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题干

阅读下面这首诗,完成下面小题。

半山春晚即事①

王安石

春风取花去,酬我以清阴。翳翳陂②路静,交交③园屋深。

床敷④每小息,杖屦⑤或幽寻。唯有北山鸟,经过遗好音。

(注)①此诗写于诗人罢相后退居江宁时期。②翳翳(yì):树荫浓暗的样子。陂(bēi):池塘。③交交:树枝交接覆盖的样子。④床敷:安置卧具。⑤杖屦(jù):扶杖漫步。
【小题1】简析此诗尾联的手法。
【小题2】近人高步瀛《唐宋诗举要》评此诗云:“寓感奋于冲夷(冲和平易)之中,令人不觉”,请结合全诗谈谈你对此观点的理解。
上一题 下一题 0.99难度 诗歌鉴赏 更新时间:2011-10-19 08:40:27

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同类题2

阅读下文,完成各题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈

难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。

【小题1】解释下列句子的加点词语。
(1)唐浮图慧褒始舍于其址(______________)
(2)比好游者尚不能十一(_______________)
【小题2】为下列加点词语选择释义正确的一项。
(1)至于幽暗昏惑而无物以相之(   )
A.互相B.掌管
C.辅助D.察看
【小题3】为下列加点词语选择释义正确的一项
(2)其孰能讥之乎(    )
A.难道B.这
C.谁D.他们
【小题4】下列句中“而”的用法与其他几项不同的是(   )
A.而余亦悔其随之
B.而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远
C.至于幽暗昏惑而无物以相之
D.尽吾志也而不能至者
【小题5】将下面句子翻译成现代汉语
后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题6】分析本文因事说理的写作特色

同类题5

(一)课内文言文阅读
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(王安石《游褒禅山记》)
【小题1】下列句子中加点的词语解释不正确的一项是(   )
A.夫夷以近,则游者众 夷:平坦
B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观:观看
C.而人之所罕至焉    罕:少
D.后世之谬其传而莫能名者    名:说明情况
【小题2】下列各项加点的词语意义和用法相同的一项是(   )
A.侣鱼虾而友糜鹿 / 樊哙起,立而饮之B.此非孟德之困于周郎者乎 / 托遗响于悲风
C.然力足以至焉/  于是余有叹焉D.则其好游者不能穷也 /以其求思之深而无不在也
【小题3】对本段有关内容的理解,不正确的一项是(   )
A.这一段提示了志、力、物三者的辩证关系,体现了作者既重视主观努力,又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。
B.“其孰能讥之乎”是一个反问句,与前面内容联系看,还是说明“尽吾志”的重要性。
C.用对比和层层深入的方法说理,所阐述的道理具有普遍意义。
D.作者用了象征的手法,深刻地揭示了对人生和事业的追求,也是需要有坚定的志向。
【小题4】翻译下列句子。
(1)固执一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(3)苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
(4)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?