阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国，古文是一个文类概念。韩愈为了挽救中唐儒学不振的思想危机和改变骈文写作内竭外侈的现状，打着道文兼取的复古旗号，倡导一种以三代两汉儒家散文艺术精神、艺术风格、句读形式为依归的散体文类，是谓古文。韩愈倡导古文，除要求古文自具首尾、单篇独立、行文一气贯注、以奇句散行为主以外，还特别重视两点：一是对古文以儒道为理论基础的艺术精神的强调，凸显古文这一文类特有的思想价值取向；二是对古文所用“专体”有选择性，不作诏令、奏议之类的朝廷文字，致力于东汉以来社会流行之书牍、碑志，以及自创之赠序、杂记、杂说等文体的写作，而且广泛吸纳诗、赋乃至骈文创作的成功经验，以增强古文的文学性和艺术美。可以说，古文作品是一种自具首尾、篇幅有限、遣词造句以奇句散行为主，行文一气贯注，重在明道、纪事，而以具有儒学的艺术精神为必备条件的单篇散文。由于艺术精神和章法、句法、字法以及应用语的特殊要求，古文虽属于散文，但并非所有的散文都可称为古文。古文创作中最活跃的文学要素是理、气、辞、法、情，其美感特质亦因此而生。
古文之学，又称古文学，和诗学、词学、曲学、赋学、小说学、戏剧学以及骈文学为同类概念，是研究古文体用特点、文学属性、审美要求、创作艺术、批评理论、鉴赏方法的学问。古文之学内涵十分丰富。由于韩愈倡导古文是以复兴先秦两汉之文为目的的，故先秦、两汉甚至整个先唐时期合理的文论现点、重要命题、著名论断都被纳入其中，成为理论基础的一部分。分量最重且最为鲜活生动而又颇具理论色彩的，是历代古文家和研究者关于古文之学的见解。其见解至少可以归纳为史原论、文用论、文道论、文质论、文气论、文辞论、文法论、文境论、风格论、通变论，而每一论都包容甚多，涉及面广。古文之学如此丰厚，可以为构建当代文章学提供资源。
古文作品是古文家表达有关古文之学见解最为直观的形式。这样说，不单在于不少古文本身就是论述古文之学的专论，还在于古文作品本是作者践行创作理念的产物，其内外之美及其表现形式等方面的特征，均能显示作者对古文之学诸多问题的看法。古文作品是古文学的重要载体，因而中唐古文创作的兴起，即为古文之学兴起的重要标志。
（摘编自熊礼汇《古文·古文之学·文章学》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．为改变骈文写作内竭外侈的现状，韩愈提倡道文兼取，向三代两汉的儒家散文学习。

B．为增强古文的文学性和艺术美，古文写作要求重明道、纪事，并具备儒学的艺术精神。

C．唐以前合理的文论观点、重要命题、著名论断，都是韩愈古文运动重要的理论基础。

D．具有理、气、辞、法、情等文学要素，并由此产生美感特质的散文才可称之为古文。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段从唐代古文产生的背景谈起，重点阐述古文的写作要求和文体特点。

B．古文之学将先秦、两汉甚至整个先唐时期合理的文论观点、重要命题，著名论断都纳入其中，成为理论基础的一部分，可以看出它的内容丰厚。

C．文章将古文与古文之学分开阐述，既对它们加以区分，又说明了二者的联系。

D．文章运用对比论证和举例论证，分析透彻，阐释了古文和古文之学两个概念。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果没有中唐儒学不振的思想危机，那么韩愈就可能不会倡导复古的古文运动。

B．古文重视思想价值取向和“专体”选择，启示我们好文章应该内容与形式并重。

C．根据文中韩愈的观点，杜牧的《阿房宫赋》就属于韩愈所提倡和推崇的“古文”。

D．古文作品是古文之学的重要载体，可见中唐古文创作的兴起能推动相关理论研究的发展。

阅读下面作品，完成各题。

武装部长

大海

白马镇武装部长白建国是在一个周末深夜十二点，被白宝宝所在部队营长的电话吵醒的。

营长焦急地告诉白建国：“出大事了，你们镇那个白宝宝想逃跑！”

营长说：“这个白宝宝在新兵训练期间就流露出后悔的意思，下连队三个月多次装病不参加训练，今天更离谱，外出请假到下午六点，结果八点还没归队，我们赶紧分头去找，在火车站逮住这小子。发现他回家的票都买好了!”白建国急了，拍着床板叫：“我立即过来处理！”白建国说完，打电话向镇主要领导汇报，连夜搭乘一趟特快列车去了部队。

去年冬季入伍的白宝宝是白马镇唯一在读本科生新兵，其他都是高中毕业生及少量在读专科生。白宝宝是家中独子，名副其实的宝贝蛋儿。父母忙于生意无暇照顾，爷爷奶奶对他娇生惯养，白宝宝成了啥也不会干的宠物宝宝。父母干着急，一直希望儿子能去部队锻炼一下。政审时，白建国问白宝宝为何当兵。白宝宝倒也爽快，说父母给报的名。这期间，部队正需要高素质的兵源，县里征兵部门综合考虑，批准白宝宝入伍。

白建国在次日中午风尘仆仆地赶到部队，脸都没洗就去见团领导。

团长扬着手中的报告说：“我们正准备上报呢!”白建国按住团长的手：“咱们受处理是小事，这个战士的一生也许就毁掉了。”政委反问：“那白部长的建议是？”白建国说：“白宝宝可能只是想家，我想带他回老家一个星期。”团长很严肃：“现在是两年义务兵制，原则上不能休假。”白建国拍着胸脯：“七天后保证把人带回，而起让他安心服役！”团长想了想，说：“那就特殊情况特殊处理吧!”

白建国带看白宝宝上火车时，说：“还好今天是我来接你，否则将是军事法庭等着你！”白宝宝眼泪汪汪：“部队好累……我又想家。”白建国严厉地打断他：“我在这里生活过几年，那时条件更艰苦，还没有周末休息!”

回到白马镇后，白建国在镇消防中队要了间上下铺宿舍，和白宝宝同吃同住，作息时间和着装如同部队，随后数天，白马河堤上出现一道与众不同的风景。凌晨6点30分和下午4点30分两个穿军装的男人在跑步，大的是白建国，小的是白宝宝。白宝宝的爷爷奶奶、爸爸妈妈挤出时间，每天来到河边欣赏孩子出操。尤其是奶奶，发动村里十几个老人来看孙子。妈妈也一样，逢人就说：“那是我儿子，一身军装多帅气。”这期间，一些早起的村里人也来到白马河边跟着跑步。白建国压低声音对白宝宝说：“注意影响，把军人的气概拿出来，全村人都在盯着你呢!”白宝宝心头一热，每当乡亲们看过来时，仿佛有股力量在他心中燃烧，口号响亮，浑身是劲。

白宝宝返队前夕，白马镇风雨大作，河水奔腾，6点20分的起床铃声响起，白建国问：“要不今天别出操了？”白宝宝说：“不行，奶奶和妈妈看不到我会失望的。”他三下五除二地穿上衣服，冲进了雨幕。

白建国跟着冲了出去，果真在白马河岸边看到了白宝宝家人的身影。他们撑伞而立，高呼加油，为奔跑的孩子呐喊助威。白宝宝在回跑第二趟经过家人身边时摔了一跤。爷爷奶奶刚要去扶，被白建国喝住。只見白宝宝很快爬起，一甩满身泥水，拔腿继续奔跑。白宝宝爸爸握住老婆的手热泪盈眶：“儿子是真正的男子汉!”

白建国本想亲自送白宝宝返队交差，但被白宝宝谢绝：“请部长放心，我会安心服役!”白建国点点头：“如果不相信你，这次也不会带你回来。”白宝宝临上车时，两腿并拢，双膝夹紧，“啪”地敬了个军礼!白建国也挺身立正，回了个标准的军礼！

四目相对，一老一少两个兵哥眼里泪花闪烁。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是

A．白建国连夜乘特快列车去部队，并且没洗脸就去见团领导，这些细节描写充分渲染出白宝宝逃跑的严重性。

B．奶奶发动村里的老人看白宝宝出操，妈妈逢人就夸穿军装的儿子，家人和乡亲们的注视让白宝宝有了一种自豪感，有了军人气概。

C．白建国保证七天后把白宝宝带回并能让他安心服役，这为下文设置了悬念，并与结尾白宝宝返队相照应。

D．“特殊情况特殊处理”既反映了白建国的人情味，也彰显了新时代军队的人文关怀，这也是小说的一个主题。

【小题2】请简要分析白宝宝在小说中的作用，
【小题3】请结合作品分析小说结尾的妙处。

阅读下面的文字，完成各小题。
退役军犬黄狐
沈石溪
棱达哨所阵地上，蹲着一条名叫“黄狐”的军犬。哨所最高指挥官宋副连长大声宣读一纸命令：“棱达哨所军犬，编号08431,，1979年服役，在作战中屡建战功，现因超龄和身体严重伤残，命令其退出现役……”
下午，贾排长把它交给一位笑容可掬的胖厨师，它这才恍然大悟，自己已经退役了，它要回梭达哨所去看个究竟。阵地左侧那片小树林里，有一幢结构精巧的矮房子，这就是它睡了八年的狗房。突然，“汪!”狗房里传来一声低沉的恫吓的吠声。黄狐仔细一看，原来狗房里关着一条新来的军犬，浑身皮毛黑得发亮。黄狐明白了主人为啥要抛弃它，愤怒地竖直尾巴，突然间它动起一股杀机。
黄狐是久经沙场的军犬，而对方是个初出茅庐的新手；黄狐不慌不忙地用牙齿咬开铁门上倒插着的铁销，黑狗一开始便频频进攻，渐渐地，黑狗显得气力不支。是时候了，它把所有积蓄的愤怒，都凝聚到这一反扑上，黑狗横倒在地，它心里涌起一阵复仇的快感。它倔着脖子，狠命咬下去……
“停!”背后突然传来人的声音，它条件反射似的缩回牙齿，规规矩矩地蹲坐在一旁。贾排长抡起皮带朝它抽来，“滚!”贾排长一脚踹在它身上。黄狐又一次潜回梭达哨所。这一次，它不是去找黑狗报复的，它只是想闻闻熟悉的硝烟味，听听激烈的枪炮声，却正看见贾排长在训练黑狗。
黑狗扑咬敌方的机枪射手了。不好!黑狗扑击呈梯形，这是教科书中的标准动作。但是，这样做在实战中是要吃亏的!这奥秘只有黄狐知道，它是用血的代价换来的：你必须要学会弧形攻击。它脑子豁然一亮，既然黑狗把它视作敌人，那就让黑狗在它身上学会弧形扑咬吧。它不再躲避，做了十多次示范动作，直立起来迎击黑狗的扑击。黑狗变得野性十足，倏地跃起，咔嚓一声，它的左腿骨被咬断了。
“汪汪!”黑狗欢呼着。
它拖着受伤的左腿，低声哀嚎着，一瘸一拐逃进灌木丛，黑狗犹豫了一下，没有撵上来。它痛恨黑狗的宽仁。在你死我活的厮杀中，任何宽仁都是愚蠢的，绝对不能让黑狗把这宽仁的习惯带到战场上去。它艰难地站起来，咬着牙朝哨所走去。隆隆炮声，在谷地上空划亮了一道道炽白的弹道，我军收复神圣领土的战斗打响了。
它本能地挺立起来要冲上去，一迈步，左腿疼的钻心。它用三条腿一颠一颠小跑着，终于在半山坡上追上了梭达哨所的战士，只见五六个战士刚冲出去几步，突然脚底下闪起两团红光，四个战士倒了下去。
“妈的，又是雷区”宋副连长咬牙切齿地骂了一句，扭脸问道，“还有别的路吗?”
“没有。”贾排长回答，“两边都是峭壁，只有这条路。”
“我去试试。”贾排长把牵着黑狗的皮带塞给宋副连长，刚要迈步，黑狗突然一口叼住他的裤腿，死也不松口。
“怎么啦?”贾排长回身拍拍黑狗的脑袋。黑狗不愧是条军犬，狂吠两声，想替主人去越雷。贾排长解开了黑狗头颅上的皮带圈，恋恋不舍地搂着黑狗的脑袋，用宽大的手掌捋顺黑狗脊背上的毛。说时迟，那时快，黄狐突然从磐石后面窜出来，长嚎一声，越过黑狗和贾排长，冲向雷区。它拖着那条受伤的左腿，在山茅草里踏行，心里只有一个强烈的念头：它不能失去最后一次报效主人的机会。
“黄狐”贾排长惊叫起来。
“汪”黑狗动情地叫了一声。
它感觉到身体绊着了一根根细铁；感觉到爆炸声震破了耳膜；感觉到周围闪耀起一团团火光；感觉到大地掀起猛烈的气浪；感觉到浓烈的硝烟堵塞了鼻孔；感觉到肌肉被弹片撕裂，骨头被弹片切碎；感觉到浑身被肢解开了，血已快流干。但它突然产生了一种奇异的快感，作为军犬，它为自己能死在战场上感到骄傲。它倒在开阔地的尽头。
一只宽大的手掌，在捋顺它脊背上的毛。它想伸出舌头添舔那只熟悉的手掌，可惜已经没有力气了，它舒畅地吐出最后一口血沫。
嘹亮的冲锋号响了。
(选自《短篇小说集》)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．黄狐和黑狗既有同类血腥的残杀，又有着人类身上独有的丰富情感。小说借动物之身，拷问了人类的自私、怯懦等问题。

B．黄狐在困难面前，在生死面前泰然自若，让我们看到的是通人情、懂人性，并具有人类优良品质的拟人化的军犬。

C．当黄狐看到黑狗占领了它的宫殿，夺走了主人的宠爱，它顿时心生恶念，想把黑狗置于死地。说明黄狐心胸狭隘，骨子里有邪恶的一面。

D．贾排长喜新厌旧，看到黄狐年老残疾就嫌弃它，让它退役，还用皮带抽打它。这让读者感悟到人的良心还不如狗。

E. 这篇小说与写实性和拟人化的动物小说不同，以动物为视角，有着深厚崇高的内涵，以浓厚悲剧意藴为底色，呈现出独特的悲剧风貌。
【小题2】小说中描写黄狐两次潜回哨所的行为有何作用?请简要分析。
【小题3】小说通过哪些描写手法，表现了黄狐身上怎样的优秀品质?

阅读下面的文章，完成后面题目。
①昆曲是中国古典戏剧之集大成者，是古典戏剧的最后一个峰巅。昆曲的演出环境与酒宴关系密切；昆曲的剧作家、艺人、票友中，好酒者比比皆是；历史上许多关于酒的故事被搬上昆曲舞台，有的成了经典折子戏。酒与昆曲，既是两者精神文化生活的结晶，又对铸造其各自的精神世界起了不可估量的作用。
②回顾昆曲成长的历程，其成长的文化环境充满了歌与酒两大元素，可以说，酒生活是昆曲的摇篮，昆曲是浸泡在酒里长大的。
③中国向来有“歌舞当宴”的饮食传统，所谓“有酒无乐不欢”，这可谓是中国传统娱乐文化的一大特点了。昆曲的前身昆山腔，在明代的四大声腔中是比较晚起的。在昆曲之前，士大夫酒宴上，多听到的是“海盐腔”。有此传统，致使昆山腔一面世，就主要在酒席宴上存身。万历年间，南京昆曲名丑刘淮在一达官贵人家演《绣襦记·卖兴》，他演得来兴特别感人，致使主人家打断他的演出，把他叫下台来赏他一杯酒，让他不要这样伤心了。事之有无我们现在已经无法确考，但是那演剧当宴的氛围，可以让我们相信。昆曲，就这样常常用来陪酒。
④提到昆曲的成长，不能不说到苏州昆曲最盛大的活动——中秋虎丘歌会。可以说，虎丘歌会是昆曲的摇篮。袁宏道、张岱等大文豪都写过著名的散文记载这样的盛况。袁文有“置酒交衢间”的话，说明那天苏州城大街小巷的交叉路口都放着酒坛酒瓶，随便喝，想喝多少喝多少。在商品经济发达，人们比较精明“小气”的江南，也有这么大方的时候，美酒也不知由谁提供，也不管让谁喝了去，这不是件奇事么？其实，这正是中秋歌会“月亮神崇拜”的遗痕。这个时候的酒，首先是供奉神的供品，神品尝过了以后，人再去喝，喝了，神力也一同进了体内，对人是有好处的。基于这样的信仰，所以人们在这一天会特别的慷慨大方。中秋歌会总是先众人唱，“唱者千百”，一堆一堆的竞唱，一轮一轮的淘汰，到三更天夜已深时，最后只剩一人，是这次歌会的优胜者。这个人唱的时候，所有的伴奏乐都停止，“声出如丝，裂石穿云”，观众席鸦雀无声，没人敢鼓掌喝彩，只允许点头称许。这一现象，也说明了中秋歌会的月崇祀性质。因为古人相信歌能通神。远古巫觋都是用歌声来与神交流、传达神的旨意的。任何一项民俗活动，只有其保持信仰崇拜的底蕴，才能长久。虎丘歌会也是如此。
⑤值得注意的是：虎丘歌会上唱的歌不全部是清唱，许多剧曲也在会上竞唱过，如《流纱记》《西厢记》《拜月亭》，有的剧作者新编了剧本，也会首先想到拿到虎丘上去扩大影响，如卜大荒的《冬青记》，王光鲁的《想当然》等。这就使虎丘歌会与昆曲剧演的关系进一步密切了。
⑥这样的社会生活使得“有酒无乐不欢”的风气日盛一日。明清两代的皇帝贵族，许多亦是酒与昆曲这物质精神两大享乐的爱好者。明王朝缔造者朱元璋，得天下后曾经召见昆山一个107岁老人：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能讴否？”明武宗常常“扮戏侑酒，醉即宿其处”，跟艺人混迹一起。南明王朝可以说是在酒气和昆曲声中结束的。待清王朝得了天下，昆曲进入清廷迎来了她的第二个黄金时代。康熙下江南第一件要事就是看昆曲，到苏州首先想到的就是听虎丘歌会。在这样的社会氛围中，怎不叫昆曲与酒携手再携手，直至“双赢”呢？
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)

A．昆曲与酒关系密切，从表现形式上看，具体有：其演出环境常有酒宴，不少剧作家、艺人、票友好酒，许多关于酒的故事被搬上昆曲舞台。

B．昆曲成长的文化环境离不开酒元素，昆曲与酒相辅相成，它们对铸造昆曲精神世界起到了不可估量的作用。

C．昆曲是浸泡在酒里长大的，所以说，没有酒就没有昆曲，酒的历史有多悠久、多厚重，昆曲的历史就有多悠久、多厚重。

D．中秋虎丘歌会是苏州昆曲最盛大的活动，这一歌会虽然体现的是月亮神崇拜，但许多昆曲剧目的上演才是歌会的高潮。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　)

A．文章第①、②段指出昆曲是中国戏剧之集大成者，是古典戏剧的最后一个峰巅，回顾昆曲成长的历程，歌与酒两大元素伴随着昆曲文化的成长。

B．文章第③段论述了中国有“歌舞当宴”的饮食传统，在昆曲之前，士大夫酒宴上多听到的是“海盐腔”，昆山腔出现后主要也在酒宴上存身这一观点。

C．作者运用事实论证的方法，列举刘淮演出时被主人打断赏酒一事，是为了证明“昆山腔一面世，就主要在酒席宴上存身”这一论点。

D．文章最后列举朱元璋、明武宗、康熙等人的例子，是为了论证明清两代的皇帝贵族，许多都是酒与昆曲这物质精神两大享乐的爱好者，“有酒无乐不欢”的社会风气促进了昆曲与酒的双赢。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．昆曲的发展与苏州中秋虎丘歌会须臾不可分离，虎丘歌会促进了昆曲的大发展，昆曲也改变了江南人“小气”的习性。

B．虎丘歌会上，最后那个歌手唱的时候，伴奏乐停止，歌手演唱得精妙绝伦，没人鼓掌喝彩，只能点头称许，叹为观止。

C．虎丘歌会这一民俗活动受人欢迎并具有长久的生命力，不仅是因为歌手唱功高超，还因为古人相信歌能通神。

D．朱元璋曾经向昆山老人打听昆曲，明武宗常常“扮戏侑酒”，康熙下江南第一件要事就是看昆曲，可见昆曲的魅力之大。

材料二
中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。
武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。
武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。
武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。
武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气……
文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司马迁的《史记·游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。
（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）
【小题1】根据材料二，下列对武术的艺术美的理解，不正确的一项是

A．具有华贵感

B．具有观赏性

C．能愉悦身心

D．能启发灵感

【小题2】对下列词语在材料二中意思的理解，不正确的一项是

A．电光石火：形容舞武的演练者在危急情势下反应迅速。

B．奇葩：比喻武术是中国传统文化中一种奇特而美丽的事物。

C．天衣无缝：比喻文学与武术相互融合，相得益彰。

D．滥觞：意指《史记·游侠列传》是武侠小说的起源、发端。

【小题3】根据材料一和材料二，下列诗句不能表现武术特点的一项是

A．诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 （屈原《国殇》）

B．控弦破左的，右发摧月支。（曹植《白马篇》）

C．剑舞跃游电，随风萦且回。 （颜真卿《裴将军诗》）

D．马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）