阅读下语段，完成下面小题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】节选部分出自高中课文《____________》。
【小题2】写出下列加点词在句中的意思。
（1）则其虽好游者不能穷也   （2）则或咎其欲出者
（3）无物以相之 （4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题3】下列加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．以其求思之深而无不在也/以其无以易之

B．而余亦悔其随之/自其不变者而观之

C．尽吾志也而不能至者/如冯虚御风而不知其所止

D．于人为可讥/江海所以能为百谷王

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，
【小题5】你怎样看特作者的游山“所得”？阐述理由。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈‚日，总把新桃换旧符。
七夕
杨朴ƒ
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
注王安石：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。‚曈曈：日出时光辉灿烂的景象。ƒ杨朴：北宋布衣诗人，他的诗别出新裁，抒发愤世嫉俗之情，富有妙趣和哲理。
【小题1】下列对这两首诗的理解和鉴赏，不恰当的两项是

A．元日：农历正月初一。屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

B．七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛郎织女在天河相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向牛郎乞求智慧机巧，称为“乞巧”。

C．“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。“千门万户曈曈日”，用“曈曈”表现月出东山时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

D．“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。

E. “年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
【小题2】这两首诗写的都是中国民间的节日，请简要分析这两首诗在表达的感情上有什么不同？

阅读下面的诗歌，完成下列小题。
河北民
（北宋）王安石
河北民，生近二边①长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相携来就南②，南人丰年自无食。
悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。
注：①二边：指当时北宋王朝与两个少数民族政权辽和西夏相毗邻的地区。②南：指黄河以南地区。
【小题1】下列诗歌与本诗体裁不相同的是

A．《登金陵凤凰台》李白	B．《迢迢牵牛星》
C．《饮酒》陶渊明	D．《咏史》左思

【小题2】对本诗分析不准确的一项是

A．开篇两句以概述“河北民”饱尝外族侵扰之苦起兴，引出后面悲惨遭遇的具体描述。

B．“输与官家事夷狄”讥刺了北宋王朝靠民脂民膏供奉辽和西夏以求苟安的屈辱行为。

C．诗歌通过赋税之苦、饥馑徭役之苦和流亡之苦，具体描写“河北民”的“长苦辛”。

D．最后两句卒章显志，作者用贞观盛世与贫弱现实对照委婉表达出对北宋王朝的不满。

【小题3】后人评说这首诗，认为“州县仍催给河役”一句中的“仍”“催”颇有深意，请结合诗的内容，选择其中一个词谈谈你的理解。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
取材
（宋）王安石
夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。
所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体；有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道；有大议论，则以经术断之是也。
以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟师长勖其门人相为浮艳之作以追时好而取世资也何哉其取舍好尚如此所习不得不然也。
文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心；策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？
（选自《唐宋名家文集·王安石集》，有删节）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．必先遴柬其贤能    柬：选择，选拔。

B．文吏课笺奏 课：征收赋税。

C．以今准古 准：衡量，比照。

D．施之朝廷，用之牧民 牧民：治理民众。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．致力寡而用功得 烟光凝而暮山紫

B．必也习典礼 《齐谐》者，志怪者也

C．高世之士或见排于俗 然微以自文于君亲

D．治人之要务何急  古之学者必有师

【小题3】下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（   ）

A．作者高度推崇汉代左雄提出的选拔人才的标准和方法，认为国家真正需要的人才不仅要擅长文辞句读，更要通晓古今礼制政教，具备理政才识。

B．作者一针见血地指出，读书人之所以竞相写作那种浮华美艳的文章，而不深入研究政事和义理，是因为朝廷选拔人才的标准存在着严重的问题。

C．本文引用文中子的话意在说明写文章读经典要深入义理贯彻圣人之道，同样，策试进士和经学要着重考查考生对国家重大问题的识见和举措。

D．本文围绕遴选优秀称职的人才对于国家的重要作用这个中心，比照古今取材标准的异同，分析其中的优劣，提出了借鉴古法、改革今法的主张。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故其父兄勖其子弟师长勖其门人相为浮艳之作以追时好而取世资也何哉其取舍好尚如此所习不得不然也
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。
（2）然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用哉？

阅读下面的文言文，然后回答问题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址   舍：筑舍定居

B．不出，火且尽   且：将要

C．则或咎其欲出者 咎：责怪

D．于是余有叹焉   叹：叹息

【小题2】下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）
①然视其左右，来而记之者已少
②既其出，则或咎其欲出者
③古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑥有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。