阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

白沟^①行

王安石

白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。

蕃马常来射狐兔，汉兵不道^②传烽燧。

万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。

棘门灞上徒儿戏^③，李牧廉颇莫更论。

注①白沟：宋辽之间的界河。②不道：不说。③棘门灞上徒儿戏：公元158年，匈奴大举进犯，汉文帝派遣徐厉、刘礼、周亚夫分别驻守棘门、灞上、细柳。文帝在巡视了三个驻地以后，说“灞上、棘门军，若儿戏尔。”
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．诗歌首联简明写实，写出了白沟河北尽成辽地，年年在这里迎送辽使的情况。

B．“锄耰”是松土、平地的农具，诗中“万里锄耰”则代指北宋广阔的农业生产地区。

C．诗歌借汉文帝对棘门、灞上的评价，委婉地批评了当时北宋边将的庸碌无能。

D．诗歌尾句希望北宋将士以李牧、廉颇为榜样，加强防御，使边境不再受辽侵扰。

【小题2】请赏析颔联“蕃马常来射狐兔，汉兵不道传烽燧”两句。

阅读下文，完成各题。

甲：太史公曰：诗有之：“ 高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

（——选自《史记•孔子世家》）

乙：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣人之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又大非极挚之论也。

夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

（——选自王安石《孔子世家议》）

【小题1】乙文中谈到的“列传”是《史记》写作体例之一，写出高中课本中选自《史记》，并属于这个体例的一个篇名______
【小题2】甲文划线句的用意是_______________________
【小题3】乙文中，王安石推测司马迁把孔子列入世家的原因是____________。
【小题4】以下说法不正确的一项是（   ）

A．甲段将君王贤人与孔子的作对比，突出孔子的至圣至贤。

B．甲段认为孔子的见解是中原讲习六经的标准，孔子堪称至高无上的圣人。

C．乙段认为在《史记》中孔子应当被列在“列传”之中，而列在“世家”之中反而不利于光大他的思想。

D．乙段的第二自然段，作者连用两个反问，对孔子的才能和思想大加褒扬。

【小题5】《史记》将孔子列在“世家”中，甲文司马迁对此作了一定的阐释，乙文王安石对此大加辩驳，你倾向哪一方的意见，请谈谈你的看法。

阅读材料，完成下面小题。
尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。退之、子厚徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
（选自王安石《上人书》，有改动）
【小题1】用斜线“/”给下面的文言文断句。（限4处）
尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。
【小题2】退之、子厚分别是指韩愈和_______，他们同为中唐_______的倡导者。
【小题3】用自己的话概括本段材料的主要内容

阅读《游褒禅山记》选段，完成下面小题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列句子中加点词解释不正确的一项是

A．则或咎其欲出者 或:或者

B．则其至又加少矣 加:更

C．世之奇伟、瑰怪、非常之观    观:景象

D．至于幽暗昏惑而无物以相之    相:帮助

【小题2】对下列句子中加点的虚词的意义和用法解释正确的一项是
①以其乃华山之阳名之也 ②夫夷以近
③既其出   ④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

A．①和②相同，③和④相同	B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同	D．①和②不同，③和④不同

【小题3】下面对文章的分析不正确的一项是

A．人要观赏“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。

B．“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”同样是困难的。

C．“力足以至”而且“有志矣”，却“不能至”，这对于自己来说，是会感到“有悔”的。

D．“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。

阅读下面文段，完成各题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，-所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，一谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏感而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(  ）

A．于是余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽往往有得/以其求思之深/而无不在也。

B．于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深/而无不在也。

C．于是余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其/求思之深/而无不在也。

D．于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽往往有得/以其/求思之深/而无不在也。

【小题2】下列文学常识和文化常识的表述，不正确的--项是( ）

A．“唐浮图慧褒始舍于其址”，浮图，又叫“浮屠”，此处是和尚的意思；慧褒，是唐代一个高僧的法名。“褒之庐冢也”“庐冢”中的“庐”是坟墓；“冢”是屋舍。

B．古人的称谓办法较多，称姓、称名、称字、称书斋名、称官职、称籍贯等等，不一而足。不少时候是“兼用”，如《游褒禅山记》文尾作者补记同游者时.这样称呼朋友：“庐陵萧君圭君玉”，庐陵，是指此人的出生地；萧，是姓；君圭，是名；君玉，是字。

C．《水经》是记述我国河流水道的一部专著，相传为西汉桑钦所作(一说晋人郭璞)。《水经注》，是北魏地理学家、散文家郦道元所著，该书对《水经》作注时将其内容作了很多的扩展和补充。

D．“元丰七年六月丁丑.余自齐安舟行至临汝”，元丰，是用帝王年号纪元(年)；丁丑，是以“干支”记日；齐安和临汝都是当时安徽省的地名。

【小题3】对选文内容的解说，不正确的一项是( ）

A．作者在文中提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、.瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义，但对古人自己没有得出这样深刻的结论，也认为是可惜了。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。