阅读下面文言文的选段，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——（《师说》）

【小题1】句子中加点字的解释正确的一项是

A．而闻者彰（清楚） 或师焉，或不焉（或者）

B．声非加疾也（洪亮） 其出人也远矣（超出）

C．君子博学而日参省乎己（反省） 君子不齿（提及）

D．而耻学于师（羞耻） 假舟楫者（借助）

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 古之圣人，其出人也远矣

B．不如须臾之所学也 师道之不传也久矣！

C．其皆出于此乎   今其智乃反不能及

D．假舆马者，非利足也，而致千里    其下圣人也亦远矣，而耻学于师

【小题3】下列句式与例句句式特点相同的一项是
例句：句读之不知，惑之不解

A．青，取之于蓝而青于蓝

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．何陋之有

D．不拘于时，学于余

【小题4】下列对原文分析理解不正确的一项是

A．两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又富于论辩色彩。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题5】把下面的句子翻译成现代汉语
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

（1）《师说》中“_________________________”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。
（2）李煜在《虞美人》中写故国宫殿物是人非的句子是___________________________。
（3）____________________，回清倒影。（《小石潭记》）

下列对诗歌《青青水中蒲》赏析不正确的一项是

青青水中蒲

唐韩愈

其一

青青水中蒲，下有一双鱼。君今上陇去，我在与谁居？

其二

青青水中蒲，长在水中居。寄语浮萍草，相随我不如。

A．第一首以“一双鱼”作比，鱼儿成双作对，人却要分离，反衬思妇的孤独。

B．第二首触景生情，思妇把自己比作随水漂流的浮萍，表现孤苦无依的处境。

C．两首诗以“青青水中蒲”起兴，衬托离思，从不舍到相思，诗意层层加深。

D．两诗语言通俗流畅，风格朴素自然，淳朴如同民歌，看似平淡而意味深长。

阅读下面两首唐诗，完成下列小题
入关咏马^①
韩愈
岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
不知何故翻骧首^②，牵过关门妄一鸣。
杂咏八首上礼部李侍郎·疲马^③
刘长卿
玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
谁怜弃置久，却与驽骀^④亲。犹恋长城外，青青寒草春。
注释：①元和六年(811)，韩愈受拔擢，奉召赴京任职，过潼关而作。此前他因为百姓旱饥请命而遭贬，后累受挫。②骧首：反而昂首。③刘长卿一生仕路坎坷，杂咏八首大都寄寓他的身世之感。④驽骀(tái)：劣马。
【小题1】下列对两首诗及相关诗文的理解，不正确的一项是 (  )

A．《入关咏马》中，韩愈以老马自况，认为自己如老马般年老力微，在前行的道路上须谨慎小心。

B．韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》与《入关咏马》都借马抒怀，但抒发的情感有所不同。

C．刘长卿诗中写疲马依然眷念长城外的青青寒春草，寄寓的是诗人自己对往昔岁月的念念不忘。

D．刘长卿诗中的疲马，与韩愈《马说》中的名马一样，都只因不逢伯乐而困顿槽枥、无法奔行千里。

【小题2】唐朝奸相李林甫为让谏诤路绝，曾对群臣说，仪仗马一言不发就可享受上好的马料，若鸣叫一声就被废弃不用；可见马“鸣”有深意。简要概括这两首诗中马之“鸣”的深沉意味。

阅读下面文言文，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自《师说》）
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．今之众人  众人：一般人

B．于其身也，则耻师焉，惑矣    惑：疑惑

C．小学而大遗 遗：丢弃

D．巫医乐师百工之人，君子不齿  不齿：不屑一提

【小题2】下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（  ）
例句：师道之不复可知矣

A．人非生而知之者	B．吾从而师之
C．欲人之无惑也难矣	D．授之书而习其句读者

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．开篇第一句既说明了古人重视师道，又针对现实，借古讽今。

B．第二段评述当时不从师的不良风气，从正面论证从师的必要。

C．第二段主要运用对比的方法，并辅之以感叹句来加强说服力。

D．选文综合运用散句和整句，句式灵活富有变化，语言有特色。