酒泉太守席上醉后作

唐岑参

酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。

胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。

和酒泉太守席上醉后作

明张楷

高台秉烛看剑舞，四坐欢声杂鸣鼓。

酒阑罗袖动轻寒，门外萧萧杏花雨。

灵博之山，有象祠①焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也，何居乎?”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而粳祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎?有鼻②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎?”

我知之矣!君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜，非为象也。不然，古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，人人之深，而流泽之远且久也。

注：①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。

渡江

张 弼

扬子江头几问津，风波如旧客愁新。

西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。

孤枕不胜乡国梦，敝裘犹带帝京尘。

交游落落俱星散，吟对沙鸥^（注）一怆神。

游林屋洞记

〔明〕归庄

余连年再游洞庭，缥缈峰之旷，石公、龙渚之奇，与诸招提聚落林木之胜，游历殆遍；惟林屋洞以水不可入，终以为恨！兹以九月望前入山，留止包山寺久之，盖欲待水潦收，一游洞中。已而雨不止，河壑水益盛，至十月十六日，始与王生游焉。

初至洞门，解袍袜，草履短衣，偻行沮洳中。及洞，则黝而深。以灯烛先，俯而入。高裁四尺，水深尺余，踞而徐移趾，头触石，足陷，殊艰苦。自力前，且二十丈，得一豁处，始可小举首。以火烛四旁石，皆嵌空玲珑，洁白如玉，或有水涓涓泻下。有蝙蝠巢其中，惊火而飞。稍前又隘，略如初入处。水稍浅，匍匐而入，得一室，广可五六丈。石尤奇，或悬如蜂房，或错如犬牙，又如檐冰下垂，其长者三尺许，叩之声铿然，于旁识姓名岁月焉。左十余丈，不可入，改之右，命从者先。曰：“可入则报我。”顷之，乃蛇行鱼贯入。洞小而屈曲，旁棱下脊，动辄见触。最深至一圜洞，有石柱当其前，长三尺余，大可五六围，两旁有罅，而不可容足，烛之无所见。《志》称洞有金庭、玉柱，此岂玉柱也耶？旁有篆书“隔凡”二大字，姓名漫漶不可辨。时闻大声，如撞万石钟，如发炮声，视龙渚之下所闻镗鎝之声者尤洪壮。盖洞门至此已一里所，度在太湖底，波涛激荡，宜有此也。乃复以次匍匐出。始入时，天晴朗；及出洞，雨师为洒尘矣。过佛屋，更衣履，还饮于空翠阁而归。

按地志：林屋为道家第九洞天，吴王使灵威丈人入取禹书。春秋之末，去禹治水时，一千六百余年，而书始出，岂禹书之后，遂不通人间耶？其为神仙之府，无可疑者。自吴至今，又二千余年。其间好游者，如谢康乐、许玄度辈，皆未尝至；及览近世诸公游记，或窥而不入，或入而未竟。余乃穷搜杳冥至此，久留山中不虚也。是夕秉烛记之。同游某人，某年月日。

瘗^①旅文

王守仁^②

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄③何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？

吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也，吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之！

歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫？魂兮魂兮无悲以恫！’

又歌以慰之曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随兮，无以无侣悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮！朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’”

故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也。安可以不乐受而心感之乎？

（王守仁《教条示龙场诸生》）