阅读下面的文言文，回答问题。
诚信（节选）
贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，腐于俎，得无害于霸业乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一载，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫；管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎。”“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进恶恶而不能去罚不及于有罪赏不加于有功则危亡之期或未可保永锡祚胤③将何望哉？”
太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”
（节选自《贞观政要》，有删改）
（注）①鼓：城邑名。②啬夫：秦汉时的乡官，这里指掌管鼓城的官员。③永锡祚胤：锡，赐福；祚，读zuò，赐福、保佑；胤，读yìn，子孙后代。祚胤，福运及于后代子孙。
【小题1】下列用“I”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．善善而不能进恶/恶而不能去/罚不及/于有罪赏/不加于有功/则危亡之期或未可保/永锡祚胤/将何望哉 |
| B．善善而不能进恶/恶而不能去罚/不及于有罪赏/不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉 |
| C．善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保/永锡祚胤/将何望哉 |
| D．善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉 |
【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．贞观，是唐太宗李世民的年号，这是用皇帝年号来纪年。一个皇帝一生只能用一个年号。 |
| B．爵，是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师凯旋，庆功，宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒，并以不同的配套形状显示使用者的身份。 |
| C．疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。 |
| D．帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号，是对已死皇帝的敬称，如太祖，高祖，世祖、圣祖太宗，高宗、显宗，肃宗等。 |
【小题3】下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
| A．本文是魏征给唐太宗的谏言，他认为君臣之间惟有诚信，才能君尽其礼，臣尽其忠。 |
| B．小人有功也应赏，但赏小人则会助长奸佞之风，这是穆伯不采纳馈间伦的建议的原因。 |
| C．管仲认为，知人、善任、用人不疑、远避小人是称霸的前提，其中远避小人尤其重要。 |
| D．穆伯认为，一个大国之君对待臣下只有讲求德信义礼，才能让“君子小人是非不杂”，君子更能尽忠。 |
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之?
（2）则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有?
