夏日登易氏万卷楼①

（明）王阳明②

高楼六月自生寒，沓嶂峰回拥碧阑。

久客已忘非故土，此身兼喜是闲官。

幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未干。

极目海天家万里，风尘关塞欲归难。

原君（节选）

明•黄宗羲

⑴有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

⑵后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

⑶此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

里妇寓言

〔明〕马中锡

汉武帝时，汲黯使河南，矫制发栗，归恐见诛。未见上，先过东郭先生求策。先生曰：“吾草野鄙人，无可以语子者。无已，敢以吾里中事以告。吾里有妇未笄时，窃听诸母谈，闻产育之艰，怃然而退，私语女隶曰：‘诸母知我窃听，诳我耳、世宁有是理耶？’既而适里之孱子，身不能胜衣，力不能举羽，气奄奄仅相属。虽与之居数年，弗克孕，妇亦未诘产有之艰，益以前诸母言为谬。孱子死，妇入通都，再透美少年，意甚惬，不逾岁而妊。将娩之前期，腹隐隐然痛，妇走市廛^①，遍叩市媪之尝诞子者，而求免焉。市媪知其愚也，欺侮之曰：‘医可投，彼有剂可以夺胎也。’或曰：‘巫可礼，彼有术可以逭^②‘死也。’或曰：‘南山有穴，其深叵测，暮夜潜遁其中，可避也。’或曰：‘东海有药，其名长生，服之不食不遗，可免也’。妇不知其绐也，迎医而见拒，求巫而不答；趋南山，则藜藿拒于虎豹；投东海，则蓬莱阻于蛟龙。顾有居于窨^③室焉，遂窜入不复出。居三日，而痛愈剧，若将遂娩者，且计穷矣，乃复出。偶邻妇生子，母子俱无恙。妇欣然往问之。邻妇曰：‘古称未有学养子，而后嫁者。汝嫁矣，乃不闲养子之道而云云乎？世之人不死于产者亦多矣，产而死则司命攸存，又可免乎？汝畏死，何莫寡居以毕世，而乃忍辱再醮也？世岂有既妊而畏产者耶？‘里妇乃郝然而归，生子亦无恙。”词未毕，黯出户，不俟驾而朝。

（选自《丛书集成》）

卖花老人者，不知何许人。尝渡江，经旬不归，人问之，答曰：“吾访故人殷七七于铁瓮城中耳。”袖_中_出_杜_鹃_花_一_枝_红_芬_可_爱_所_往_来_者_有_笔_道_人_珏_道_人_围_棋_烹_茗_为_乐_昔_琼_花_观_中_有_黄_冠_持_画_一_轴_献_帅_守_字_皆_云_章_鸟_篆_不_可_识_使_人_尾_之_乃_入_观_后_井_中_玉_勾_洞_天_深_处。相传老人或为童子，或为黄鹤，千年于兹矣。识者谓即黄冠后身云。

(选自《虞初新志》)