《赤壁赋》中，作者描绘了月下赤壁什么样的景色？客与苏子的对话是围绕什么问题展开的？

阅读下面这首词，完成下列小题。
点绛唇
苏轼
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐？明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么？自从添个，风月平分破。
（注）此词作于宋哲宗元祐五年（1090）秋。词人时在杭州为官。庾公楼：相传东晋庾亮在武昌乘月登南楼。杜甫《秋日寄题郑盟湖上亭》：“池要山筒马，月静庾公楼。”别乘：官名。这里指词人的友人袁毂。
【小题1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A．“庾公楼外峰千朵”是词人闲倚胡床所见。“朵”字生动地表现出重重叠叠的山峰如花般绽放。

B．上片三四句运用了设问和拟人手法，明写词人与明月、清风同坐，暗示词人心境的孤独、寂寞。

C．下片一二句叙写袁毂到来之后的情形：词人从独处世界中走出，与友人一起吟诗填词，相互唱和。

D．下片后三句，词人以戏谑语气告诉友人：自从添了你，明月清风都与你平分了！足见两人关系亲密。

E. 全词篇幅短小而融写景、抒情、叙事、议论于一炉，虚实结合，语言平白如话，读来妙趣横生。
【小题2】这首词表达了词人哪些思想感情？请简要分析。

下列对《念奴娇·赤壁怀古》的理解和分析，不正确的一项是

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

A．上阕以描写赤鼻矶风起浪涌的自然风景为主，又将浩荡江流和千古人事并收笔下，意境开阔博大。

B．下阕聚焦定格在周瑜身上，不写其大智大勇，却极言其儒雅淡定，借此表达作者感慨的复杂内心。

C．全词视角转换自如，面对赤壁江山永恒之景，作者遥想历史英雄又感伤当下自己多情善感、华发早生。

D．全词怀古抒情，以旷达之心关注历史和人生，将写景、咏史、议论、抒情融为一体，文辞高妙精绝。

阅读下面一篇文言文，完成小题。

①呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟^①；斯文^②有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。

②今公之没也，赤子无所仰芘；朝廷无所稽疑；斯文化为异端，而学者至于用夷；君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时——譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞䲡鳝而号狐狸。

③昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也莫不冀其复用；至其请老而归也，莫 不惆怅失望，而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追！岂厌世混浊，洁身而逝□？将民之无禄，而天莫之遗？

④昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀录不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！

（注）①蓍龟：均为古时卜筮用具。这里借指欧阳修是国家的栋梁，朝中决策稽疑非其莫属。②斯文：指古代的礼乐制度。语出《论语·子罕》:“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”。
【小题1】可填入第③段方框处的虚词是（ ）。

A．欤

B．耳

C．也

D．乎

【小题2】对第②段的理解不正确的一项是（ ）。

A．运用夸张手法，以体现自己作为欧阳修学生此时的悲痛。

B．运用比喻手法，衬托出自己在欧阳修的教导下文采斐然。

C．运用夸张手法，形象地表明了欧阳修在北宋政坛的地位。

D．运用比喻手法，形象地说出了欧阳修在北宋文坛的地位。

【小题3】下列对第①段划线句的作用分析不正确的一项是（ ）。

A．解释了作者不能去奔丧的原因。

B．殿住全文，统括前后两个部分。

C．对全文的感情起到了升华作用。

D．点明了千里之外封寄悼词之因。

【小题4】赏析第①段划线句的表达作用。
【小题5】后代学者认为此文情感充沛、层次井然，体现了苏文“涣然如水”的特点，请结合全文谈谈你的认识。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星^①，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩^②。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，熏蒿凄怆^③，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

(节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删节)

（注）①申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。 岳降：指他们是四岳所降生。 傅说：商朝大臣，传说死后化为星宿。②良平：张良、陈平，西汉谋臣。 贲育：孟贲、夏育，古代武士。 仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。③熏蒿凄怆：祭祀时，香雾缭绕悲伤凄怆。
【小题1】对下列各项句子中加点的词的解释，全部正确的一项是（   ）

A．匹夫而为百世师 “而”表转折关系 凡所以养士治民者 所以，凭借

B．古今所传，不可诬也 诬，诬陷  卒然遇之 卒通猝，突然

C．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭，弥补   能信于南海之民 信：取信

D．皆笃于文行 笃：坚定、专注     愿新公庙者听 新：新建

【小题2】下列有关文化常识的叙述，不正确的一项是（   ）

A．庙碑，中国古代建庙后所立的祝碑。古代大多是为鬼神立庙碑以求平安，后期慢慢废除鬼神碑，改为记事，题字留念之用。为各种碑上写的文字叫碑文。

B．古人称谓多种多样，有称字，称名，称号，称官职，称郡望等。且一般来说自称称字，称人称名，死后称谥号。文中所说“昌黎”即是因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，“文”则是他的谥号。

C．传说傅说死后化为星宿，这是古人对星空的浪漫想象。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。

D．古时候服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。王勃在《滕王阁序》中称自己“三尺微命”，指自己地位低下。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．选文第二段以宏阔的历史作韩愈杰出贡献的背景，从文、道、忠、勇四个方面盛赞韩愈的道德文章和为人行事，展现了韩愈力挽狂澜的气魄和挥斥异端的气度。

B．选文第三段指出韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，是人为的结果，寄寓着作者对韩愈政治上不遇和人生道路坎坷的深切同情。

C．选文第四段主要写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。王涤治理潮州，养士治民全部按照韩愈方法进行，他还上书建议为韩愈修建新庙。

D．选文第五段苏轼以“如水之在地中”“凿井得泉”两个比喻指出韩愈之神“无所往而不在也”，通俗易懂、新奇形象地说明韩愈对后世的影响广大深远。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句（只需断四处）。
独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正盖三百年于此矣。
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
(2)民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。