说：我一定走坦白从宽的路。
第二天早晨，甲板上人声喧嚷，一问才知船已至三峡。我们都想出去看三峡，可将浦英一个人放在舱里不妥，于是就将浦英也带到了甲板上。
三峡真不愧是闻名遐迩的游览胜地，激流险滩，峡谷青山，还有种种美丽的传说，都在这里融汇……我连忙打开了照相机，给老常、小钱照相，老常也打开相机为我照……
看完了三峡，这一路上便没有什么精彩的镜头了，我们就整天待在船舱里。
回到上海，为了想表现自己的办事效率和能力，我决定连夜审讯浦英，做一份浦英交代的详细材料给领导看。
走进审讯室，我的心情非常轻松。浦英，你把参加抢劫犯罪的经过说一遍。我的语气是非常温和的。
浦英看了我一眼，低下头去一声不吭。
我把刚才的话又重复了一遍，嗓门自然也提高了一些，浦英头也没抬，还是沉默。
这下我有些火了：浦英，你为什么不说话？你不是在船上说好要争取宽大，难道你不想早一点回家吗？！
浦英依然沉默。
我终于没了招，无奈之中只能打电话向老常求救了，老常慢条斯理地对我说，别急，过两天我去审审看。
两天后，老常送来一份浦英的亲笔供词，整整九页纸。
咦，你是怎么使浦英交代的？我非常吃惊。
老常不肯说。可我逼他非说不可，老常便从公文包里拿出一张照片给我看，想不到竟是浦英在船上的照片，背景是三峡的神女峰。
【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．一个人触犯法律是有很多原因的。他既要受到法律制裁，也要得到人文关怀，这样才能体现法律的公平正义。公安老常在办案过程中，就是深谙此道，所以工作出色，略胜一筹。

B．拘捕行动顺利进行，审讯时却意外遭遇女嫌疑人拒绝交代的抵触行为，而公安老常的出现，令局面顿时扭转，最终让女嫌疑人亲笔写下九页供词。情节跌宕起伏，一波三折。

C．本文刻画人物，生动传神，运用了语言、动作、神态、心理描写，注重在细微处着墨，老常和浦英的形象跃然纸上，再现了生活中人性真善美的力量。

D．作品营造了一种暖色的氛围，让人与人能够在心灵上对自然、对生活、对人性产生共鸣。船过三峡，大家一同登上甲板欣赏三峡宜人景色，纷纷留影大自然，那一刻似乎没有了“警匪”之分。

【小题2】请结合小说全文，简要分析老常这一人物形象。
【小题3】文中有关神女峰的景色描写非常简略，而小说标题为“神女峰”。作者为什么要这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前，全球能源正在进衧第三次转型。此前，第一次是媒炭取代木材成为主导能源，第二次是油气取代煤炭成为主要能源。当前正在进行的第三次能源转型处于初期。
开发利用可再生能源是当前全球能源转型的重要内容。近年来，清洁、低碳、可再生能源发展迅速，并将取代化石能源成为主要能源。IEA预计，到2030年前后，可再生能源将超越燃煤发电，成为全球最大电力；到2040年，可再生能源电力将占所有新增发电容量的一半以上。
以建立低碳、可持续的能源供给与能源消费体系为目标。当前的能源转型源于对高碳能源使用后果的科学认识以及低碳能源利用技术的快速发展，人类的自觉行动加上科学技术 进步构成推动第三次能源转型的基础。传统的能源消费正在向绿色、低碳方向发展。.
合作共赢、政策引导是当前能源转型的重要特征。能源转型所要解决的资源问题、气候变化问题和安全问题是全球牲问题，仅依靠少数国家不能取得明显效果，需要在全球范围内形成国际合作机制，促进世界各国共同行动，实现能源转型。
能源转型是科技进步推动下社会发展的必然趋势。当前正在进行的能源转型虽然政策引导的作用突出，但是推动能源转型的根本力量仍是科学技术。
《世界能源新变化》
材料二 ：
2000年——2014年，中国煤炭需求年均增长8%。中国已成为全球最大的煤炭需求国。但是，随着减少碳排放意识的日益增强，煤炭将逐渐被天然气等更加清洁的能源所替代。页岩气在全球的大规模推广也使得天然气价格有较大程度的降低。

（《当今世界能源格局的三个特点》）
材料三:
世界能源格局走向三个趋势：
能源供给遂步呈现出扁平化、离散化的发展趋势。过去几十年，全球能源一直被少数国家的少数寡头企业所垄断。以页岩油气、光伏发电为代表的新技术能源终结了这一局面。“分布式”取代了“集中式”，“矩阵式”取代了“单点式”。随着能源企业的轻量化、区域化，全球能源供给格局的多极化趋势将进一步发展，逐步呈现出扁平化、离散化的特点。
能源格局变迁，将对世界政治格局产生深远影响。在“供给西进”和“需求东移”大背景下，美欧国家在供给侧的话语权显著增强。中国，印度等亚洲国家在需求侧的话语权也显著增强。美国将进一步摆脱对中东地区石油的依赖，但对新兴国家而言，中东地区的供给优势可能成为与西方谈判的重要筹码，其战略意义反而增强。
能源价格低迷，将对全球金融市场产生深远影响。能源产品的大宗商品属性和金融属性使得其对全球经济波动起到重要的传导作用。在价格下跌之初，多数经济学者预测下跌虽然会损害能源输出国的投资和就业，但同时也将增加进口国民众收入，从而扩大消费，并通过国际贸易途径抵消油价下跌的负面影响。此外，能源价格下跌所带来的通缩风险正随着新兴市场风险的加剧而逐步加强，并可能借助能源产品极高的流动性向全球扩散。
（《世界能源发展报告2016》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．全球能源先后经历了由煤炭取代木材和由油气取代煤炭的第一二次转型，现在正处于由可再生能源取代化石能源为重要内容的第三次能源转型期。

B．可再生能源替代传统能源已成为全球趋势，到2040年，可再生能源将占所有新增能源的50%以上。

C．当前中国是世界上最大的煤炭需求国，但是据有机构预测到2040年中国将超过加拿大成为全球第二大页岩气生产国，从而大大减少碳的排放。

D．能源的属性决定了其对全球经济的重大影响。能源价格的下跌对输出国和进口国均会产生影响，甚至能源价格下跌所带来的通缩风险可能会扩散到全球。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．人类思想认识的提高和能源利用技术上的快速发展，是第三次能源转型能够成功的必备条件。

B．全球能源的第三次转型需要世界各国共同行动，在全球范围内形成合作机制，因为能源转型所要解决的资源问题、气候变化问题和安全问题关涉全球。

C．全球能源的第三次转型，将打破寡头企业垄断能源的局面，促进能源格局多极化趋势进一步发展，逐步呈现出扁平化、离散化特点。

D．第三次能源转型必然导致能源格局的变迁，像富产石油的中东国家对世界的影响力将被削弱，而美国这样的科技大国的话语权将更加突出。

E. 能源转型是全球性问题，只有世界各国政府认识到位，并努力携手，形成全球合作机制， 能源转型才能真正实现，因为各国政府的政策引导是推动能源转型的根本力量。
【小题3】从文本中提炼信息回答，如何才能实能源的第三次转型？并以中国为例谈谈能源大国该做出怎样的努力?

阅读下面的文字，完成下面小题。
大匠吴良镛：让中国人诗意地栖居
①2012年2月14日，两院士新中国建筑教育类奠基人、建筑学家吴良镛2011年度国家最高科学技术家。这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
②1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
③1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
④1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神……”
⑤1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时，妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
⑥20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
⑦改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
⑧吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的危房改造，都具有指导借鉴意义，它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
（选自《名人传记》，有删改）
相关链接：
①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。
（摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
②针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
（摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
【小题1】下列对材料相关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．幼年时全家曾流离失所，青年时目睹日寇的轰炸，这些使吴良镛许下了“谋万人居”的宏愿。他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命的强音。

B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，不仅再现了他作为一个建筑学家的建筑理念和卓越成就，还揭示了他作为一个知识分子有理想、有情趣、爱国爱民的精神品质。

C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。

D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。

E. 吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
【小题2】世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”， 这种精神的实质是什么？具体体现在吴良镛工作的哪些方面？请简要分析。
【小题3】为什么说“梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者”？请结合文章简要分析。
【小题4】请结合全文概括吴良镛取得卓越学术成就的原因，并选取其中的一点结合本文谈谈你的感悟和认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

小说究竟是什么呢？

马克思在《<政治经济学批判> 导言》中把人类掌握世界的方式概括成理论的、艺术的、宗教的，实践——精神的。小说是艺术的掌握世界的方式之一，因而，与理论的、宗教的，实践——精神的方式不同。它不是抽象的，而是形象的；不是主观的臆造，而是客观的能动的反映；不是务实的，而是审美的活动。作为艺术的一种样式，它与绘画、音乐、舞蹈又不同，它是语言艺术。作为语言艺术的一种，它又与诗歌不同，它的本质特征也正表现在与诗歌等其他语言艺术的区别上。

小说的散文性、叙事性，是它与诗歌最明显的区别。但是，更重要的区别则在于它们与现实世界之间的不同的关系。作者以不同的方式生活在现实世界之中，参加社会实践活动，这个实践是“人化自然”的过程。实践孕育了作者的审美情感，激发了表现的欲望，于是创作了诗和小说。诗和小说表现了作者的审美情感，反映和描绘了“人化的自然”，是美的产物，美的现实。这个过程是按照美的规律创造美的过程。作者正是在这个过程中，达到了“人对世界的艺术的掌握”。所不同的是，诗主要是通过语言和意象直接抒发主体的审美情感。诗中也有对客观世界的描绘，但这些对象都被融入主观的情绪状态之中，变成了感情的象征。《离骚》中的香草美人，郭沫若笔下的天狗、炉中煤，都是抒发情感的符号，是作者主体精神的外化。作者通过这些符号传达自己的情感，引起读者情感的共振，完成情感的交流。小说主要是通过塑造人物形象和描摹社会生活来表现主体的审美情感、审美判断和审美理想。小说实际上是在作者审美情感的统治下重铸了一个现实世界。人通过自己的劳动又创造了一个心中理想的现实世界。这个“重铸”是又一个“人化自然”的过程。这个重铸的艺术世界，是虚构的，又是真实的。说它是虚构的，因为它不像报告文学，更不像新闻和历史文献掌掌可考。说它是真实的，因为它是像詹姆斯所说的“可以感觉到的生活”。这个运用环境和人事构筑起来的艺术世界，渗透了作者的审美情感，是运用从生活中提炼出来的材料，按照生活的逻辑创造出来的生活。虽然它不是现实生活的记录，但是，它反映了生活的本质。它具有具象性、可感性，是一个活生生的世界。小说中的人和事就像发生在我们身边，读者也总是有身临其境之感，甚而至于跑进小说中去充当其中的一个角色。因此，小说世界与现实世界的距离最近。它的具体性、可感性、真实性都是诗歌无法比拟的。即使是叙事诗，它的形象塑造也远不及小说具体，而且诗的韵文语言也远不如小说的散文语言贴近生活。

所以，我们这样说，如果诗歌是主体审美情感的直接宣泄，那么小说则是在主体和生活结成的审美关系中进行审美创造；如果诗歌是表现的艺术，戏剧是再现的艺术，那么小说就既是再现又是表现的艺术。

（摘自《小说美学》陆志平、吴功正著）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．小说是一种艺术的掌握世界的方式，它是形象的、审美的活动，是对世界的客观的能动的反映。

B．诗歌表现了作者的审美情感，反映和描绘了“人化的自然”，是美的实现，这一点与小说不同。

C．小说在作者审美情感统治下重铸的现实世界是虚构的，因为它不像报告文学、新闻等掌掌可考。

D．小说的真实是因为它有“可以感觉到的生活”，这生活是具象的，可感的，反映了生活的本质。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段提出问题，二、三段分析问题，四段得出结论，指出了小说的本质，本文重在分析问题。

B．第二段既指出同为艺术样式小说与绘画、音乐等不同，又指出同为语言艺术小说与诗歌不同。

C．第三段详细论述了小说与诗歌的区别，更重要的区别是它们与现实世界之间的关系是不同的。

D．本文采用多种论证方法，有举例论证、对比论证、引用论证，论证语言简洁有力，结构清晰。

阅读下面的文字，完成下列小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
那么，如何有效和顺利地建设人类命运共同体呢？关键是要处理好共同利益和特殊利益的关系。矛盾论告诉我们，事物的存在和发展都具有同一性和斗争性。根据同一性与斗争性辩证关系原理分析，一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别甚至对立的同一。这意味着，没有众多的存在着种种差异的国家，就不会有人类命运共同体的产生；没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益。另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是同一中的斗争。这意味着，在人类命运共同体业已形成、人类整体利益日益突出的时代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而无视人类的共同利益，不能以自身特殊利益来损害人类共同利益。需要特别指出的一种情况是，一些强权国家私利膨胀，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手画脚，任性妄为，肆意破坏或损害全人类的共同利益或别的国家的核心利益。这实 际上也是把狭隘的自我利益至上化、绝对化的强权主义的做法。
（摘编自邱耕田《哲学视阈中的人类命运共同体》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．人类命运共同体是客观和主观、实践和意识的统一体，先有客观现实后有主观认识，先有实践后有意识。

B．经济全球化浪潮推动了人类命运共同体实践，在此基础上自然生成了关于人类命运共同体的认识。

C．人类命运共同体意识或思想包括，人类命运共同体是什么和如何建设人类命运共同体两方面的内容。

D．构建人类命运共同体的动力于人类对利益的追求，这里的利益指人类整体利益而不是某国的利益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章指出理解人类命运共同体可从实践和意识两方面入手，并就二者的关系进行论证。

B．文章从人类实践活动全球化的角度，着重分析了人类命运共同体意识对实践的反作用。

C．对于人类命运共同体，文章以是什么、为什么和怎么办的顺序逐层分析，论证过程严谨。

D．文章采用了对比论证、举例论证和道理论证的方法，论而有据，论而有理，论而有力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人类命运共同体思想的提出和构建，正是对共同利益生成和发展的一种确认和反映。

B．要构建人类利益共同体，世界各国有必要从维护自身利益慢慢过渡到维护共同利益。

C．人类的共同利益由不同国家的特殊利益形成，因此我们要确保不同国家的利益最大化。

D．某些西方国家把自己的价值观强加给其它国家，实际上是把斗争性寓于同一性之中。