阅读下面的文字，完成小题
材料一：  
近日，央视节目《朗读者》制片人、主持人董卿返回母校华东师范大学，与《朗读者》节目总导演田梅、执行总导演邵玉峰、导演荣毅参加由华东师大传播学院承办的“人文精神能否照亮中国电视变革之路――朗读者现象研讨会”。
在研讨会上，华东师大教授童世骏说：“从第一期《朗读者》开始，《朗读者》现象核心大概就是朗读者和观众们的一起倾听。《朗读者》最吸引人们的是那种与情交融，但并不是被情淹没的理。”
上海交通大学教授单世联则表示，“朗读者”的读书场景是非常完美的，几乎无可挑剔，不过这种高雅有时会对别人产生排斥感，有时会对自己产生优越感，两者都不利。
华东师大教授毛尖直言，《朗读者》这一节目无限的用镜头逼打眼泪，“太潮湿了”。在她看来，《朗读者》如果要追求一种更现代的美学，从美学上说，应该有一种更克制的追求。
（摘编自《董卿现身母校，与专家学者聊“朗读者现象”》）
材料二：
事实上，很多电视台也都有读书节目，只是偏重于介绍图书和作者、时代背景等，传递内容局限于知识，并没有延伸到情怀方面，也就容易走高冷化，受众面相对狭小。而《朗读者》比较贴地气，将朗读者的个人经历，与文字连接在一起，更容易触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。
诸如《中国诗词大会》《朗读者》等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。
（摘编自江德斌《〈朗读者〉的成功是人文精神的回归》）
材料三：
谈起综艺节目，人们首先想到跑男、歌手、亲子、小鲜肉，还有真人秀，鲜少有人会想到文化。其实，近年来也曾出现过优秀的文化类节目央视推出的《百家讲堂》就火了很长一段时间，节目以文化题材为主，还捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家。2013年，河南卫视推出了《汉字英雄》获得极高的收视率和关注度。此后，各大卫视陆续推出了以弘扬和传承文化的节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。
如今，文化类节目再次赢得满堂红，大放异彩，并不代表文化已成为综艺主流，正如董卿说的“文化类的节目真的很难做，我并不认为中国文化类节目真的迎来了一个春天，还需要整个社会大环境有所改善。”，并且反观如今的综艺节目形式，文化类节目的春天之路，依旧任重而道远。
（摘编自张雄艺术网《从〈中国诗词大会〉到〈朗读者〉文化类节目依然任重道远》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．在材料一中，各高校的专家学者在谈到“朗读者现象”时，都指出了《朗读者》这一节目存在的一些不足，并希望引起注意。

B．根据材料二可知，很多电视台的读书节目这所以受众面相对狭小，是因为它们只是偏重介绍图书、作者、时代背景等，内容局限于知识。

C．从材料三中可知，近年来也曾出现过优秀的文化类节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。

D．如今，像《朗读者》这样的文化类节目虽再次大放异彩，但并不代表文化已成为综艺主流，要想受到大众普遍而持久的欢迎，依旧任重而道远。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．在材料一中，华东师大对外汉语学院教授、影视评论家毛尖认为：《朗读者》节目太煽情，要追求一种更现代的美学，学会更克制地追求。

B．根据材料二可知，由于《朗读者》将朗读者的个人经历与文字连接在一起，因此它能够触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。

C．在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众的需求发生了变化，观众希望在繁琐的生活里能得到更多的人文关怀，回归人文精神。

D．央视推出的《百家讲坛》，捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家，这说明像《朗读者》这样的文化类节目一定会长久地受大家欢迎。

E. 董卿感叹文化类节目难做，是因为社会文化大环境还没有得到改善，还需要做更多的努力，所以她认为中国文化类节目的春天并没有来到。
【小题3】根据上述材料，概括说明央视节目《朗读者》的成功与不足之处。

阅读下面的文字，完成下列小题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉、在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发。生于对—种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（有删改）

【小题1】下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是

A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与乡土分不开。

B．人口的流动率小，社区间的往来疏少，这就在客观上造成了乡土社会里村和村之间的孤立、隔膜。

C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，从而形成了“熟人”社会。

D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱的，他们通常固守乡土，终老于斯。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．生活在乡土社会的人们，彼此之间熟悉了解，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲不逾矩的自由。

B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，得到从心所欲的自由，这种自由从本质上与法律所保障的自由相同。

C．乡民之间的交往是基于彼此的信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

D．乡土社会不重视法律的作用与法理社会中的契约，乡民之间的信用是靠对一种行为规矩的熟悉来实现。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．乡土社会实际上就是熟人社会、法理社会，而现代社会是陌生人组成的社会、礼俗社会，两者的人际交往原则有别。

B．礼俗是从时间里、多方面、经常的接触中产生的，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C．乡土社会中，人们从熟悉里获得普遍的认识，所以孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义。

D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

论述类文本阅读
古希腊是哲学的发源地，哲学从泰勒斯起便开始了它的历程。当泰勒斯说：“水是原则”时，就开启了哲学家对“世界本原的追问”，这也是古希腊哲学所探讨的核心问题。在这里，我们更需要关注的是这种对世界终极存在的追问所做的哲学思考绝不是偶然的、外在的，而是哲学家本身自觉的、内在的精神生活。
苏格拉底之前，也就是古希腊的早期哲学是只考察自然的。而从苏格拉底开始，“认识你自己”造成了整个哲学史的转变，他把哲学从天上带到了地上，把伦理道德加进了哲学，并试图给行为找出合理的依据。苏格拉底最关心的就是知识问题，知识是关于自己的知识，是至善，只有正确的思才能指导正确的行动。过一种有德性的生活是苏格拉底一生的追求，而能使我们产生崇高感的，不正是我们对于内心道德力量的感受吗？对于苏格拉底来说，生命的价值就在于获得至善的知识，知识是使生命有价值从而也是使生命值得珍惜的唯一理由。
如果说苏格拉底用生命见证了崇高，那么他的弟子柏图则跟随着老师的脚步前行。对于苏格拉底所开始的工作，所提出的问题，由柏拉图来完成了。他在哲学史上划时代的贡献就是把哲学指向了另一个世界一理智的。超感性的世界。在柏拉图看来，理念是万事万物的本原，它是超越于感性事物的实体性存在。是个别感性事物的范型，而感性的个别事物则是它的摹本。理念是真实的、永恒的、绝对的、神圣的存在，同时理念还具有伦理价值。服从于一种善或“好”的目的。哲学的任务和目的就在于认识理念，对理念的认识是一种回忆，一种深入自身，而对于理念的考察是与绝对幸福或幸福生活本身相同一的，这就使纯粹的理论生活具有了神圣的意义。我们看到，哲学知识的崇高性完全浸没了柏拉图，“哲学是人的本质，他随处表示了他对于哲学的尊严之最崇高的看法：惟有哲学才是人应当寻求的东西，他对哲学具有最深刻的情感和最坚决的意识而对于一切别的东西都表示漠视。他以很大兴奋和热情谈到哲学。在他看来，哲学是最高的财富”。
作为古希腊哲学的集大成者，人类思想的最大权威。亚里士多德把古希腊理性精神推上了巅峰。他概括总结了古希腊哲学和科学的成就，首次明确提出了科学分类说，并建立了庞大的知识理论体系。为此，恩格斯曾赞誉他为“最博学的人物”。在平常人眼中，哲学被看做是不以实用为目的，纯粹的为自身而存在的自由的学术，而哲学也只应该是这样的，才配得上被称之为“科学的科学”，一切的科学可能都比它更为实用，给人带来更多的好处，但却没有一种科学比它更使人高尚，因为它是对智慧的趋向，对真理的把握，它体现了一种精神的东西。精神虽然是一种无形的东西，但当精神的因素占到足够多的时候。它必然体现为一种崇高，一种高尚。此外，这种对理论的希求是出自人的本性，并非仅仅为了现世生活的需要，人就是“理论的动物”。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．哲学起源于古希腊，泰勒斯提出的“水是原则”是古希腊哲学所探讨的核心问题，也开启了哲学家对“世界本原的追问”。

B．哲学家自觉、内在的精神生活使得哲学家对世界终极存在的追问所做的哲学思考并非是偶然、外在的，这值得我们关注。

C．苏格拉底一生随求便是过一种有德性的生活，他认力我们对于内心道德力量的感受是我们内心产生崇高感的原因之一。

D．苏格拉底最关心的就是知识问题，获得至善的知识是生命价值所在，生命存在价值且值得我们珍惜的唯一理由便是知识。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．柏拉图认为,理念是个别感性事物的范型，是超越于感性事物的实体性存在，其伦理价值在于服从于一种善或“好”的目的。

B．柏拉图认为,哲学以回忆的方式认识理念，这是哲学的目的，纯粹的理论生活有神圣意 义的原因在于理念的考察与绝对幸福或幸福生活本身相同一。

C．人类思想的最大权威亚里士多德概括总结了古希腊哲学和科学的成就,明确提出了科 学分类说，因此，他把古希腊的理性精神推上了巔峰。

D．哲学只有如平常人眼中所认为的那样，不以实用为目的，而是一种纯粹为自身而存在的自由的学术，才与“科学的科学”这样的称法相配。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．古希腊的哲学发展经历了认识自然到认识人本身再到追寻理性这三个阶段，其中，哲学研究转向对理性的探求具有划时代的意义。

B．对哲学具有最深刻情感和最坚决意识的柏拉图认为哲学是人的本质，是最高的财富， 因此,他从不了解除哲学以外的任何一件亊物。

C．苏格拉底把伦理道德加进了哲学并试图给行为找出合理的依据,他最关心的就是关于人自己的知识，这造成了整个哲学史的转变。

D．没有一种科学比哲学更使人高尚，是因为哲学体现了一种精神的东西，而当精神因素占到足够多的时候，它必然体现为一种崇髙。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：

海关总署发布的最新数据显示，2018年我国进出口总值再创新高，超过30万亿元，有望继续保持全球货物贸易第一大国地位。统计分析司司长李魁文表示，“去年我国外贸发展能够取得如此成绩，来之不易。”

目前，主要国际组织纷纷下调了全球经济和贸易的增速，这反映出对国际经贸走势的担忧。

“2019年我国外贸发展最大的隐忧，还是外部环境复杂严峻，不确定、不稳定因素依然较多，一些国家保护主义、单边主义抬头，世界经济增长可能有所放缓，跨国贸易和投资可能受到拖累。加上基数抬高等客观因素，外贸增长速度可能有所放缓。”李魁文指出。

（摘编自《2018年我国外贸进出口规模创历史新高》，《光明日报》2019年1月15日）

材料二：

中美对双方货物贸易顺差统计图

（资料：Wind，美国经济分析局，恒大研究院）

材料三：

举办首届中国国际进口博览会在国际贸易发展史上是一大创举，表明中国主动开放市场的真诚意愿。一方面，我国经济规模和实力不断提升，综合国力和国际影响力显著增强，许多国家都把拓展中国市场作为重要的发展机遇；另一方面，反全球化、逆全球化思潮涌动，贸易摩擦、投资保护不断加剧，经济全球化站在了十字路口。此举向国际社会表明中国支持经济全球化、贸易自由化、便利化的决心。进博会为各国开展国际贸易提供公共平台，作为全球贸易大国，中国具有重要的国际影响力和良好的国际贸易资源，有条件、有能力为促进全球贸易发展提供新的平台；再者，通过举办进博会，积极扩大进口，支持其他国家搭乘中国发展的快车、便车，为贸易伙伴提供实实在在的出口市场，从而实现买全球卖全球。进博会将打造推动全球包容互惠发展的公共产品，不仅提供货物和服务交易，也承载国家形象的展示、全球性重大问题探讨等多重功能，是一个国际合作的综合性的载体平台。也是中国经济实现高质量发展的内在需要。

（摘编自央视网2018年11月11日）

材料四：

美国《耶鲁全球化》在线杂志2019年3月26日刊文称，中国为积极参与当前世界秩序而重塑自己，崛起并逐步确立自己的全球影响力，同时也在贡献创新。文章称，中国在1978年开始以市场为导向的改革，并逐步向私营和外国企业开放市场。中国对金融机构和工业机构进行了部分调整，并成为当前秩序的主要组成部分。中国政府最终取消了价格管制，积极参与全球贸易体系，并于2001年加入世界贸易组织，成为主要出口国。在最近的反全球化浪潮中，中国把自己描绘成为多边主义和自由贸易的坚定倡导者，一再强调经济全球化是不可避免和不可逆转的。

（摘编自美国《耶鲁全球化》在线杂志）

（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是　  　
A．这些年来，我国对外贸易遭遇了不少的困难，尤其是2019年外部环境变得复杂严峻、世界经济增长也有所放缓，但总体乐观，一年一个台阶。
B．从材料二可以看出，中国恒大研究院统计的对美国货物贸易顺差额远小于美国经济分析局统计的数据，可见两国对于顺差额度的统计存在较大分歧。
C．中国进博会符合世界发展的潮流，不仅是贸易平台，更是个国际合作的综合性的载体平台，它所要打造的是一个推动全球包容互惠发展的公共产品。
D．中国改革开放以来实行了市场化改革、调整经济结构、主动适应并加入世贸组织、积极参与当前世界秩序等的举措，获得了国外媒体的高度评价。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是　  　
A．1999﹣2017年间中方对美方货物贸易顺差统计尽管存在不小的差异，但双方的经贸互补性强，经济关系日益紧密，是不争的事实。
B．进博会在向全球贸易伙伴展示中国强大购买力的同时，也提供实现买全球卖全球便利，宣示中国反对贸易保护和支持多边主义的主张。
C．中国深化改革开放，为世界各国开拓中国市场提供通道，通过扩大进口促进贸易均衡发展，实现中国经济的转型升级，促进高质量发展。
D．中国改革开放，顺应经济全球化浪潮，给中国社会带来了巨大进步的同时，综合国力和国际影响力显著增强，也为世界贡献了自己的创新。
（3）你认为中国外贸有什么特点？请结合材料一和材料三加以说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

特别的大院

王溱

我从小就对军人有种特殊的感情，幻想有朝一日也能穿上军装，潇洒威武，昂首阔步，招引无数羡慕的目光。无奈，自幼就病恹恹的，无缘当兵。好在家里有个现成的军官——我的叔叔。叔叔当年是航空兵的机械师，飞过鸭绿江，去过朝鲜战场，在我心目中算得上是英雄了。叔叔一家住在部队大院。当时，部队大院对普通百姓而言，是特别的居住地，除了感到神秘，还有发自内心的羡慕。

叔叔的部队大院离我们家很近，周日我们经常去叔叔家。大院很大，进了大门要走一段挺长的路才能到达宿舍。这里原本就是军营，德国占领青岛时，一个骑兵营驻扎在这里，日本侵略青岛时，太阳旗和刺刀遍布大院，国民党部队也在里面待过。青岛解放，解放军入驻，大院里终于飘扬起了鲜艳的五星红旗。大院分两部分，一部分是办公区，全是德式小洋楼，很有历史感；另一部分是宿舍，一片不小的平房，每个房间的窗边都是一排排水泥平台。母亲告诉我们，这里原本是军马马厩，所谓的平台是当年喂马用的泥槽，为了使用方便，用水泥填平了。

简陋的居住条件，并没影响我对部队大院的向往和倾慕，反而更激起我对军人们的崇敬，艰苦朴素是那个时代崇尚的生活理念。我常常看到衣领上挂着星徽的军官们在公用水龙头前洗衣洗菜，或者在房前屋后的空地上扯拉着绳子晒被子、晾衣服。他们不仅要保家卫国，也得顾小家。叔叔有个邻居是位女大尉，每次见到我们都客气地打招呼，一点当官的架子都没有。她总是在忙碌，不是打扫卫生、缝被子，就是淘米、晾晒咸菜。生活中她也常穿着军装，白衬衫蓝军服，加上衣领上那闪闪发亮的星徽，把整个人衬托得格外庄重，大方。叔叔说，她工作扎实，是公认的楷模，她的丈夫原是新四军，负过伤，身体不太好，所以家里大小活都由她一个人担着。长大后我经常想起她，感慨颇多。在上世纪60年代，能被授予大尉军衔的，通常是解放前就参加了革命，她的丈夫资历比她更长，还留下了伤病，然而他们一直住在简陋的大院宿舍，快乐而知足，这正是革命军人崇高的风范。

部队大院对周边居民有着很大的吸引力，因为几乎每周都要在礼堂里放一场电影。当年，看电影可谓老百姓的精神奢求。电影院里也有电影，但片子显然不如部队大院的丰富。周日我最喜欢去叔叔家，很大的诱惑就是看电影。在叔叔家，我有时会故意拖延时间，或者到了下午再去，那样可以直接留下来看电影。当然有时不巧，赶上哪个周日不放电影，我立时感到很丧气，玩都没劲头。

部队大院里有不少我们的同学，他们身上似乎有一种特别的气质。我记得有一位部队大院子弟很优秀，学校里只要有活动，上台发言的必定少不了他。恢复共青团组织后，他是第一批团员，学校组织长途拉练，到农村收割麦子，挖防空洞，他都是带头人。望着他忙碌、干练的身影，许多同学既佩服又羡慕。俗话说，虎门无犬子，大家私下猜想，他的父亲一定是位级别很高的首长。后来才知道，他父亲只是个上尉，早年牺牲于一次飞行事故，在部队医务室当护士的母亲-手把他拉扯大。

部队大院平日里都是静谧、严肃的，只有日复一日的军号声按时响起。上世纪60年代前后，台湾国民党军队的飞机时而到大陆上空窥测，盘旋；美国的无人驾驶侦察机也依仗着所谓的高端技术时来挑衅。我们的航空兵曾击落国民党和美国的侦察机，被称作“海军战斗英雄”，他们辉煌的战绩让老百姓对部队大院更加崇敬了。尽管后来得知，当年的战斗英雄与部队大院并无直接关系，但许多人依然觉得，这就是大院军人的功劳——大院是航空兵的机关所在地，那些军官们每天在小洋楼里为国防事业默默工作，怎么会没有关系呢？

如今，部队大院依旧在，但已不是从前的样子了。那些马厩早已不见踪影，取而代之的是一座座高楼大厦。叔叔早在半个世纪前就转业离开了这里，我自然不再能够经常进出大院。没想到，后来因为工作的关系，我与部队大院里的人常有接触，还专门到神秘的小洋楼里去参观。那时，在小洋楼里办公的不再是原先的单位，部队的影子看不出来多少了。直到现在，每次从这里路过，封存的记忆仍会立时浮现在眼前，敬慕之情油然而生。那是一种怀念，更是一种不变的情怀。

（摘编自《光明日报》）

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文中“直到现在，每次从这里路过，封存的记忆仍会立时浮现在眼前”写出了大院虽然发生了很大变化，但作者对大院情感一直没变。

B．文章写女大尉的生活及其经历，体现了她作为革命军人的崇高风范，激起作者对军人的崇敬感，对那个时代崇尚艰苦朴素的生活理念的赞赏。

C．文章从“我”仰慕军人写起，引出对大院及大院里的人的介绍，回忆与感触结合，历史与现实对比，写出了对大院的敬慕及对现状浓重的伤感。

D．文中“封存的记忆仍会立时浮现在眼前”，是大院中的人和事及其给作者带来的感触，是作者与大院的过往，体现了作者对曾经生活的怀念。

【小题2】“我”在文中有何作用？请结合全文分析。