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施一公：用一流成果来爱国
罗旭
“即使在中国做着和美国同样的事，在祖国也会开心得多。”“千人计划”专家、中国科学院院士、清华大学教授施一公说，“回到清华后，我每天早上都很激动，既是新的充实的一天，又可以做很多事情。”
2008年，施一公入选美国霍华德休斯医学研究所研究员，这是世界生命科学领域的至高荣誉。但施一公却谢绝了这份邀请，选择了“千人计划”，回国到母校清华大学工作。
施一公放弃美国优厚的生活待遇和科研条件，全职回到清华大学工作。作为享誉世界的结构生物学家，施一公的回国引起世界范围内的学术界的关注，《纽约时报》在头版进行专门报道，探求其中的原因。
“其实，我的动机再简单不过：报效生我养我的祖国。这是每个中国人深入骨髓里的使命感与归属感。”施一公表示，“我希望能在自己年富力强的时候回来为祖国健康工作至少30年。中国正处在一个民族复兴的伟大时刻，科学家理应敢担当、有作为，把个人奋斗与国家发展紧密联系起来。”
几年来，他在细胞凋亡、重要膜蛋白的结构与功能、具有重要生理功能的大分子机器的结构与功能等生命科学前沿领域，取得了一系列世界瞩目的重要原始创新成果。
施一公开始主持清华大学生命科学学院的工作后，积极探索建立新的人才工作体制机制，以人才队伍建设为核心，大力提升清华大学生命学科水平。
“核心就是打破铁饭碗，实行‘非升即走’的用人机制。如果在6年之内达不到世界一流大学的终身教授水平，就必须离开。”施一公介绍，在清华大学生命科学学院，人才引进面向国内外开放，全部实行海外评审专家组评议；薪酬体系采取国际通行的年薪制，不让人才为柴米油盐发愁；每个实验室配备的启动基金，免去了人才的项目、经费申请之苦……
截至目前，已有70多名国际顶尖青年人才到清华大学生命科学学院全职工作，产生了一批重要的研究成果。在2010年举行的国际评估中，由世界一流学者组成的专家组一致认为，清华大学生命学科总体发展态势很好，其中结构生物学学科已达到世界一流水平。在2012年教育部一级学科评估中，清华大学生命学科实现了历史性的突破，名列全国第一。
在科研及人事改革方面取得的成果固然让人骄傲，但让施一公最引以为傲的还是人才培养。他曾不止一次说：“我回来最想做的事，就是教书育人。”
归国以来，施一公一直亲自为学生讲授《生命科学的逻辑与思维》《生命科学前沿》等课程。他倾力于学生的学术成长，经常在实验室手把手教学生做实验。他在清华大学实验室的重要科研论文的第一作者基本是年轻的博士生，他带的多位研究生获得了教育部博士生学术新人奖、清华大学特等奖学金等荣誉。到今年底，他的实验室将培养出18名博士。他说：“我毫不怀疑他们大多数会脱颖而出，成为优秀的青年科学家。”
“我希望通过推动清华科技和教育体制的改革，带动整个国家科技和教育体系的变革，在中国生发出能够培养大师的肥沃土壤。施一公说，“我常想，当我在清华退休时，看到自己的学生成为能够影响世界进步的科学领袖，那将是一件多么快乐的事。”
(有删改)
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施一公说：“中国的科技和教育体制、中国大学的科研和教学，都与美国一流大学有相当的差距，中国正在为此而努力。我会发自内心地为清华、为中国科技和教育体制的进一步发展付出更多。”如今，施一公自己在清华为本科生开设一门思想政治课，用他在国外曲折而真实的经历，激发同学们的爱国主义情感。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．作为享誉世界的结构生物学家，施一公的回国在世界范围内的学术界引起震动，也使他自然成为“千人计划”专家、中国科学院院士。

B．主持清华大学生命科学学院的工作后，为大力提升清华大学生命学科水平，施一公以人才队伍建设为核心，积极探索建立新的人才工作体制机制。

C．清华大学生命学科总体发展态势好，结构生物学学科已达到世界一流水平，生命学科实现了历史性的突破，这与施一公引进人才到清华大学生命科学学院工作有关。

D．施一公希望通过推动清华科技和教育体制的改革，带动整个国家科技和教育体系的变革，生发出能够培养大师的肥沃土壤。

【小题2】文中多次引用施一公的话，有何作用？请简要分析。
【小题3】作为一位爱国科学家，施一公有哪些突出表现？请结合材料谈谈你的理解。

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人生树下

王开岭

①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗经·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。

②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。 这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。

③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树 乃祖辈所植，在其下纳过、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……

④这样的树，犹若亲属。

⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。

⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。

⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。

⑧我若有女，必种一棵香樟。

⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。

⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅席、一具竹榻。

⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。

⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。

（选自《古典之殇》，有删节）

【小题1】文章以《诗经》中的“维桑与梓，必恭敬止”这句话开篇，有什么作用？
【小题2】围绕第④段画线句“这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些具体事件？请简要概括。
【小题3】请赏析第⑦段画线语句的语言特色。
【小题4】文章结尾画线句，请探究“我们成了路人”的丰富意蕴。

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以礼论酒：孔子的酒文化观

撰文/马特

中国的酒文化源远流长，饮酒是人们生活中极重要的一部分。明代文学家袁宏道推孔子为酒之饮宗，他在《觞政·八之祭》中言：“凡饮必祭所始，礼也。今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。”《诗经》、《礼记》、《论语》中的许多篇章均体现出孔子的礼制思想对中国酒文化的深远影响，可以说，孔子的酒文化观中渗透有传统礼制文化的印记。

《诗经》谓：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也。”在孔子看来，饮酒不单单是口舌味蕾的享受，而是一种文化符号，实际上发挥着仪式的作用。孔子重视“民、食、丧、祭”四事，强调各种仪式都应合乎礼制要求，包括酒类器物的陈列。关于酒和酒器的陈列，《礼记·礼运》中说：“故玄酒在室，醴酤（酢）在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟、管磬、钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下。”此外，酒器的铸造也要符合礼制要求。在《论语·雍也》中，孔子看到不符合西周礼制的酒器时，发出了“觚不觚，觚哉？觚哉？”的叹息。觚是盛行于商代和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量约有二升。 后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。这些感慨针对了当时社会文化符号体系混乱的现状，也是孔子“君君、臣臣、父父、子子”思想的体现。

在酒宴中，应当礼让年长者。例如，在《论语·为政》中孔子对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这即是主张凡有酒食，必先礼让年长者食用。另外，《论语·乡党》谓：“席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”坐席时尊长让贤，酒宴结束时，也要让年长者先离席位，维护尊者、贤者、长者的地位，以营造出一种庄严肃穆、井然有序的氛围。

饮酒时要依礼而饮。按仪礼饮酒，约分为四步：拜、祭、啐、卒爵。首先举杯拜天地，表示敬意；接着把第一杯倒地上，祭谢大地养育之德；然后倒上酒浅尝一口，颂美酒香令主人高兴；最后一饮而尽，“卒爵”即干杯之意。《礼记·玉藻》篇还对君臣同饮时的礼节做出了说明：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”臣下陪国君饮酒接受第一杯酒，应表情庄重地饮，接受第二杯时态度则要温和恭敬，饮完了第三杯才可以告退。如果拒而不饮，则属非礼。

饮酒者的酬酢互敬也是讲究礼仪的。客人间互敬称为“旅酬”，依序向人敬则叫“行酒”。敬酒时，敬酒者和被敬人都要“避席”，即起立以示尊敬，敬酒者在碰杯时要将自己的酒杯放低三分，示为礼敬。主人和宾客一起饮酒时要相互跪拜，而晚辈在长辈面前饮酒，亦称“侍饮”，通常要先行跪拜礼，然后坐入席次。如若长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽，长辈命晚辈喝，晚辈才可举杯。《礼记·乡饮酒议》还记载了饮酒时应当“弟长而无遗”，即不论长幼都要喝酒而不遗漏。

酒为礼而设，参加者应当饮酒有度。孔子在《论语·乡党》中告诫弟子：“肉虽不使胜食气；惟酒无量，不及乱。”饮酒过量则醉，醉则昏乱丧德。饮酒不能致醉，饮酒者应做到“朝不废朝，暮不废夕”，免得发生酒祸。

儒家思想反对“酗酒废政”，将酒礼与邦国兴亡的政治教化联系起来。孔子晚年整理六经，鲁哀公向其问政，他总结三代兴亡，作了一番概括：“禹崩十有七世，乃有末孙桀即位。桀不率先王之明德，乃荒耽于酒，淫泆于乐，德昏政乱，……乃有商履代兴，……武丁卒崩，殷德大破，九州乃有末孙纣即位。纣不率先王之明德，乃上祖夏桀行，荒耽于酒，淫泆于乐，德昏政乱……忽然几亡”。孔子用因酒亡国的夏桀和商纣来告诫人们饮酒适量，勿要因酒丧志。

酩酊大醉固然失礼，而如若不饮酒示敬示亲，也是失礼的。在不醉的前提下，饮酒的多少也是宾主诚意的表示。《仪礼·燕礼》记述了君臣饮酒时关于饮酒的约定：“君曰，‘无不醉！’宾及卿大夫皆兴，对曰，‘诺！敢不醉？’皆反（返）坐。”《仪礼·射礼》中诸侯与卿大夫射礼上的饮宴，亦以痛饮为约定。醉而无礼，固然可耻；醉而不失礼，亦属可嘉。《诗·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”毛传：“不醉而出，是不亲也。”

那么在孔子看来，人们饮酒应当遵循一个怎样的“度”呢？孔子主张，人们饮酒应当达到“酡”的状态，即微醺。只有饮得微醺而不醉，才是最佳境界。饮酒多至乱了礼仪法度，则又失去了人的尊严，失去了应有的礼貌。惟有用酒而又不失礼仪，才是应该遵循的合理标准。

【小题1】下列关于孔子酒文化观的表述，不能体现传统礼制文化思想的一项是

A．故玄酒在室，醴酤（酢）在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎。

B．君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。

C．色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

D．今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是

A．《礼记》中记载的玄酒、醴酤、鼎俎等酒类和酒器都是用于重大活动时敬奉神灵所用，目的是稳定伦理关系，祈福长治久安。

B．孔子的思想中，酒器的制作也应该符合周礼的礼制要求。他发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”是概叹当今事物名不符实，社会文化符号体系混乱。

C．酒宴中，应该礼让长者，让长者先坐先饮，没有长辈之命，晚辈不得举杯敬酒，敬酒时要将自己的酒杯放低三分，酒宴结束时，应该让长者先走以示礼敬。

D．仪礼饮酒有四步，要先拜天地，洒酒于地，再颂美酒，最后才能干杯，而面对君主饮酒应该注意表情和态度，拒而不饮有犯上之嫌。这些都出自《礼记》。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．孔子认为酒是用来表示一种礼仪、文化符号。人们在推杯换盏、觥筹交错间，要自我控制，不至于醉，不乱为限。不要影响早晚省视君王（或长辈）。

B．人们常说 “酒至微醺 ，花看半开” 是最佳境界，在当今社会，饮酒有节制，喝酒有礼节，对于文明之邦、礼仪之邦的中华民族仍有一定的借鉴意义。

C．中国酒文化中渗透了传统礼制文化，饮酒的意义远远超过了口舌的享受，更多在饮酒之外的礼仪文化，从帝王到庶民，都可以享受着美酒带给生命的多姿多彩与愉悦情趣。

D．在饮酒过程中有许多礼节，宾客的入座、举杯、举爵、敬祖、答礼等，均有一定之规，长幼尊卑、人际关系准则、邦国兴旺都可以通过饮酒来体现。

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三床百花被
张军霞
外婆年轻时刚出嫁，就赶上了兵荒马乱，外公身体不好，干不了重活儿。为了生计，外婆整天忙个不停，白天绣花，晚上织布。外婆的刺绣手艺极好，所以找上门的活儿一直不少。
一天晚上，外婆很累，想靠着织布机打个吨儿。恍惚中，她听到有什么动静，吓得大喊一声：“谁？”外公提着扁担跑出来，看到门口蜷缩着一个女子，面黄肌瘦，奄奄一息。外婆急忙将女子扶到屋内，喂她喝了一碗热水。半天，女子才缓过神来，尴尬地说：“走了一天，什么吃的也没讨到。”她环顾一下屋内的情形，挣扎着对外婆说：“大姐，我手巧，收下我给您帮忙吧，家里孩子都饿着呢……”自己也有一家人要养活，哪儿有闲钱给别人？外婆想了想，却咬着牙点了点头。
此后，女子就留在外婆家当帮手，她很聪明，不管多么复杂的绣活儿，基本学一遍就记住了，手艺不比外婆逊色多少。
外婆按时付给女子工钱，从来没拖延过。不料，有一天外婆算账时，发现少了几块钱。开始，她以为自己记错了，可没多久，这样的事又出现了好几次。外婆冷眼旁观，终于在女子又一次伸手时，捉了个现行。“大姐，你待我不薄，可是娃们还是吃不饱饭呀……”女子跪在地上，声泪俱下。外婆叹了一口气，说：“这年头儿，谁家的娃能吃饱啊？我家那口子性子暴，要是让他逮着了，怕是不会轻易罢休，你快走吧！”女子自知理亏，满脸羞愧地站起身，外婆却又叫住她，塞了一把钱说：“你手巧，回去买些丝线自己绣吧，可千万别再走歪路了。”女子满眼泪水，接过钱，转身离去。
十几年后，兵荒马乱的岁月已远去，大舅要娶亲了。就在大喜的日子前一天，外公清晨起来，发现门外有个包裹，里面装着一床崭新的棉被，上面绣着百花图。外婆轻轻抚摸那些美丽的花朵，喃喃自语：“除了她，谁还能绣得这样好？”直到这时，外婆才讲出当年的秘密，又很不安地说：“手工绣花费时费力，一床百花被，至少要绣半个月。当年也不过给了人家几块钱，哪里值得这样回报？”
又过了几年，二舅结婚，照样收到一床百花被。家人们找遍了城里的绣品店，却始终没看到外婆形容的那个女子。等到母亲结婚时，提前好几天，外婆就睡不着。舅舅们就轮流值班，悄悄守在门口，终于看到有个女孩悄悄提着包裹来了，还是做工复杂而精美的百花被。
外婆仔细打量女孩，试图在她的眉眼间寻找当年那女子的模样。女孩笑笑，说自己是女子的孙女。她说，奶奶眼睛花了，早就不再打理绣品店，这3床百花被是她多年前绣好的，因为知道您家有三个孩子，说一个都不能少……后来，外婆再也没有那女子的消息。她时常会念叨：“也不知她现在怎么样，倒怪让人惦记的……”
（2014年3月上《小小说月刊》，略有删改）
【小题1】下列对这篇小说的分析和鉴赏最恰当的两项是

A．小说主要刻画了“外婆”形象，作者综合运用了语言、动作、外貌、心理多种描写手法，突出了“外婆”的性格，给读者留下了深刻的影响。

B．小说情节一波三折、跌宕起伏，从外婆“咬着牙点了点头”，再到坚决地辞退，最后是悠远的惦念，处处紧扣读者的心弦，达到言有尽而意无穷的效果。

C．小说语言通俗易懂，在平淡的叙述中营造不平常的效果。人物语言个性鲜明，凸显了文学语言艺术性的特征。

D．小说中人物众多，每个人都有各自的位置和作用，其中“外公”的出现既丰富了本文的故事情节，又是故事发生的见证者，增加了故事的真实性。

E．小说构思精巧，结构严谨，前后铺衬照应，如前文“外公身体不好，干不了重活”为后文外婆收留时抉择的艰难做下铺垫；女子“手艺不比外婆逊色多少”与后文女子用三床百花被来报答恩情形成了照应。

【小题2】请分析小说中的外婆的形象特点。
【小题3】文中画线句子用了什么样的表达方式？可以看出女子怎么样的心理情感？
【小题4】这篇小说意蕴丰富，请结合文本联系现实探究其主旨。

阅读下面选文，完成下面小题。

关闭微信赞赏功能，苹果在怕什么？

贾敬华

4月19日晚，微信发表了一则官方声明：受苹果公司新规定影响，4月19日17：00起，iOS版微信公众平台赞赏功能将被关闭，安卓等其他版本微信赞赏功能不受影响。另据透露，除了i0S版微信公众平台赞赏功能被关闭外，微信表情平台的赞赏功能也将被关闭。也就是说，未来腾讯基于微信支付的一些应用场景，均会被苹果所谓的规则无情地封杀掉，微信官方的解释是苹果规则变更。

查阅资料会发现，苹果在2016年6月13日更新了3.1.1条款，更严格要求APP不得包含指引客户使用非IAP机制进行购买的按钮、外部链接或其他行动号召用语。苹果客户端微信公众账号的赞赏功能为何现在才宣布关闭？对此，腾讯官方的解释是，经过与苹果长近10个月的谈判、沟通与协调，最终只能遗憾地关闭赞赏功能。

跳出这一事件，仅就产业链布局来看，关闭微信公众平台赞赏和微信表情赞赏功能，是苹果对微信支付的防守，因为苹果现在有了自己的支付Apple Pay。正所谓，卧榻之侧，岂容他人新睡！作为苹果最具创新的一项功能，Apple Pay可以说是苹果历史上一个里程碑式的产品。与其他的支付产品一样，苹果也在试困在更多的应用场景中植入支付产品，进入商超和一些餐饮场所。未来。苹果势必将支付拓展到更丰富的应用场景中，寄生在iOS平台上的微信自然也不例外，所以。苹果对微信支付进行限制亦是必然。

更重要的是，微信支付可以说是苹果最强动的对手。背倚腾讯的资源，微信短短几年已经成为使用频率最高的应用，并坐拥数亿用户。坦白说，苹果和腾讯尽管不是劲敌，但在支付领域，微信支付与苹果已经构成了竞争关系。尽管苹果并非仅仅针对腾讯一家，但针对性已经非常明显了。如果说微信公众平台的赞赏功能有风险，为何安卓平台没有封杀这一功能呢？

数据显示，2016年中国第三方移动支付的价值上涨三倍至38万亿人民币，微信和支付宝主导了市场，苹果的Apple pay全面受阻，市场份额与微信和支付宝更是相差甚远。在这样的不利格局之下，苹果用规则约束所有APP内的支付行为，也是在为Apple Pay做铺垫。

归根结底，微信公众平台打赏功能关闭，这并非而单的一个规则更新导致的限制，而是一场关于支付场景的博弈，这或意味着苹果与第三方支付博弃将就此拉开序幕，也许苹果下架了微信，也并不能给自己带来更多收益，结局两败俱伤。

（节选自2017年04月20日《新京报》，有改动）

【小题1】从全文看，下列对题中“苹果在怕什么”的理解正确的一项是

A．苹果担心微信公众平台赞赏功违背公司相关规则，会影响公司声誉。

B．微信与苹果在支付领域已构成竞争关系，苹果感觉到难以超越微信。

C．苹果认为微信公众平台赞赏功能、微信表情平台赞赏功能存在风险。

D．苹果意识到微信平台赞赏功能使苹果支付产品Apple Pay全面受阻。

【小题2】下列说法不符合文意的一项是

A．受苹果新规影响，所有微信公众平台赞赏功能和微信表情平台赞赏功能将关闭。

B．腾讯对经与苹果长时间的谈判、沟通与协调而最终不得不关闭赞赏功能表示遗憾。

C．Apple Pay 堪称苹果历史上里程碑式产品，但其市场份额远不及微信和支付宝。

D．关闭微信平台赞赏功能，对于微信和苹果而言，或许将造成两败俱伤的结局。