阅读下面这首明诗，完成下面小题。
登岳阳楼望君山^①
（明 ）杨基
洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。君山一点望中青，湘女梳头对明镜。
镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。直教流下春江去，消得巴陵万古愁。
（注）①君山：又名湘山，实则是屹立于洞庭湖口的小岛。相传舜的妃子湘君（即湘妃、湘女）游此，故名。
下列对本诗的赏析，不正确的两项是

A．全诗以岳阳楼为聚焦点，生动描绘了暮色笼罩下洞庭湖独特美丽的景观，取材颇有新意，可谓别具一格。

B．首联直写诗人登临岳阳楼远望洞庭所见的景象：暮色降临，夜朗风定，湖水清澈，如练铺开，水波不兴。

C．第二、三联，着力描绘君山的美丽景色。“一点”表明是远望，“青”是指君山的颜色。诗人已完全陶醉于悠悠的青山绿水之中。

D．尾联写清澈的洞庭湖水能够涤荡清除巴陵万古愁，既表达了诗人对洞庭春水的喜爱赞美之情，也抒发了诗人内心的忧愁。

E. 题目“登岳阳楼望君山”点明了事件，“望君山”三字统领全诗：前三联写望中景色，第四联写望中所感。

阅读下面这首明诗，完成后面各题。
送卫进士推武昌^①何景
少年佐郡楚城居，十郡风流尽不如。
此去且随彭蠡雁，何须不食武昌鱼^②。
仙人楼阁春云里，估客帆檣晚照余。
大别山前汉江水，画帘终日对清虚^③。
（注）①推：推官。朝代各府设有推官，“理刑名，察属吏”。这首诗当是诗人送卫进士赴任武昌府推官时所作。②不食武昌鱼：语出自东吴民谣“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”。建业，明代留都南京。代实行两京制，京都(北京)、留都(南京)都设六部、置官吏。③清虚：天空。
【小题1】下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是(   )

A．首联赞美卫进士少年风流、将官居楚城，是为了帮助他消除因离京外放而产生的失意。

B．颔联劝慰卫进士应如天外飞雁，乐于长征，不必执念于京都之职，而应该随遇而安。

C．颔联用“武昌鱼”之典宽慰友人之心，也从侧面表明诗人对京都追名逐利之风的厌恶。

D．尾联以景结情，描绘了一派旷远的武昌景色，表现了诗人与友人即将分别时的惆怅。

E. 本诗虽为送别诗，但一扫常见的衰飒沉重之气，呈现出清丽明秀、空灵飘逸的美感。
【小题2】本诗颈联历来为人所赞赏，请结合诗句对其表现手法进行简要分析。

阅读下文，完成下列小题。

楮亭记

明 袁中道

①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树①丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌②之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒③面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。”

②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉？且将九锡④之矣，遂取之以名吾亭。

（注）①楮（chǔ）树：落叶乔木。叶似桑，皮可制纸。②枅：柱上的方木。栌：大柱柱头承托栋梁的方木。③颒（huì）：洗脸。④九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。
【小题1】第①段中作者提出了哪三条理由反对他人的提议？
【小题2】第①段结尾处提到《宥老楮诗》，有何用意？
【小题3】从表达方式的角度，赏析第②段画线句。
【小题4】有人认为，文章到第①段成文也可结束，为何还要写夏天的一段？对此请谈谈你的看法。

阅读下面的文言文，完成各题。

教 约

明王守仁

每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询诸生：“在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能情切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？”诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。

凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每闲一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。

凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。

每日工夫先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。

(选自《阳明传习录》，上海古籍出版社 2000 年版)

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(    )

A．在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽 得无：是不是。

B．往来街衢，步趋礼节  趋：小步快走。

C．审其仪节，度其容止  审：反复分析、推究。

D．此其大略也 略：大的方略、谋略。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．毋躁而急，毋荡而嚣 襟三江而带五湖

B．习礼之日，免其课仿 何为其然也

C．久则义礼浃洽，聪明日开矣 人死，则曰：“非我也，岁也。”

D．神而明之，则存乎其人    臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(    )

A．王阳明给他的书院订立的规矩中，明确要求把做人教育放在第一位，并且强调要常抓不懈，养成习惯。

B．王阳明注重诗教，《教约》第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求，思虑十分完备。

C．王阳明对修习礼节要求简明而严格，每日清晨诸生必先参揖，强调久而成习，养成德性。“揖”为相见礼，站立姿态，不需跪拜。

D．王阳明对文化知识教学提出的不在于多而在于精熟的要求和具体的操作方法，暗合心理学规律，在今天依然有借鉴意义。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
或 作 课 仿 次 复 诵 书 讲 书 次 歌 诗 凡 习 礼 歌 诗 之 数 皆 所 以 常存 童 子 之 心 使 其 乐 习 不 倦 而 无 暇 及 于 邪 僻
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。
（2）常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。

阅读下文，完成下列问题。
勿斋记
（明）朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几千万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心^①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下学之工夫。其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛^② ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！
注①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）