赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】下列句子中，加点的词语意思相同的一项是

A．①白露横江  ②横槊赋诗

B．①举酒属客  ②举匏樽以相属

C．①七月既望  ②望美人兮天一方

D．①浩浩乎如凭虚御风  ②盈虚者如彼

【小题2】对下列各句中加点词语的词类活用情况，解说正确的一项是
①西望夏口，东望武昌②下江陵，顺流而东也③况吾与子渔樵于江渚之上④侣鱼虾而友麋鹿

A．①和②不同，③和④相同	B．①和②相同，③和④不同
C．①和②相同，③和④相同	D．①和②不同，③和④不同

【小题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．赋，是我国古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似于后代的散文诗。宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。《赤壁赋》即属文赋。

B．苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白畅达、汪洋恣肆。其词豪迈奔放，开创豪放派一代词风。

C．壬戌，是我国古代纪年法中的年号纪年法。

D．美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．就感情线索而言，全文表现出作者“悲—乐—悲”的感情变化。

B．作者运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。

C．文章描写形象优美，善于取譬，如对箫声的描写，作者借助比喻和想像将不易捉摸的声、情写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

D．全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
⑵固一世之雄也，而今安在哉！

阅读下面这首宋词，完成小题。

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺^①

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂^②上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄^③。一点浩然气，千里快哉风。

注释①快哉亭：在黄州长江边，张偓佺于住处西南所建，苏轼起名为“快哉亭”。张偓佺，字怀民，时亦谪居黄州。②平山堂：位于江苏扬州，欧阳修在扬州任地方官时所建。③兰台公子：指宋玉，宋玉曾任楚兰台令。雌雄，宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
【小题1】下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是

A．张怀民是苏轼在黄州的好友，两人同是因贬官来到黄州，志同道合。他们的交游在苏轼的《记承天寺夜游》中也有相关记载。

B．本词上阕开头两句先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的广阔景象。

C．“长记平山堂上”五句，把眼前的平山堂与快哉亭融为一体，高远空濛，构成一种优美独特的意境。

D．下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁形象，犹如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。

【小题2】本词与《念奴娇·赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时的词作，都表达了贬谪境遇中豪迈旷达的情怀，请简要分析两首词在思想情感上的不同之处。

下面对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的赏析，不恰当的一项是（  ）
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气呑万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

A．上片即景生情，由眼前所见而联想到古代两位著名的英雄人物——孙权和刘裕。

B．下片开头“元嘉草草”三句，用宋文帝刘义隆失败的故事，提醒南宋当权者要北伐。

C．结尾三句以老将廉颇自喻，表明如今虽然年老，但雄心犹在，尚能为国杀敌立功。

D．这首词写得沉痛悲壮，语言精练深刻，虽然用典很多，但都关合时事，用得十分贴切。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

子思^①论

苏轼

昔者夫子^②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。

夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。

昔三子之争起于孟子孟子曰人之性善是以荀子曰人之性恶而扬子又曰人之性善恶混 孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。

（有删改）

（注）①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．是以独得不废（废：被废弃）	B．皆务为相攻之说（务：致力）
C．皆圣人之微言笃论（微：轻微）	D．天下同是而莫或非焉（同：认同）

【小题2】下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（  ）

A．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

B．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

C．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

D．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

【小题3】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．子思的思想源于孔子，所以文章从孔子写起，说孔子的话都恰到好处，不会引起争论。

B．孔子去世后，诸子百家都喜欢树立观点，且争论不休，作者将该局面的产生归因于“三子之争”。

C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。

D．作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。
（2）夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。

阅读苏轼《石钟山记》完成下列各题

石钟山记

苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也。古之人不余欺也。”

事不目见闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【小题1】下列各句中加点词的意义不正确的一项是

A．余自齐安舟行适临汝 适：往。

B．至莫夜月明 莫：通“暮”，晚上。

C．舟人大恐舟 人：坐在小船里的人。

D．空中而多窍 窍：窟窿。

【小题2】对下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是
①送之至湖口，因得观所谓石钟者 ②于乱石间择其一二扣之
③于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 ④微波人焉，涵淡澎湃而为此也

A．两个“之”字相同，两个“焉”字相同。

B．两个“之”字相同，两个“焉”字不同。

C．两个“之”字不同，两个“焉”字相同。

D．两个“之”字不同，两个“焉”字不同。

【小题3】下面是对这篇文章的分析，最正确的一项是

A．作者趁着长子迈到饶州担任县尉的机会，探访了石钟山。

B．作者到了绝壁之下，听到了栖鹘的叫声，老人的咳嗽声和笑声、水声。

C．第二段中的两个“笑”字表达的意义不一样。前者表示怀疑和否定的“笑”，后来表现释疑以后轻松愉快的“笑” 。

D．作者刻意渲染石钟山阴森可怕的环境，主要是用来吸引读者去亲自探访。

【小题4】翻译文中划线的句子。
（1）大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。
（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
（3）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。