阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者而又得天助焉未必不复增一秦也惟其终不克为秦之所为是以卒自弱而取夷灭。
（节选自李桢《六国论》）
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是

A．以事秦之心礼天下之奇才 事：从事

B．族秦者，秦也，非天下也 族：灭族

C．以为必如是，而后秦患可纾 纾：解除

D．强食而弱肉者，视秦无异也 视：与……比较

【小题2】下列句中加点字的虚词意义和用法完全相同的一项是

A．以赂秦之地封天下之谋  齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦

B．为国者无使为积威之所劫哉 彼六国者皆欲为秦所为

C．其势弱于秦   未有能愈于秦者也

D．而犹有可以不赂而胜之之势 强食而弱肉者

【小题3】下列说法不符合原文内容的一项是

A．甲乙两文都是借古讽今的典型，甲文着眼于一个“赂”，乙文着眼于一个“奢”。

B．乙文中最后一句中的四个后人，第一个、第三个、第四个意思相同，第二个和这三个不同。

C．甲文第一段在全文论证中是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到劝谏当朝统治者。

D．丙文中认为秦统一六国是得天助，这是一种天命论思想，这种思想宣扬一切都是天生注定的，是不能靠自己来改变的，充分显示其思想的局限性。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（2）夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？
【小题5】用斜线（/）给文中画浪线句子断句
向 使 有 擅 形 便 之 利 如 秦 者 而 又 得 天 助 焉 未 必 不 复 增 一 秦 也 惟 其 终 不 克 为 秦 之 所 为 是 以 卒 自 弱 而 取 夷 灭

阅读下面诗歌，完成下列小题。

题乌江亭

杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知？

叠题乌江亭  王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

【小题1】这两首诗有很多相同点：从题材上看，这两首诗都是___诗；从体裁上看，这两首诗都属于____诗中的七言绝句。
【小题2】杜诗认为项羽还可能卷土重来的理由是什么？王诗认为项羽不可能卷土重来的根据是什么？你认为杜牧和王安石相比，谁的见解更深一层，为什么？（均用自己的话回答）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题，
九日齐山登高
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
注释：①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。
【小题1】下列对这首诗的赏析与理解，不恰当的两项是

A．杜甫的《登高》与本诗都反映出古人重阳节登高的风俗，但诗人心境不完全相同，本诗中没有《登高》中包含的国难家愁等。

B．首联诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋影包容在自己的怀抱里，用“翠微”来代指碧绿的江水，流露出对眼前景物的愉悦感受。

C．颔联写诗人理想中尽兴地过重阳的方式意义——应该将菊花插个满头再归去，旨在表现他对菊花的独特喜爱和对隐逸的向往。

D．颈联用了对比，将大醉无忧与怨恨忧愁相对比。“但将酩酊酬佳节”—一斟起酒来唱吧，诗人像是劝客，又像是劝自己。

E. 尾联用典，诗人由眼前登临的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，他与齐景公有同感，却宽慰自己不必独自伤感流泪。
【小题2】通过记叙重阳登高，诗人表达了哪些感情？请结合诗句简析。

阅读下面的文言文，完成问题。
上池州李使君^①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。

B．真可惜也     可惜：令人惋惜。

C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。

D．参之于上古   参：检验。

古今异义
直走咸阳 （___________________）
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 （___________________）
各抱地势，钩心斗角 （___________________）
一日之内，一宫之间，而气候不齐 （___________________）
楚人一炬，可怜焦土 （___________________）