阅读下面的文言文，完成下面小题
与王逢原书
王安石
某顿首逢原足下：比得足下于客食中，窘窘相造谢，不能取一日之闲，以与足下极所欲语者，而舟即东矣。
间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。足下诗有叹苍生泪垂之说。夫君子之于学也，固有志于天下矣。然先吾身而后吾人，吾身治矣，而人之治不治，系吾得志与否耳。身犹属于命，天下之治，其可以不属于命乎?孔子曰：“不知命，无以为君子。”又曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”孔子之说如此，而或以为君子之学，汲汲①以忧世者，惑也！惑于此而进退之行不得于孔子者有之矣，故有孔不暇暖席之说。
吾独以圣人之心，未始有忧。有难予者曰：“然则圣人忘天下矣？”曰：“是不忘天下也！”《否》之象曰：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”不可荣以禄者，知命也。吾虽不忘天下，而命不可必合，忧之其能合乎?《易》曰“遁世无闷”^②“乐天知命”是也。《诗》三百，如《柏舟》《北门》之类，有忧也。然仕于其时，而不得其志，不得以不忧也。仕不在于天下国家，与夫不仕者，未始有忧，《君子阳阳》《考槃》之类是也。借有忧者，不能夺圣人不忧之说。
孟子曰：“伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。”可谓忧天下也。然汤聘之，犹嚣嚣^③然曰：“我处畎田之间，以乐尧、舜之道。岂如彼所谓忧天下者，仆仆自枉而幸售其道哉？”又论禹、稷、颜回同道。曰：“乡邻有斗者，被发缨冠而救之，则惑也。”今穷于下，而曰“我忧天下”，至于恸哭者，无乃近救乡邻之事乎?孔子所以极其说于知命不忧者，欲人知治乱有命，而进不可以苟，则先王之道得伸也。世有能谕知命之说，而不能重进退者有矣，由知及之，仁不能守之也。
始得足下文，特爱足下之才耳。既而见足下衣刓屦缺^④；坐而语，未尝及己之穷；退而询，足下终岁食不荤，不以丝忽妄售于人。世之自立如足下者有几?吾以谓知及之，仁又能守之，故以某之所学报足下。
（选自《王安石文集》，有改动）
注：①汲汲：形容急切的样子。
②遁世无闷：指逃避世俗而心无烦恼。
③嚣嚣：自得而没有什么欲求的样子。
④衣刓屦缺：衣服鞋子磨损残缺
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．比得足下于客食中  比：近来

B．有难予者曰 难：责难

C．不能夺圣人不忧之说 夺：改变

D．特爱足下之才耳   特：特别

【小题2】下列各组句子中加点虚词意义和用法相同的一组是

A．道之将行也欤 雪九庙之耻

B．故以某之所学报足下  以其无礼于晋

C．忧之其能合乎 其疾病而死

D．被发缨冠而救之 缇骑按剑而前

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
⑴间阅足下之诗，窃有疑焉，不敢不以告。
⑵伊尹视天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而纳之沟中。
⑶吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
【小题4】根据文章内容，概括作者写信的缘由。

阅读下面这首词,完成下列小题。

千秋岁引·秋景

王安石（1）

别馆寒砧,孤城画角,一派秋声入寥廓。东归燕从海上去,南来雁向沙头落。楚台风（2）,庾楼月,宛如昨。

无奈被些名利缚,无奈被他情担阁,可惜风流总闲却。当初谩留华表语（3）,而今误我秦楼约。梦阑时,酒醒后,思量着。

注释:（1）王安石:北宋著名政治家,主持了“熙宁变法”,后因守旧派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山。（2）楚台风:楚王游兰台时曾赞“快哉此风”。（3）华表语:曾有得道之人在华表柱上唱“去家千年今来归”
【小题1】下列对本词的理解,不正确的一项是

A．“别馆寒砧”一句,羁身异乡的人听到捣衣之声,意识到天时渐寒,心中抑郁难当。

B．“孤城画角”一句,虽为孤城,但画角声高亢,以极凝练的笔墨描绘了自然的秋声

C．燕东归,雁南飞,让作者生发出久客异乡,身不由己的思绪,自然过渡到下文的忆旧。

D．“梦阑时,酒醒后”可指实在的梦和酒,亦可视为作者历尽任途沧桑后的自知和独醒。

【小题2】本词多处用典,将情感表达得丰富蕴藉。对下列诗文的用典分析正确的一项是

A．《泊秦淮》中的“隔江犹唱《后庭花》”,作者借南朝陈后主作《玉树后庭花》新曲之典,抒发了对晚唐统治者因荒淫享乐而亡国的感慨之情。

B．《书愤》中的“塞上长城空自许”,作者借南朝刘宋大将檀道济临刑时怒叱皇帝之典,表达了对守边将领无故被杀的深切同情和愤愤不平

C．《永遇乐)中的“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否”,作者借廉颇之典,表达为国效力之决心,显示老当益壮之能力,抒发报国无门之忧虑。

D．《归去来兮辞》中的“三径就荒”,作者借汉朝蒋诩隐居开辟三径之典,描绘了自家庭院荒芜的景象,表达了作者的清高之意、悲愤之情。

【小题3】黄苏在《蓼园词选》中认为这首词应是王安石仕途受挫,退居金陵时所写,因其“意致清迥,翛然(意为无拘无束)有出尘之想。”请结合全词,简析黄苏为何会做如此推断。

阅读下面这首宋诗，完成各题。
定林（注）
王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。
（注）定林；寺院名，位金陵（今南京）。北宋神宗熙宁九年（1076年），王安石第二次被罢相后，常到此游憩。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（  ）

A．诗人罢官，加之牙齿病痛，内心悲苦之情用一“凉”字全部托出。

B．在诗人眼中定林幽静的环境适宜修身养性，祛除心中的无限烦忧。

C．颔联“脱屦”“敷衾”的动作，看似平淡，恰是诗人心情的写照。

D．颈联运用拟人的修辞手法，生动形象，写出了诗人在定林的心境。

【小题2】“真乐非无寄，悲虫亦好音”一联应怎样理解？请简要分析。

阅读《游褒禅山记》节选，完成下面小题
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对句中加点字的解释，不准确的一项是（  ）

A．余与四人拥火以入  拥：拿着

B．火尚足以明也 明：明亮

C．后世之谬其传而莫能名者    谬：弄错

D．而在己为有悔 己：自己

【小题2】对下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是（  ）
①独其为文犹可识 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
③以其求思之深而无不在也 ④问其深，则其好游者不能穷也

A．①和②不同，③和④相同	B．①和②相同，③和④不同
C．①和②相同，③和④相同	D．①和②不同，③和④不同

【小题3】下列叙述与原文意思不相符的一项是（   ）

A．人要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。

B．“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”同样是困难的。

C．“有志矣”，而且“力足以至”，却“不能至”，这对于自己来说，是会感到“有悔”的。

D．“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。

阅读下面的文言文，完成小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。    
——《游褒禅山记》王安石
【小题1】下列加点词解释有误的一项（   ）

A．而卒葬之 最终	B．则其好游者不能穷也    穷尽，走尽
C．而余亦悔其随之   自己	D．则或咎其欲出者 责怪

【小题2】选出下列句中加点词活用不同类的一项（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址	B．以其乃华山之阳名之也
C．后世之谬其传而莫能名者	D．盖其又深，则其至又加少矣

【小题3】选出对加点词语解说有误的一项（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。

C．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面，水的北面。

D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同，同现代汉语中的“学者”也相同。

【小题4】下列语句对课文的分析不恰当的是（   ）

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。

【小题5】解释下列文言句子中的加点词。
（1）稽其成败兴坏之纪 《报任安书》
（2）而听细说 《鸿门宴》
（3）而刘夙婴疾病     《陈情表》
（4）及是，愈以为诚有 《小石城山记》
（5）今乃得玩之几席之上 《黄州快哉亭记》
【小题6】把下列文段中画横线的句子翻译成现代汉语（打点处为采分点）。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
（节选自《小石城山记》）
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 
（节选自《黄州快哉亭记》）
（1）更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
（2）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？