阅读下面的宋词，完成各题。

浣溪沙 蔌蔌衣巾落枣花

宋代：苏轼①

徐门②石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车③，牛衣④古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
注①苏轼时任徐州太守，公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。②徐门：即徐州。③缲车：缫丝车。④牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

A．上片的首句采用了倒装的句式，既描绘出枣花纷纷飘落的样子，又写出了词人的行为——行走在枣树下。

B．上片的后两句，词人通过“村南村北”的“缲车”声和农人卖瓜的叫卖声，表现了农村生产劳动的繁忙景象，表达出词人对丰收的喜悦心情。

C．词的上片一句一个画面，不仅色彩美，而且有音乐美；下片侧重抒情议论，既有对路途遥远、人体困乏的无奈，又表现了他随遇而安的性格特点。

D．“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。

【小题2】结合词的内容及相关注释，说出作品中的作者自身的性格特点。字数50以内。

二、阅读下面的文言文，完成后面小题。
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物而不可以留意于物寓意于物虽微物足以为乐虽尤物不足以为病留意于物虽微物足以为病虽尤物不足以为乐老子曰五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂然圣人未尝废此四者亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
注锻炼：打铁
【小题1】用“/”给文中画“    ”的语句断句
【小题2】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．虽尤物不足以为病   病：祸害

B．然去而不复念也 去：归去

C．常与寒士角 角：较量

D．以蓄其所有 蓄：收藏

【小题3】下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（   ）

A．皆以儿戏害其国 但以刘日薄西山

B．轻死生而重于画 惑而不从师

C．然为人取去   君为我呼入

D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白

【小题4】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）

A．足以悦人而不足以移人者 足以使人高兴而不足以使人心移动

B．吾薄富贵而厚于书 我使富贵淡薄而使书画更重要

C．平居攘去膏粱 （驸马督尉王君）平日里也排斥精美的食品

D．庶几全其乐而远其病也

【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
①然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
②人之所有，惟恐其不吾予也。
【小题6】结合文本简要分析作者是怎样论证观点的。

阅读下面这首诗，完成下列各题。 

初到黄州

苏轼

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置^①，诗人例作水曹郎^②。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊^③。

（注）①员外置：指定额以外的官员，苏轼此时授检校水部员外郎。②水曹郎：水部员外郎。梁代的何逊，唐代的张籍，宋代的孟宾子皆以诗名，且都曾任水部郎。③压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。这里说，检校官的“折支”，多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数。
【小题1】题为《初到黄州》，诗中哪一联紧扣“初到”题意？请简要分析。
【小题2】这首诗的语言有何特点？表达了作者怎样的思想感情？

请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成，吾以之名吾亭。
(苏轼《喜雨亭记》)
(1)是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。
(2)忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成，吾以之名吾亭。

（题文）阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。