阅读下面的文字，完成下列小题。
一碗一碗的山风
布衣粗食
八月的阳光炙热难当，直射在他裸露的肌肤上。他裸露的肌肤黝黑黝黑，消瘦的脸颊和这大山的峭壁一样陡峭又刚毅。他沿着一条鸡肠般蜿蜒的山路翻过了好几道山梁，再翻过两道山梁就可以看到去县城的中巴了。一阵琅琅的读书声吸引了他，声音是从山腰的土砖屋里传来的。他擦了一把汗，循着读书声，向土砖屋走去。
这是两间用黄土和杉树皮盖的平房。伴着两声狗吠，一个6岁大的女孩跑了出来，羊角辫在她的肩膀上活蹦乱跳。
“要歇脚吗？”女孩好奇地看着他，两眼水汪汪的。
“我就是走累了，坐一会就走。”他有些气喘吁吁，“刚刚是你在读书吗？真好听。”
“哦，是的。那你坐这吧。”女孩搬来一张用毛竹编成的板凳。
他坐了下去，他走了十几里山路，实在太累了。他问：“你爹娘呢？”
“哦。我爹去山里伐木了。很晚才回来，也有可能在山里住一晚，明天才回来。我娘去很远的地方打工了……哦，不，我娘是跟别人跑了，再也不会回来了，山里太穷、太苦……是我的老太爷告诉我的……爹说了，现在山里请了个好老师，爹要多赚些钱，等开学时送我去读书。爹还说了，以后要对老师好，毕竟请个好老师来山里不容易。爹还说，将来读很多很多的书，就可以到北京去，还可以到更远的地方去，更远的地方还可以看到娘呢。”女孩说这话的时候，眼里充满了读书的渴望。
“你一个人在家，不害怕吗？”他有些为她担忧。
“我，不怕啊。家里有大黄陪我啊。还有我的书陪着我啊。”女孩拍了拍大黄狗的头，进屋拿来了她的书，递给他看，“这是我爹上次去县城的时候，从书摊里买来的。”
他把书翻了翻。这是一本漫画《阿童木》，有些旧了，书皮泛黄，但书页很整洁。“这本书你都会读了吗？谁教你的啊？”
“是爹教的，爹上过小学五年级，认识很多字，还会讲很多很多故事。”
“为什么你爹读了五年级就不读书了呢？”
“爹读完五年级，山里的老师调到县城去了，后来山里再也没有请到老师。或者请到了，但从未待一年就又走了。”女孩说话时，脸上掠过一丝茫然，但很快又高兴了起来，“这本书，我要把它背熟。等到开学那天，我要背给老师听，老师一定会很高兴的。”
“你怎么知道老师一定会很高兴呢？”他诧异，好奇。
“是山对面的小胖说的，他说，要是背书给老师听，老师不但高兴，还会奖励一颗糖呢！”女孩眼睛瞪得大大的，好像看到了一颗甜蜜的糖，甜到心里去了。
“你认识老师吗？”
“不认识，我从来没有去过学校。爹每天出去做事，我要留下来看家。”女孩顿了顿，说，“你认识老师吗？”
“认识啊。”
“你和我说说老师的模样吧，他爱笑吗？真的喜欢人背书给他听吗？”
“是的。他爱笑。他喜欢人背书给他听。可他不是个好老师，他经常想着离开山里。他不够称职，不把山里的孩子当成自己的孩子。”他想了想，“不过他以后会成为一个好老师的。”
“我不许你说老师的坏话。老师就是好老师。”女孩有些生气。
“如果，下学期，你没有见到老师，你会恨老师吗？”
女孩笑了：“不会啊，我爹说，不能因为山里穷，让老师跟着我们也穷一辈子。你怎么这样问我呢？”女孩觉得奇怪，心里不安起来。
他低下头，沉默了很久：“能给我一碗水喝吗？”
“当然可以。山里再穷，山泉水还是有的。”女孩回屋端水那会，起山风了，山岚的树木哗啦啦地抖动着。
女孩把水端到他的手里：“听到了吗，山岚里有一碗一碗的山风。”
“一碗一碗的山风，谁告诉你的？”
“我爹说的啊。每读懂一本书，就是一碗山风，一碗一碗的山风连在一起，就连成了一条通往山外的路，有力量的路，路上会有金凤凰飞过。如果一碗一碗的山风散开了，那就不再有力量了，永远也飞不出大山。”女孩眼里亮着光，“爹还说，要是山里人都富裕了，大家都会像一碗一碗的山风一样，飞出大山去，不再回来了。”
他端起女孩端给他的那碗水，就着山风，一饮而尽。他起身告辞，转过身，从怀里掏出一张盖有县教育局大印的调令，使劲一扯，调令就像雪花片一样，散了一地。
调令里写着：兹有盘国珍，因为长期在山区从事教育工作，患上风湿、腰肌损伤等多种疾病，且教学成绩突出，经县教育局研究决定，特批准为国家正式教师，同时调入县二完小继续从教。
他朝山岚里的学校走去，走进了山风里。一碗一碗的山风连在了一起，让他充满了力量！
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．女孩见到陌生的“他”毫无防备之心，老师离开，孩子不恨老师，这些反映了山里的民风淳朴。

B．“女孩觉得奇怪，心里不安起来”一句表明，女孩已经明显意识到面前这个人就是自己的老师。

C．小说中女孩的父亲虽然没有正式出场，但正是有了这样一个人物，情节才得以一步步向前发展，小说的主题才得以进一步揭示。

D．标题“一碗一碗的山风”既是对小说关键情节的概括，也体现了小说的主题，同时也能激发读者的阅读兴趣。

【小题2】小说在塑造女孩形象时运用了多种描写手法，请举例分析。
【小题3】有人认为这篇小说的倒数第二段调令的内容可以删去，这也并不影响小说的主题表达。请结合原文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面各题。
悲剧对哲学的影响
悲剧与哲学有关系吗？许多人会大惑不解地问。
悲剧，作为一种戏剧艺术，最早出现于古希腊。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧天才，使得悲剧成为古希腊最繁荣并且对民族精神和社会生活影响最大的艺术，此后古希腊悲剧获得世界性的影响和声誉。
古希腊悲剧对同时代的古希腊哲学（前苏格拉底哲学）有什么影响，从保存下来的文献中看不出来。我们现在能够知道的是，在古希腊悲剧衰落时，苏格拉底和柏拉图两位哲学家对悲剧作过严厉的批评，而亚里士多德的《诗学》则对悲剧作过较为客观、平正的研究。
不过，不管古希腊哲学家是怎么评价悲剧的，悲剧艺术并未随希腊悲剧的衰落而消失，而是继续了两千多年的发展：古罗马悲剧，以莎士比亚悲剧为代表的文艺复兴悲剧，法国古典主义悲剧，以伏尔泰、歌德和席勒为代表的启蒙运动悲剧，以雨果等人为代表的浪漫主义悲剧……最为重要的是，悲剧以最强烈的方式所表达出来的生命体验和生命意识极大地影响了其他艺术的发展，诸如喜剧、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、小说等等都纷纷以自己的方式表达某种悲剧意识，把自己提高到某种悲剧高度，以至人们开始把具有这种风格的艺术称之为悲剧性艺术，以至悲剧和悲剧性成为一种艺术精神，成为一种审美形态和审美范畴。
不仅如此，悲剧的影响进而从艺术领域转入生活，也就是说，人们开始用悲剧的眼光来打量和评价生活，以至人们把与悲剧中的事件相仿的社会生活事件叫做悲剧性事件，而把与悲剧中的人物相仿的实际生活人物叫做悲剧性人物。至此，悲剧和悲剧意识不仅仅进入了美学的殿堂，而且直逼哲学的大门并且发出了猛烈的叩门声：哲学不正好是关于生活、关于生命、关于存在和世界的学说吗?现在悲剧和悲剧性、悲剧感、悲剧意识、悲剧知识和悲剧精神已经由悲剧艺术和悲剧性艺术进入生活、进入存在领域了，那么，悲剧性不应该成为哲学的一个基本范畴吗?悲剧意识、悲剧精神不应该成为一种重要的哲学意识、哲学精神吗?
事实上，近代以来，哲学家们已经感受到了悲剧和悲剧性艺术对文化和生活的这种广泛的影响，于是，他们纷纷从自己的哲学出发对悲剧做出某种解释，休谟、柏克、狄德罗、莱辛、谢林、黑格尔、施莱格尔、叔本华等人都建立了自己关于悲剧的理论。然而，他们只是让自己用自己的哲学去解释悲剧，却没有一个人能够从悲剧的视角出发、用悲剧的眼光来解释哲学。在黑格尔那里，悲剧仅仅是美学即艺术哲学所扬弃的一个环节，当然更不可能上升到存在论的高度。叔本华似乎在自己的哲学中给了悲剧一个相当高的位置(仅次于音乐)，然而不幸的是这是由一个误会造成的，即他把悲剧误解为悲观主义，或者说把悲观主义误解为悲剧，认为悲剧是一种劝人放弃、让人听天由命的艺术。他与悲剧哲学似乎只有一步之遥了，但实际上却隔着万丈深渊。
(节选自王江松《悲剧何以成为哲学》
【小题1】下列有关悲剧的认识与原文不符的一项是(   ）

A．古希腊出现了最早的悲剧戏剧艺术，对民族精神和社会生活有极大的影响，获得了世界 性的影响和声誉。

B．悲剧成为古希腊最繁荣并且对民族精神和社会生活影响最大的艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧天才起了重要的作用。

C．古希腊悲剧、古罗马悲剧、文艺复兴悲剧、启蒙运动悲剧和浪漫主义悲剧都以极强烈的 方式，表达出了对生命的体验和生命意识。

D．悲剧的发展不仅影响着其他艺术表现形式的发展，也决定了人们的生活态度，改变着哲 学。

【小题2】下列有关对悲剧的认识与原文内容不符的一项是(  ）

A．古希腊哲学家对悲剧的评价是毫无意义的，因为悲剧艺术并未随希腊悲剧的衰落而消失，反而继续了两千多年的发展。

B．悲剧能够成为一种艺术风格，甚至一种艺术审美形态和范畴，是因为悲剧以最强烈的方式所表达出来的生命体验和生命意识极大地影响了其他艺术的发展，使之以自己的方式表达某种悲剧意识，把自己提高到某种悲剧高度。

C．因为哲学是关于生活、关于生命、关于存在世界的学说，所以当悲剧和悲剧意识转入生活，人们开始用悲剧的眼光来打量和评价生活，悲剧和哲学就接近了。

D．近代以来，哲学家们从各自的哲学出发，建立了属于自己的悲剧理论.但是笔者认为他 们都没能从悲剧视角出发，用悲剧眼光解释哲学。

【小题3】下列哲学家对于悲剧的理论，不能表现悲剧与哲学紧密相连的一项是(  ）

A．亚里士多德认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借以引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化。

B．恩格斯认为，悲剧根植于社会的矛盾冲突，它反映了历史必然性和现实可能性之间的矛盾，由于矛盾的类型不同，悲剧的类型也不同，主要分为三类，第一种是英雄人物的悲剧；第二种是普通人日常生活中的苦难；第三种是旧事物的悲剧。

C．尼采在《悲剧的诞生》中提到，悲剧人物之所以会遭遇不幸，是因为他们越过了日神精神 (日神阿波罗:代表梦境状态和造型艺术的静态）的信赖自我的安心静坐，回复了酒神 (酒神狄俄尼索斯:代表迷醉状态和音乐艺术的振奋）一般的原始本性。

D．车尔尼雪夫斯基论悲剧：“悲剧是人的苦难和死亡，这苦难或死亡即使不显示出任何无限强大与不可战胜的力量，也已经完全足够使我们充满恐怖和同情。无论人的苦难和死亡的原因是偶然还是必然，苦难和死亡反正都是可怕的。”。

阅读下面的文字,完成小题。
材料一：
瑞典皇家科学院10月3日宣布,将2018年诺贝尔化学奖授予美国科学家弗朗西丝阿诺德和乔治·史密斯以及英国科学家格雷戈里·温特,以表彰他们在酶的定向演化以及用于多肽和抗体的噬菌体展示技术方面取得的成果。据诺贝尔化学奖评选委员会介绍,今年获奖的研究成果主要涉及对蛋白质演化的控制,获奖者利用了遗传变异和选择,开发出人类所需要的蛋白质。阿诺德在1990年左右就提出了新理论,1993年完成了首个酶的定向演化实脸,现在已能用于开发新的催化剂。基于她的成果,人们可以通过更环保的方式来制造化学物质,比如生产药物和可再生能源等。史密斯在1985年研发出一种名为噬菌体展示的新技术,并将这一技术用于抗体的定向演化,以制造出新药物。基于这种新技术开发的第一批药已在2002年获得相关批准,可用于类风湿性关节炎等疾病的治疗。
今年诺贝尔化学奖奖金共约100万美元,其中阿诺德获得一半,另一半由另外两位科学家分享。
(摘编自《新华网·美英科学家分享2018年诺贝尔化学奖》)
材料二：
化学学科的主要内容当然是在分子、原子层次上研究物质的组成、性质、结构与变化规律是,对于化学的研究又并非只是局限于化学之道,而是可以用其他方式和技术来研究,今年的诺贝尔化学奖就是如此。
若贝尔奖委员会认为,今年的化学奖得主受到进化力量的启发。阿诺德在1993年进行了第一次酶的定向进化,此后,她改进了常规方法。因此,阿诺德被誉为“定向进化”方法的先驱。史密斯和温特则是在“多肽和抗体噬菌体展示技术”方面做出了杰出贡献。
把生物的定向进化方式用于解决化学之道只是“非常道”之一,更大的“非常道”是阿诺德本人甚至既不沾边生物,又与化学扯不上关系。她以前大学本科专业是机械与航空航天工程,只是硕士研究生的时候才转向蛋白质工程研究。在生物与化学交又学科领域,阿诺德另辟蹊径,利用定向进化的方法研究蛋白质,从而获得按“常道”难以获得的成果。
当然,从“道可道”的角度看,诺贝尔化学奖还是以化学的内容和化学家为主,从1901年至2018年,诺贝尔化学奘共颁发了10次,获奖者达180位,大部分还是化学内容和化学家获笑。
(摘编自《北京青年报·2018诺贝尔化学奖的道可道与非常道》)
材料三：
“原来在实验室改变基因是个缓慢的过程,自从有了阿诺德的酶类定向进化技术,只需几小时就可以在试管里面实现。”中科院上海有机化学所研究员周佳海告诉记者。据介绍,阿诺发展了这技术,她大胆地改变了聚合酶链式反应条件,这样基因在扩增的过程中就会产生随机突变,从而改变了氧基酸,蛋白质也就改变了。这就相当于在实验室里可以人工快速地进化蛋白质。这一工作有何意义呢?“就拿洗衣粉来说,以前去除污清的蛋白酶,活性比较低,可能需要在热水下使用,现在催化效率提高了,只需少量就可以发挥作用,而且在冷水条件下就可以了。”周佳海说,对于化学家来说,借助这一技术,不仅可以使用新的酶催化剂在实验室快速合成蛋白质,而且还可以“无中生有”地生物催化形成碳硅键、碳硼键,来实现之前地球上并不存在的反应。过去,很多生物体内的天然催化剂难以进入工业应用,定向进化技术通过改变其活性、热稳定性、有机溶剂耐受性使其可以广泛使用。
(摘编自《解放日报,用化学的办法解开生物学难题》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．从新闻写作的角度看,材料一似为一则简讯,陈述了新闻的基本事实和简要背景。

B．阿诺德被誉为“定向进化”方法的先驱,这与她不断改进常规研究方法不无关系。

C．酶类定向进化技术,提高了基因改变的效率,优化了生物体内天然催化剂的应用。

D．“定向进化”技术可用于药品制造和生产可再生能源,实现地球上并不存在的反应。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．2018年诺贝尔化学奖共同特点是都利用遗传变异和选择,开发出人类需要的蛋白质。

B．科学家要取得难以获得的成果,必须另辟蹊径,必须用其他方式和技术来研究。

C．交叉学科不仅会带来新的科学理念和方法,而且会带来学科的广阔发展和巨大成就。

D．洗衣粉的例子,形象地说明阿诺德酶类定向进化技术的意义,让抽象道理易于理解。

【小题3】以上三则报道的侧重点有什么不同?为什么会有这样的不同?请结合材料简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题
人工智能算法的传统通常有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依赖于符号操作，通过基于符号表征的计算可实现推理、决策，甚至情感活动，如早期的专家系统； 二是联结主义，认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织可在高层自发涌现出复杂的智能行为，这一传统以神经网络为代表。阿尔法围棋的研究主要得益于这一种传统，基于神经网络的深度学习实现算法的突破。
以复杂性视角观之，目前的智能算法有一个突出特质——涌现性，即智能是一种由算法底层的简单規则生成的复杂行为，智能并不由预定的算法前提所决定。游戏棋局的最终输赢是一种涌现，不是依靠单次行为的累加，而是算法演化系列的整体取胜。阿尔法围棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些“昏招”最终成了取胜的“神之一手”，这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上，涌现性特质揭示出智能算法具有不同于传统的行为特征：智能算法行为不是边界清晰的单个行为而是集体行为的演化，其行为效果既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提完全决定。
智能算法的另一个特质是算法的自主性。阿尔法围棋一代曾依据人类历史上的优秀棋谱，对弈了3000万盘棋，二代强化了自我增强学习。如果智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”，那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的观念来看，理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自身复杂行为的中心控制单元，它担负该个体所有信息的整合和全部行为的控制。目前得到广泛应用的弱人工智能，则形成了一种完全不同于传统的主体观念。弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干预下自发学习，自动处理问题。
2015年，有人在使用“自动驾驶”模式时遭遇车祸，历经十个多月的调查，最终归責为驾驶员过于信任人工智能，手没握住方向盘，人工智能得以免责。不久的将来，人工智能必会让我们完全摆脱方向盘。智能驾驶系统由厂商的机器人制造，其算法不断自我进化，无缝嵌入庞大的物联网中，行进于更多智能体交互的开放环境，并与它们共同形成了一个不断自我演化的复杂算法整体。在这一整体中，厂商、机器人、使用者、众多智能体等都是造就整体的个体，但并不存在对整体负责的“主体”，此时我们在伦理上可能面临根本的挑战：智能行为既不遵循行为与效果之间的直接对应，也不遵循行为与主体之间的必然联系，那么我们该如何做出一个恰当的道德判定？
（摘编自刘劲杨《人工智能算法的复杂性特质及伦理挑战 》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．基于符号认知主义和联结主义两个传统，神经网络的深度学习最终得以实现。

B．阿尔法围棋依靠算法演化系列的整体取胜，这体现了人工智能算法的涌现性。。

C．弱人工智能有一个中心控制单元，它担负了所有信息的整合和全部行为的控制。

D．既然智能驾驶系统不存在对整体负责的“主体”，一旦发生交通事故则无需追责。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同，分析了阿尔法围棋获胜的原因。

B．文章以阿尔法围棋为例说明智能算法的涌现性，又对其揭示的行为特征做了阐释。

C．算法的自主性意味着机器是某种“生命”，这是文章对“主体”进行辨析的前提。

D．文章介绍了目前智能算法的特质，进而引发了对人们可能面临的伦理挑战的思考。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．没有以神经网络为代表的联结主义传统，阿尔法围棋也许就不会有算法上的突破。

B．“昏招”成了取胜的“神之一手”，这是智能算法集体行为演化胜过单个行为的例证。

C．智能驾驶系统的算法处于众多智能体交互的开放环境之中，才能不断地自我进化。

D．智能行为与效果不直接对应、与主体无必然联系，但我们还要对它做道德判定。

阅读下面的文字，完成下面小题。

千顶红帽子

程瑞嘉

七十五岁的秋明老汉去了一趟徽州，回来的时候，像变了个人似的。

十三岁那年，秋明的家里穷得揭不开锅，更不用说拿钱供他读书了。为了不饿死，秋明辞别了双亲离开徽州老家。像当时的顺口溜说的：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。一把雨伞，一个包袱，秋明从新安江顺流而下，到人间天堂杭州去讨生活。外面的生活很精彩，也很无奈。秋明干过商店的伙计，做过运输码头的短工和苦力，捡过垃圾。没有文化又在异地他乡，秋明的日子就过得很浪，很苦。他最后浪到了浙江的宁波，依然是过着靠捡拾垃圾度日的生活，饿不死，也不富裕。

时间像个磨盘，一圈一圈地转着，转眼几十年过去了。秋明由一个懵懂不更事的少年变成了一个头发和胡须花白、腰弯背驼、老眼昏花的七十五岁的老汉。生活的艰辛磨去了他衣锦还乡的美梦，有的是日里夜里对故乡的念想和企盼。

有人是生活的幸运儿，他们在外面靠努力和勤奋成了腰缠万贯的富人，回到家乡投资，办企业，甚至将自己的名字变成学校的名字，过着受人尊重、子孙满堂的幸福生活。秋明何尝不想这样呢？但生活似乎老开他的玩笑，总让他一辈子辛劳地推着大石头上坡，结果却一无所获，如希腊神话中的西西弗斯。

秋明老汉最近总做梦，梦见回到了故乡，听到了久违的乡音，看到许多不熟悉的面孔，内心感到兴奋和激动，每次醒来，泪水都打湿了枕巾。要么就是长时间的失眠，脑子里有一个声音在呼唤，那是一个母亲对久未归乡的游子的呼唤。

秋明老汉终于被那个强烈的念头折磨得失去了形体，愁容满面。他于是打点行装，踏上了回徽州的行程。车窗外的景色迷糊了双眼，再也找不到儿时的感觉了，有的只是临近故乡的激动。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”贺知章老先生的诗好像就是为这时的秋明老汉写的。

虽说回到了故乡，但一切都改变了秋明老汉脑子里对故乡的印象。山，还是那座山，河，还是那条河，当年的小伙伴已经大多不在了，即使还在的，也已经变成了不熟悉的生面孔。村庄比儿时更大了，也更新和繁荣了，家乡的变化让老汉欣慰。老房子早已不在，只记得房子的边上是学校，如今学校还在，也不是当年自己读过三年书的学校了。如今的学校让秋明老汉惊喜：校园又大，教室又宽敬，那么多的教室，能坐上千名学生吧？！突然，学校里放学的铃声大作，许多学生从教室里跑出来，把陷入沉思的秋明老汉吓了一跳。看着这么多可爱的孩子，放学跑到了公路上往家赶，秋明老汉是又高兴又担心，要是过往的汽车不注意碰到孩子怎么办？他听村里的人说，过往车辆碰到孩子的事情时有发生，好在还没有造成人员伤亡的恶性事件。学校也为这事伤脑筋，一直没有好的办法。

秋明老汉没有孩子，但他却比谁都更喜欢孩子。

要是学生的头上能戴一顶小红帽该多好，既可以提醒过往的司机当心，看上去也醒目，夏天还可以抵挡一下天上的毒太阳。想到这里，秋明老汉咧开缺牙的嘴笑了，他跨进学校的大门，径直向校长室走去。时间不长，秋明老汉又从校长室里愉快地走了出来，好像换了个人似的。

秋明老汉把用捡垃圾换来的一千顶红帽子交给学校的时候，校长召集全校教师和学生举行了隆重的接受仪式：千名学生排成整齐的队伍站在学校的操场上，每人的头上都戴着一顶红帽子，初升的太阳照在孩子们红扑扑的小脸上。一个孩子跑出队列，喊一声爷爷，将一条红领巾戴在秋明老汉的脖子上，然后迅速跑回队列。孩子们伸出右手向秋明老汉敬少先队队礼。秋明老汉也笨拙地举起右手行了一个少先队队礼，站在秋明老汉身边的校长和教师都被他的举动感动得流下了眼泪。秋明老汉看着孩子们戴着他的红帽子在学校操场和校外的公路上走成一支浩荡的队伍，心里想从今以后谁敢说他秋明老汉孤身一人，他分明有了一千个活泼可爱的孩子。想到许多路过的汽车司机都要停下来向他们鸣笛致意，他流下了激动的泪水。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．秋明老汉提出为学校捐千顶红帽子，校长举行隆重的仪式来接受捐赠，这是出于对秋明老汉的尊重和感激。

B．小说多次提到秋明老汉对故乡的思念和眷恋，体现了传统的游子情怀，也为后面情节的发展埋下了伏笔。

C．衣锦还乡，是游子的梦想，秋明老汉看到他人赚钱后回乡办企业等，很风光，他受到影响因而回乡捐了千顶红帽子。

D．小说引用了贺知章的诗歌，诗歌的意境映照着秋明老汉回乡时的情感，文章更具文学性，增强了文章的可读性。

【小题2】小说第二段写了什么内容？有何作用？
【小题3】小说标题是“千顶红帽子”，有人说改成“一个老人和他的一千个孩子”更好，你认为哪一个好？请简要分析。