阅读下面的文言文，完成下面小题。
一
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
二
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上履饞岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
（节选自苏轼《后赤壁赋》）
【小题1】下列加点词解释不正确的一项是
| A．凌万顷之茫然 凌：适宜 |
| B．倚歌而和之 倚：循、依 |
| C．方其破荆州，下江陵 下：攻占 |
| D．而吾与子之所共适 适：享受 |
【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．予乃摄衣/而上履/饞岩披/蒙茸踞/虎豹登/虬龙攀/栖鹘之危巢俯/冯夷之幽宫 |
| B．予乃摄衣而上/履饞岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘/之危巢/俯冯夷/之幽宫 |
| C．予乃摄衣而上/履饞岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫 |
| D．予乃摄衣/而上履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘/之危巢/俯冯夷/之幽宫 |
【小题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
| A．壬戌，文中指宋神宗元丰五年，这属于干支纪年法。我国古代纪年方法还有年号纪年法、帝王纪年法等。 |
| B．斗牛，星宿名，我国古代天文学家把天空可见的星分成二十八组，叫二十八宿。“斗”“牛”是其中二宿。 |
| C．既望，指过了望日之后。“望”指农历每月十五，“朔”指农历每月初一，“晦”则是指农历每月三十。 |
| D．盏，在文中指酒杯。我国古代用作盛酒、温酒、饮酒的酒器还有很多，如：尊、壶、角、卮、觥、杯等。 |
【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．选文一先写夜游赤壁的情景，作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱之中，赏景吟诗，举杯对月，以景抒情，融情于景，情景俱佳。 |
| B．选文一用主客对话来写作者内心的矛盾和复杂情感，字里行间流露出“人生无常”的消极情绪，但文章的总体基调还是积极进取、达观超然的。 |
| C．选文二写作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。 |
| D．选文二写与道士等人夜游赤壁，文中“道士顾笑，予亦惊寤”一句表明作者在道士的的点化之下已经意识到了要勇于面对人生的困顿，积极进取。 |
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
