阅读下文。完成下面小题。

文漪堂记

袁宏道

余既僦居东直房，洁其厅右小室读书，而以徐文长所书“文漪堂”三字匾其上。或曰：“会稽，水乡也，今京师嚣尘张天，白日茫昧，而此堂中无尺波一沼之积，何取于涟漪而目之？”居士笑曰：“是未既水之实者也。夫天下之物，莫文于水，突然而趋，忽然而折，天回云昏，顷刻不知其几千里。细则为罗觳，旋则为虎眼，注则为天绅^①，立则为岳玉；喷而为雾，吸而为风，怒而为霆；疾徐舒蹙，奔跃万状。故天下之至奇至变者，水也。夫余水国人也。少焉习于水，犹水之也。已而涉洞庭，渡淮海，绝震泽，放舟严滩，探奇五泄，极江海之奇观，尽大小之变态，而后见天下之水，无非文者。既官京师，闭门构思，胸中浩浩，若有所触。前日所见澎湃之势，渊洄沦涟之象，忽然现前。然后取迁、固、甫、白、愈、修、洵、轼诸公之编而读之，而水之变怪，无不毕陈于前者。或束而为峡，或回而为澜，或鸣而为泉，或放而为海，或狂而为瀑，或汇而为泽，蜿蜒曲折，无之非水。故余所见之文，皆水也。今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能为卑，顽者不能为媚，是为死物。水则不然。故文心与水机，一种而异形者也。夫余之堂中，所见无非水者。江海日交于睫前，而子不知，子则陋矣，余堂何病焉？”

（注释）①天绅：形容瀑布。
【小题1】写出下列加点字在句中的意思
（1）渡淮海，绝震泽________________
（2）而高者不能为卑______________
【小题2】文中划直线句主要表现出水的□□□□。
【小题3】下列对“故文心与水机，一种而异形者也。”的理解正确的一项是 。

A．所以文章要用心作就能像水一样机敏，是相同的情况不同的表现形态。

B．所以文章的创作与水的灵活多变一样，两者本质相同，表现形态不同。

C．所以文章的中心应和水一样机敏，这两者是一种情况但表现形态不同。

D．原先文章的创作和水的灵活多变一样，两者本质不变但形态可以多变。

【小题4】简要分析作者的写作意图。

阅读下面的文段，完成小题。
灵岩
明 袁宏道
灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠^①，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉！有池曰砚池，旱岁不竭。或曰即玩华池也。
登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝景。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环珮钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚^②，以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧繶缃钧^③，宛然石中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！
山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云：石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言，其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪^④。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”即此石也。山之得名，盖以此，然在今搜伐殆尽，石亦无复佳者矣。
嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后，幽人逸士犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑、拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹^⑤，仲父^⑥云无害霸；蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢^⑦之藏，潮无鸱夷^⑧之恨，越虽进百西施何益哉！
（取材于《袁宏道集笺校》）
【注】①银床素绠：指井栏与井绳。②小奚：即“小奚儿”，小童儿。③碧繶缃钩：青色鞋缘和浅黄色鞋扣。④歙溪：地名，所产石砚石质优良。⑤齐国有不嫁之姊妹：指齐桓公好色。⑥仲父：即管仲，辅佐齐桓公成就霸业。⑦湛卢：宝剑名。这里指越王献给吴王的宝剑。⑧鸱夷：皮革制成的鸱囊。这里指伍子胥进谏被吴王所杀，裹在鸱囊扔进江中一事。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．细腻无驳蚀 驳蚀：因风化而受损害

B．亦区内绝景 绝：绝妙

C．吴王所以囚范蠡也   所以：……的原因

D．刘禅竟为俘虏 竟：最终

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是

A．一圆井，日池也     吴宫美人种香处也

B．出没于衰草寒烟之中而已矣   色之于人甚矣哉

C．若受具戒乎 望之若在山足

D．宛然石中 然在今搜伐殆尽

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．有池曰砚池，旱岁不竭 有一砚池，干旱之年也不枯竭

B．僧瞠目不知所谓 山僧瞪着眼睛不知该往哪里去

C．虽复铁石作肝，能不魂销心死 即使是个铁石心肠的人，能不魂飞心死吗

D．幽人逸士犹伤心寂寞之香趺

幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞美人的足迹而伤心
【小题4】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．灵岩，别名砚石山，因其出产著名砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿——馆娃宫。

B．灵岩半山腰有两口井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水四季常清，晶莹透澈。

C．作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，又来到东西画船湖，沿笔直的十里采香径前行下山。一路可谓风景如画。

D．作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待常人“女色误国”的思想，颇有新意。

【小题5】把文中画波浪线的句子译为现代汉语。
洞中石貌甚粗丑，不免唐突。
【小题6】作者在结尾处为什么说“亡国之罪，岂独在色”？请结合文章加以解说。

阅读下面文言文，完成下面小题。

灵岩

灵岩一名砚石，《越绝书》云：“吴人于砚石山作馆娃宫。”即其处也。山腰有吴王井二：一圆井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如镜，细腻无驳蚀，有泉常清，莹晶可爱，所谓银床素绠①，已不知化为何物。其间挈军持瓶钵而至者，仅仅一二山僧，出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉！有池曰砚池，早岁不竭。或曰即玩华池也。

登琴台，见太湖诸山，如百千螺髻，出没银涛中，亦区内绝景。山上旧有响屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每冲飙至，声若飞涛。余笑谓僧曰：“此美人环珮钗钏声，若受具戒乎？宜避去。”僧瞠目不知所谓。石上有西施履迹，余命小奚②，以袖拂之，奚皆徘徊色动。碧繶缃钩③，宛然石髬中，虽复铁石作肝，能不魂销心死？色之于人甚矣哉！

山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突。或云：石室，吴王所以囚范蠡也。僧为余言，其下洼处，为东西画船湖，吴王与西施泛舟之所。采香径在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吴宫美人种香处也。山下有石可为砚，其色深紫，佳者殆不减歙溪④。米氏《砚史》云：“蠖村石理粗，发墨不糁。”即此石也。山之得名，盖以此，然在今搜伐殆尽，石亦无复佳者矣。

嗟乎，山河绵邈，粉黛若新。椒华沉彩，竟虚待月之帘；夸骨埋香，谁作双鸾之雾？既已化为灰尘白杨青草矣。百世之后，幽人逸士犹伤心寂寞之香趺，断肠虚无之画屧，矧夫看花长洲之苑、拥翠白玉之床者，其情景当何如哉？夫齐国有不嫁之姊妹⑤，仲父⑥云无害霸；蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色？向使库无湛卢⑦之藏，潮无鸱夷⑧之恨，越虽进百西施何益哉！

（取材于《袁宏道集笺校》）

（注）①银床素绠：指井栏与井绳。②小奚：即“小奚儿”，小童儿。③碧繶缃钩：青色鞋缘和浅黄色鞋扣。④歙溪：地名，所产石砚石质优良。⑤齐国有不嫁之姊妹：指齐桓公好色。⑥仲父：即管仲，辅佐齐桓公成就霸业。⑦湛卢：宝剑名。这里指越王献给吴王的宝剑。⑧鸱夷：皮革制成的鸱囊。这里指伍子胥进谏被吴王所杀，裹在鸱囊扔进江中一事。

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．细腻无驳蚀 驳蚀：因风化而受损害

B．亦区内绝景 绝：绝妙

C．吴王所以囚范蠡也 所以：……的原因

D．刘禅竟为俘虏 竟：最终

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一项是

A．一圆井，日池也     吴官美人种香处也

B．出没于衰草寒烟之中而已矣   色之于人甚矣哉

C．若受具戒乎 望之若在山足

D．宛然石髬中 然在今搜伐殆尽

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．有池曰砚池，旱岁不竭 有一砚池，干旱之年也不枯竭

B．僧瞠目不知所谓 山僧瞪着眼睛不知该往哪里去

C．虽复铁石作肝，能不魂销心死 即使是个铁石心肠的人，能不魂飞心死吗

D．幽人逸士犹伤心寂寞之香趺

幽居之士和隐逸高人，仍然为寂寞美人的足迹而伤心
【小题4】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．灵岩，别名砚石山，因其出产著名砚石而得名，春秋时期，吴王夫差为宠幸西施而在这里修建了著名的宫殿——馆娃宫。

B．灵岩半山腰有两口井，因其形状不同而以“日池”“月池”命名，水井周围的石头光亮如镜，泉水四季常清，晶莹透澈。

C．作者从西施洞出发，然后经过囚禁范蠡的石室，又来到东西画船湖，沿笔直的十里采香径前行下山，一路可谓风景如画。

D．作者记述游览灵岩山的过程，借凭吊古迹，感叹世事沧桑，并以独特的视角来看待常人“女色误国”的思想，颇有新意。

【小题5】把文中画波浪线的句子译为现代汉语。
①洞中石貌甚粗丑，不免唐突。
②其色深紫，佳者殆不减歙溪。
【小题6】第二段写景富于变化，充满情趣。请结合本段内容，仿照句③的形式，将内容补充完整 。
①太湖诸山，    ；②响屧松林，    ；③西施履迹，碧繶缃钩画石髬。
【小题7】作者在结尾处为什么说“亡国之罪，岂独在色”？请结合文章加以解说。

阅读下文，完成各题。

叙陈正甫《会心集》①

袁宏道

①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？

②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多，不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！

（注）①陈正甫：时任徽州知府。《会心集》，选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为……作序。②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，世称“韦苏州”。③正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。
【小题1】第①段划线句用不同的形象对应“趣”，好在哪里？
【小题2】对“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也”理解正确的一项是

A．自以为自己对世事绝望，所以全世界嘲笑他他也不管。

B．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界不笑他不管他。

C．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管。

D．自以为自己对世事绝望，所以全世界不笑他不管他。

【小题3】作者认为“得趣”的要则是（用文中词语回答）。
【小题4】作者在第②段中列举了三类“趣”，分别是（用自己的话回答）
【小题5】文末盛赞“品大”、“官高”、“年长”的陈正甫是“深于趣者”，与前文论述是否矛盾？请结合文章内容以及作者的写作意图简要评述。

(一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
读渊明传
（明）袁宗道
口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌^①，为三径^②资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不惯簿书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻檃括^③《归去来辞》为《哨遍》，首句云：“为口折腰，因酒弃官，口体交相累。”可谓亲切矣。譬如好色之人，不幸禀受清羸，一纵辄死，欲无独眠，亦不可得。盖命之急于色也。
渊明解印而归，尚可执杖耘丘，持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱^④者耳。若萧统、魏鹤山诸公所称，殊为过当。渊明达者亦不肯受此不近人情之誉也然而自古高士超人万倍正在见事透彻去就瞥脱何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
【注】①弦歌，指出任县令。②三径，指归隐者的家园。③檃括，就原有的文章剪裁改写。④瞥脱,爽快。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．冲暑拜起之劳人也     冲：顶着。

B．以餍馋吻者等耳 等：等同。

C．慵惰之性，不惯簿书    簿书：簿册文书。

D．识与才可推也 推：称誉。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．然山泽静者，不厌脱粟 古者富贵而名摩灭，不可胜记

B．高卧窗前，身则逸矣  于其身也，则耻师焉

C．殊为过当   若属皆且为所虏

D．亟命种秫，以求一醉  宁许以负秦曲

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( )

A．口腹享受，四体安逸是人之常情，作者认为这两者常常互相干扰妨碍，很难两全。

B．陶渊明能写出“悠然见南山”这样的诗句，正是因为他有作者所十分推崇的才识。

C．在人们心目中陶渊明的形象历来是很飘逸的，作者觉得这是过誉，于是重加评说。

D．该文是一篇否定历史定论、自出心裁的杂说类文章，多引古人论述佐证自己观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。
（2）世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！
【小题5】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
渊 明 达 者 亦 不 肯 受 此 不 近 人 情 之 誉 也 然 而 自 古 高 士 超 人 万 倍 正 在 见 事 透 彻 去 就 瞥 脱 何 也？