阅读下面的文字，完成小题。

在大多数的农村，作为经济问题的“三农问题”已经得到有效缓解，但农民日益增长的精神需求与文化供给间存在较大差距，导致“乡风衰敗”问题严重。农村老年人赌博现象和非法宗教活动等都是其表现。通过乡村文明建设，搞好农民的精神生活，是乡村社会问题，尤其是“乡风衰败”同题的治本之道。

客观而言，“乡风衰败”并非单純的伦理道德滑坡问题，而有着复杂的经济社会根源。概括起来，主要包括以下三个方面；一是以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式，导致家庭难再满足留守农民的精神生活。家庭成员的分离，公共生活的缺乏，使部分留守老人容易自怨自艾。二是乡村传统公共空间的衰敗。过去，村民间通常有着较为密集的社会交往，“走家串户”闲聊以及节日、婚丧嫁娶等公共活动，也都有助于填补农民的公共生活需求。但近些年来，乡村“走家串户”变少了，人情异化日趋严重，人情往来变成负担。三是现有的农村公共文化服务与农民需求错位，尽管国家不断加大文化、科技下乡力度，但农村公共文化服务总体上难以满足需求。不少“文化下乡”项目存在单向性问题，如电影下乡、农家书屋等，没能照顾到留守农民需求，难与农民日常生活有效结合。

基于以上原因，农村才出现了一定程度的“乡风衰败”。回应农民精神生活需求，有针对性地开展乡风文明建设，具有急迫性。

一是要促进农民自我组织发育，提高农民自我安置跟生活的能力。乡风文明建设与农民

日常生产生活，尤其与闲暇生活密切相关，只有深入到农民生活的逻辑中才能有效。比如，老年人是当前农村中最大的留守群体，也是精神生活最匱乏的群体。全国已有多地成立以老年人为主体的红白理事会，湖北洪湖、沙洋等地成立了老年人协会，这些尝试都取得了不错的效果，二是探索新型“文化下乡”。“文化下乡”要与农民的生活方式、文化习慣等紧密结合，真正有助于促进乡风文明。例如成都农村推行村庄公共服务清单制度，各村庄可依据自身实际在清单中勾选，这大大提高了公共品供给与农民需求的契合度。同理，相关部门也可考虑建立“文化下乡清单”制度。三是探索新型农业发展模式。当前的农村，村里老人种地已经不仅是为获得物质资源，也是打发闲暇时间、填充精神生活的重要方式。因此，在继续发展农业现代化产业的同时，也应因地制宜，为需要种地的农民尤其老人留出空间，使他们能继续通过种地填充自己的物质和精神生活。

（摘编自吕德文《让农民的精神生活有所安放》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．赌博现象和非法宗教活动等暴出了乡村社会中的种种问题，同时也导致“乡风衰败”。

B．以代际分工为基础的“半工半耕”生计模式给农民带来巨大的心理问题，必须禁止。

C．近年来农村的“乡风衰败”现象从本质上体现出来的，是乡村农民伦理道德的滑坡。

D．虽然农村的“三农问题”得到有效缓解，但是农民的精神文化需求却难以得到满足。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分

A．对于乡村文明建设，作者先提出问题，再逐一分析，最后给出解决的方法。

B．文章分别从三个角度论述乡风衰败的原因和解决方法，三个角度层层递进。

C．文章在论证过程中，运用了举例论证法，这增强了文章的可信度和说服力。

D．作者以乡风衰败的问题为着眼点，为我们剖析了乡村文明建设中存在的问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．重新建设乡村公共空间，就要恢复“走家串户”闲聊和节日、婚丧嫁娶等公共活动。

B．“文化下乡”等帮扶活动，如果不能与农民的需求紧密贴合，就有可能流于形式。

C．一些老年理事会、协会等效果较好，这说明乡风文明建设应深入农村生活的逻辑中。

D．因地制宜，让农村老人们有地种，有事做，可以在一定程度上满足他们的精神需求。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

美国《纽约时报》报道称， Facebook上超过5000万套用户信息数据被一家名为“剑桥分析”的公司泄露，用于在2016年美国总统大选中针对目标受众推送广告，从而影响大选结果。

剑桥分析公司是一家成立于2013年的政治数据分析公司，专门为选举过程提供数据采集、分析和战略传播服务。除此之外，它还是 Facebook的第三方公司，长期以来， Facebook开放API接口让外部第三方公司在 Facebook平台上提供心理测验或者是小游戏，Facebook靠此来增加客户粘性。

《卫报》还原了数据遭窃的具体操作：“剑桥分析”作为第三方软件App，先在 Facebook平台发布广告，并以“有偿研究”为噱头，诱使用户下载软件，参加问卷调查。但这些APP会请求查看用户的Facebook资料，若用户“同意”，他们好友的信息也会一并被App套走。利用这种方法，27万的下载量，可给App软件商带来5000万套数据。

（摘编自《 Facebook“泄密门”发酵》）

材料二：

人们在社交网络上的一举一动，都是性格特点与心理特征的某种反映。如果我们在社交网络上展示的内容足够丰富，分析者对我们心理特征的计算可以做到很准确，甚至能超过家人对我们的了解程度。

运用类似的方法，通过社交网络行为数据还有可能识别出个体的政治倾向、价值观等通常意义上更“敏感”的个人信息。而在其他一些只反映某种特定行为的数据集上，如利用匿名之后的信用卡刷卡的地点记录，用户的身份更是很容易被定位。因此，只隐去传统意义上的个人关键信息，在人工智能和大数据的配合下，可能我们的隐私反而会以一种更深刻的形式泄露出去。

社交网络上的第三方App的一个共同特点，就是需要用户授权，授权App服务的提供者获取用户在社交网络上发表的各种数据。如果用户想要使用这项App服务，那就必须对其授权。事实上，所有社交网络平台都允许这样的App存在，并提供相应的开发接口，因为只有如此，社交网络才能具有丰富多彩的功能和不断提升的用户体验。通常App访问用户数据，是为了实现和提升其服务功能，例如我们想让App推荐附近的餐馆，自然要允许它访问我们的位置信息。不只社交网络，搜索引擎、电商、网络媒体等各种网络平台功能与体验的提升，都依赖于对用户数据的收集分析。换句话说，网络用户允许自己的数据在某种程度上被分析和利用，也是享受到更多、更好的服务的必然前提。

同时，社交网络中积累的海量用户行为数据，是科学研究的资源宝库。合理分析利用这些数据，能够获得大量关于人类行为与心理的新知，这不仅能有力促进心理学、社会学等基础学科和人工智能技术的发展，更能为解决诸如自杀等实际问题带来新的曙光。社交网络行为数据由大众自发产生，也应当被用于旨在增加大众福利的探索与实践。

（摘编自《社交中如何保护隐私》）

材料三：

伴随着互联网的诞生，关于互联网的研究也引发了一系列新的伦理问题，这些伦理问题在很大程度上也都与隐私权存在一定的关联。在传统意义上，与隐私相关的研究伦理主要集中在发生的场所是公共空间还是私人领城，所涉及的主体是实名的个体还是匿名的个体，以及相关信息是已出版的还是未出版的等问题上。但在互联网上，上述界限已经模糊不清。以詹斯·M·哈德森和艾米·布鲁克曼为代表的一部分学者认为，如果网民认为其在网络上的传播活动是私人性质的，那么对其网络上的信息进行分析和研究就是不道德和违法的。但也有不少学者持不同看法，比如约瑟夫·B．沃尔特认为，似乎可以明确的是，对公开可获得的储存于互联网上的对话进行研究分析，并不构成对受试人的研究，因此也可免于来自结构审查委员会的受试人管理审查，直接展开研究。

（摘编自《西方新闻传播学关于社交网络中隐私侵权问题的研究现状》）

【小题1】下列关于社交网络行为数据分析的理解，不正确的一项是

A．数据分析者可以通过问卷调查、社交网络记录等资料，获取用户及其关联者的相关信息，通过大数据分析，加以利用。

B．数据分析者可以通过人们在社交网络上的行为，准确分析其性格特点与内心状态，识别其个人“敏感”信息。

C．社交网络行为数据分析有利有弊，它既可能增加大众福利，也可能被别有用心者利用，损害个人和社会利益。

D．关于不经过网民本人同意而进行的社交网络行为数据分析是否属于不道德和违法行为，现阶段学者们存在不同看法。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．剑桥分析公司是一家专业政治数据分析公司，受 Facebook所托，分析并泄露了用户信息，影响了美国总统选举结果。

B．一个网络用户，即使隐去姓名等个人关键信息，也很容易因其他相关信息被确定身份，不知不觉泄露了自己的隐私。

C．收集分析用户数据可以让用户享受到更多、更好的服务，为了得到这些服务，用户一定要授权App访问自己的位置信息。

D．分析利用社交网络中的用户数据，能促进心理学、社会学等基础学科和人工智能技术的发展，有效解决自杀等实际问题。

【小题3】怎样防止自己的隐私在社交网络中泄露？请依据材料简要概括。

阅读下面的文字，完成文后各题。
太极拳是中国传统武术，其拳理源于中国传统哲学和传统医学，蕴含着中华优秀传统文化的“基因”，是传播中华优秀传统文化的典型载体，故能以术载道、以术传道。
高国忠教授的《太极拳文化与健身》一书阐释了太极拳文化及其产生与发展，辨析考证了太极拳文化与《道德经》《周易》《黄帝内经》等中国传统哲学、医学经典的渊源关系，归纳总结了太极拳的健身理念和健身价值，研究探讨了太极拳健身医理、健身要领以及具体拳式的健身功效，尤其在防治冶老年性疾病、改善亚健康状态、调整内分泌系统等方面的作用。
该书作者不仅关注了太极拳的健身医理、要领和功效，还深入挖掘其哲学意涵。太极拳技击诠释了老子“道法自然”专气致柔”“柔弱胜刚强”的思想；其阴阳、虛实、动静、刚柔之理，源于易学“刚柔相摩、八卦相荡”的思想；其“中正安舒”的要领，符合《周易》阐释学“中道当位”之理；其放松入静，物我两忘，乃有庄子“隐机”“坐忘”之意。太极拳在发展中还融合吸收了程朱理学的天理太极论、道家内丹炼气养生论等思想。在健身养生方面，太极拳内外兼修、呼吸吐纳等运动形式，源于《黄帝内经》的健身养生思想，人们沉浸于太极拳意念引导动作、呼吸配合动作、动静开合、吐纳导引，能够促进经络气血的畅通与身心健康。现代医学研究表明，太极拳运动能够使人的运动、呼吸、循环、消化等各系统得到充分锻炼，促进微循环，养护神经，尤其是通过调节内分泌系统，促进“内啡肽”等激素的分泌，能够有效地排解焦虑、抑郁、狂躁等不良情绪，健脑益智，愉悦精神。
太极拳文化包括太极拳套路、拳理、技击与健身理念、行为模式、价值取向等，具有很好的健身价值和重要的文化与社会价值。该书认为，太极拳文化崇尚的“天人合一、道法自然”是对西方启蒙哲学主客二分思维的超越，在促进人与自然和谐方面具有非常积极的意义。太极拳“以柔克刚、以弱胜强”的技击理念也是一种人生智慧，内化于行可以化解许多人际之间的刚性冲突，从而促进人的心理健康与社会和谐。太极拳的武术性质有助于培养人们勇于拼搏、自强不息的人生态度，其“中正安舒、后发制人”的拳理，契合了中华民族儒雅自律、外柔内刚、厚德载物、自强不息的品格与民族精神。
太极拳运动深受现代人欢迎，目前全世界太极拳爱好者有3亿之众。弘扬太极拳文化对于促进人类健康，树立和谐、绿色、环保的社会理念，濡养民族精神以及中华文化的国际传播都具有非常积极的意义。该书的出版，对于太极拳乃至体育文化的研究与传播、大众健身以及中华优秀传统文化的传承与弘扬都将发挥积极的促进作用。
(摘编自王余丁《拳虽小技，大道存焉》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．太极拳是中国的一种优秀的传统文化，内涵十分丰富，充满着哲理，与中国传统医学有着内在联系。

B．太极拳的招式拳理背后有着深远的哲学意涵，其技击中的以柔克刚、避实就虚源于古代的老庄哲学。

C．太极拳运动通过促进“内啡肽”等激素分泌来调节内分泌系统，帮助人们排解焦虑、抑郁等不良情绪。

D．目前全世界太极拳爱好者已高达三亿之众，太极拳已成为最受人们欢迎和喜爱的体育健身活动项目。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．第三段论述了太极拳技击拳理等背后的丰富哲学意涵，也分析了太极拳能够健身养生的机理。

B．第四段论述了太极拳文化对化解人际冲突，培育个人品性，涵养民族精神等方面的重要意义。

C．文章肯定了太极拳的健身功效，但更多的笔墨则用于探讨太极拳背后的文化价值，见解深刻。

D．文章采用步步推进、层层深入的分总式结构，给予《太极拳文化与健身》一书以很高的评价。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．以术载道、以术传道，中国武术太极拳可作为弘扬中华文化的载体和东西方文化交流的桥梁。

B．如能长期习练太极拳，不仅可强身健体、祛除病痛，也能够健脑益智、愉悦精神、濡养性情。

C．太极拳文化崇尚“天人合一、道法自然”，优于西方启蒙哲学主客二分思维，有益于生态文明。

D．推广弘扬太极拳运动文化，对人类个体身心健康及人类群体的和谐共处都有积极的促进作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国历史上的魏晋南北朝时期思想纷呈，人才辈出。儒释道三家，各有时代的代表人物，风格秀出，商酌辩难而不失其雅量。政治派分、权力攘夺，致使“名士少有全者”，但那个时代有残酷，有杀戮，也有热情，有声音。
那个时代礼赞人才，尊重对手。南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。于是辟佛勇士范缜出现了。毕生向往佛门、多次舍身出家的梁武帝带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》，不失风度地据理力辩。梁武帝的《敕答》，经王公大臣会览，六十余人群起诘难范缜，但范缜毫无退缩。而之所以这样，也和梁武帝能够守持思想辩论的规则，不以政治权力剿灭异端有关。诚如钱钟书先生所说：“缜实在大勇，倘亦有恃梁武之大度而无所恐欤？皆难能可贵者矣。”由此可知，在当时能形成我国历史上的人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观，不是偶然所至，而是自有渊源。
那么魏晋南北朝时期的人才闸门是如何打开的？寻根索源起来，关键人物不是别人，乃是千秋万世骂名不绝于耳的魏武帝曹操。曹操其人，在罗贯中的《三国演义》中是一个活脱脱的奸雄形象，但后世的文史研究者，欲还曹阿瞒历史本真的也不在少数。郭沫若写过《替曹操翻案》；早在郭老之前，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等文章里，就说曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。对曹操给予特殊评价的还有大史学家陈寅恪。陈寅恪在研究魏晋思想的一篇文字里也说：“夫曹孟德者，旷世之枭杰也”，肯定曹操对“转移数百年世局”起了作用。
这个“转移数百年世局”的历史作用，得从曹操的“求才三令”说起。所谓“求才三令”，指的是曹操在建安年间接连颁布的三道广招人才的诏令。
第一令主要表明思贤若渴、求贤之急，迫切希望与贤人君子“共治天下”，因此提出了“唯才是举”的鲜明口号。等于说，只要是人才就好，其他条件均可暂置而不提。
第二令是补充第一令所不够具体者，特别说明，不要怕用有缺点的人才，尤其不必处处都以德行来限人。所以如是，道理在于：“有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。”如果由于人才的某些“偏短”，而废弃这个人才，那么苏秦、陈平都不必用了。
第三令网开更大，提出用人不要讲究出身，不要在乎有没有“污辱之名”。此令词赫然写道：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。”甚至即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也并非不可以起用。
此三令一出，各类人才、各种人物，河满江泻矣。陈寅恪先生认为，曹氏颁此三令，目的是破除汉以来既有的吏治结构，其打破陈规的作用自必可观，并最终酿成汉魏六朝的人才鼎盛之局。
（摘编自刘梦溪《魏晋的人才闸门是如何打开的》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．南北朝时儒释道三家，虽时有激烈的争辩，但也不失包容之雅量，在这样的背景下，皇帝与臣子的争辩也是不失风度地据理力辩。

B．尽管魏晋南北朝政治派分、权力攘夺，有残酷的杀戮，致使“名士少有全者”，但不可否认，那却是一个思想纷呈、人才辈出的时代。

C．范缜敢于以一己之身面对六十余人的诘难，毫不退缩，这与梁武帝能够守持思想辩论的规则，不以政治权力剿灭异端不无关系。

D．范缜的勇敢和梁武帝的大度，二者都难能可贵，作者由此认为，魏晋南北朝形成我国历史上人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观，是有渊源的。

【小题2】下列对曹操“求才三令”的理解，不正确的一项是

A．曹操提出了“唯才是举”的口号，即是说，只要是人才，都可以任用，其他条件可暂时不考虑，这反映出曹操在用人方面把才能看得最为重要。

B．在曹操看来，人很难有十全十美的，德行和能力兼而有之的人才并不多见，因此在人才的选拔使用上，无需求全责备，不需要考虑人的德行。

C．曹操在用人上不拘一格，他反对揪着人的出身不放，如果这个人有治国用兵的能力，即使有“污辱之名”，甚至不仁不孝，也可以起用。

D．作者认为，曹操为了破除汉代以来既有的吏治结构，颁布了广招人才的“求才三令”，对汉魏六朝人才鼎盛局面的形成起到了重要作用。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．佛教鼎盛的南朝，虽然政治权利斗争非常激烈，但是当时尊重对手，允许人们表达反对佛教的声音，所以才出现了辟佛勇士范缜。

B．大名鼎鼎、千秋万世骂名不绝于耳的魏武帝曹操，是魏晋南北朝时期人才闸门打开的关键人物，他的“求才三令”对“转移数百年世局”起了决定性作用。

C．虽然罗贯中将曹操塑造成了一个奸雄形象，但是后世希望还其本来面目的人不在少数，郭沫若、鲁迅、陈寅恪等都对他有正面的评价。

D．曹操提出用人不要讲究出身，不要在乎有没有“污辱之名”，比如陈平有缺点，傅说出身低贱，但任用了他们，最终能成就江山大业，声著千载。

阅读下面的文字，完成下列小题。

黄河之水

赵丽宏

①“黄河之水天上来”，李白的诗句并不是凭空杜撰。在黄河的上游，我看到了从蓝天和白云中流下来的黄河。那是一条碧波荡漾的大河，能看到水底下的卵石，看到在清澈的流水中嬉戏的小鱼。世界上的江河，原本都这样清澈。

②在西北的黄土高原，黄河变得浑浊，浑浊得像一条泥浆河，像一条桀骜不驯的黄龙。面对这浊浪滚滚的黄河，我并没有觉得它受到了污染，我想，这是流水和高山大地亲热的结果，是天作之合，是自然。大自然在亿万年的运动过程中形成了自己的规律，我们没有理由责备自然。

③在兰州，我站在那座有名的大铁桥上，俯瞰在桥下奔流的滔滔黄河，河水打着漩涡，像万马咆哮，奔向它们向往的既定目标。就在我默默凝视黄河的时候，站在我身边的一个穿着时髦的女郎随手把一个可口可乐罐扔进了黄河。我吃了一惊，下意识地问：“你怎么能这样乱扔?”女郎朝我一笑，答道：“这么脏的河水，有什么关系!”那个红色的可乐罐在黄色浊浪中冒了几下，就不见了踪影。

④在黄河边，每天有多少人把手中的废物随手扔进黄河?

⑤黄河流到甘肃临夏境内时，水势稍稍变得平缓。因为，再往下游，就是刘家峡水库，水库大坝把汹涌的河水拦住了。在这里，我坐游船去看黄河边的炳灵寺石窟。黄水在船舷边翻卷，涛声惊心动魄，两岸峰峦千奇百怪，像无数奇妙的雕塑排列在岸边。这些雕塑，是黄河的杰作，是流水冲击山峦的结果。热情的船主用黄河鲤鱼招待我，在甲板上，我们吃鲤鱼肉，喝鲤鱼汤当然还有酒和饮料。几个年轻的船员很豪爽，几乎能一口气喝完一瓶啤酒。喝完酒之后的动作使我吃惊：他们一甩手，就把酒瓶扔进了黄河。当然，那些装饮料的瓶瓶罐罐，也无一例外，统统被扔进了黄河。他们的动作，自然得就像随便撩一下头发搓一下手掌，这样的动作，已经成了他们的生活习惯。如果我大惊小怪地对他们的这种习惯表示惊愕，大概会被他们嗤笑。不过，我还是表示了我的看法。我喝完了一罐饮料，船员们把他们的瓶子扔进黄河时，我一直把空罐捏在手里。一个船员来收我的空罐时，我告诉他，我要把空罐带上岸去。船员惊奇地问我为什么。我说：“我不能污染黄河。”船员以为我说笑话，一边把手里的瓶子扔下船，一边哈哈大笑着走开了。

⑥我看着手中的空铁罐，生不出一丝一毫幽默感。再看身边的黄河，只见黄浪滔滔，似乎所有一切都会被它席卷而去，留不下任何痕迹。

⑦看完炳灵寺石窟，坐二艘快艇去刘家峡大坝。快艇驶近库区时，河面越来越宽阔，水流越来越平缓，河水也由黄转绿，越来越清。进入库区后，只见天蓝水绿，风平浪静，快艇滑行在碧波粼粼的水面上，那条浊浪汹涌的黄河彻底消失了，河水变得像它的上游一般清澈。当水平线上出现刘家峡水电站巍峨的大坝时，我突然发现，绿色的水面上有一线黑色迎面而来，就像是天上的一大片乌云，罩住了碧绿的水面。这是什么?等快艇驶近，真相便大白了：原来，这正是人们一路往黄河中抛撒的污物，它们汇聚在这里，浮在水面上，黏稠乌黑，壅集着人间的污秽，散发着臭气。在这片乌云中，有空铁罐空酒瓶，还有那些永远也不会腐烂的塑料盒塑料袋……在它们的覆盖之下，任何流水都不再有清澈可言。我不知道，当这片乌云涌进水电站时，会出现怎样的景象。人类破坏自然，必定会遭到惩罚，此刻，这可怕的报应已经展现在我的眼前。

⑧面对黄河中的这片乌云，我的心情沉重。黄河啊，你是中国人的母亲河，是中华民族的摇篮。是大自然恩赐予我们的伟大杰作，而你的子孙竞把你当成了垃圾箱!惭愧！

【小题1】下面对文章内容的理解和赏析，正确的两项是

A．文章从清澈的黄河起笔，从黄河水的变化和人们的行为两方面作了细致形象的描述，最后表达了作者面对聚集污秽、散发臭气的母亲河的沉重心情。

B．他们的动作，自然得就像随便撩一下头发搓一下手掌”，作者运用了比喻这一修辞手法，形象而生动地突出了人们乱扔垃圾的行为已经成了习惯。

C．开头两段分别写了黄河源头河水的壮阔清澈和黄河在黄土高原的自然浑浊，突出了黄河的自然状态，引出本文话题，与下文黄河被污染形成强烈对比。

D．文章③、⑦段作者主要写了黄河由清澈变成浑黄的根本原因是人们缺乏环境保护意识，不重视环境保护，随便乱扔垃圾，而使黄河受到严重污染。

E．文章结尾卒章显志，表现了黄河的伟大，表达了作者对人们把黄河当成垃圾箱的惭愧之情，这样既照应了文章开头，又使文章具有首尾圆合的特点。

【小题2】结合上下文，理解下列句子中加点词的含义。
(1)船员惊奇地问我为什么。
(2)似乎所有一切都会被它席卷而去，留不下任何痕迹。
【小题3】文章是运用哪些修辞手法来表现黄河的?请简要分析。