形容词的活用
⑦耻学于师/不耻相师   _________________，______________
⑧圣益圣，愚益愚   _________________，______________
⑨小学而大遗 _________________，______________
⑩位卑则足羞 _________________，______________

下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）

A．唐代诗人张若虚以吴越文士名扬京都，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。代表作《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

B．孟浩然的诗语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣；王维的诗清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境。此二人均为盛唐山水田园诗派的代表作家，并称“王孟”。

C．苏洵，北宋著名散文家，精于古文写作，尤长于策论，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言犀利，有战国纵横家的风度。他的儿子苏轼、苏辙也以文学著名，后人并称他们“三苏”。

D．韩愈倡导的古文运动，对我国古代散文的发展有深远的影响，他提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，六朝以来的骈偶之风。其散文与欧阳修齐名，位居“唐宋八大家”之首，有“文起八代之衰”的美称。

阅读课文，完成下面问题。

圣人无常^①师。孔子师^②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒^③，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师^（1）。是故弟子不必不如师，师不必^④贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传^⑤皆通习之，不拘于时，学于余^（2）。余嘉其能行古道^⑥，作《师说》以^⑦贻^⑧之。

【小题1】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．第3段开头与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。

B．第3段之所以举孔子为例加以论述，是因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例有代表性，能增强说服力。

C．第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

D．第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“好古文”。

【小题2】第4段中作者为什么称赞李蟠？

阅读课文四至九段，完成下面问题。

去年，孟东野往，吾书（① ）与汝曰：“吾年未四十，而视（② ）茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇（③ ）。念诸父与诸兄，皆康强（④ ）而早世，如吾之（⑤ ）衰者，其（⑥ ）能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（⑦ ）死，而汝抱无涯之戚（⑧ ）也。”孰谓（⑨ ）少者殁（⑩ ）而长者存，强者夭而病者全（⑪ ）乎？

呜呼!其信然（⑫ ）邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德（⑬ ）而夭（⑭ ）其嗣（⑮ ）乎？汝之纯明（⑯     ）而不克（⑰ ）蒙（⑱ ）其泽乎？少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也!^（1）梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（⑲ ）而在吾侧也？呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。^（2）

虽然（⑳ ），吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气（ ）日益微，几何 不从汝而死也？死而有知，其几何离？其（ ）无知（ ），悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始（ ）十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀（ ）其成立（ ）邪？呜呼哀哉!呜呼哀哉!

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”^（3）吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其（ ）竟以（ ）此而殒（ ）其生乎？抑（ ）别有疾而至斯乎？

汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书。乃问使者，使者妄称（ ）以应之耳。其然乎？其不然乎？

【小题1】解释文中加点词语的意思。
（1）吾书与汝曰（________）
（2）吾年未四十，而视茫茫（________）
（3）而齿牙动摇（________）
（4）皆康强而早逝（________）
（5）如吾之衰者（________）
（6）其能久存乎（________）
（7）恐旦暮死（________）
（8）而汝抱无涯之戚也（________）
（9）孰谓少者殁而长者存（________）
（10）孰谓少者殁而长者存（________）
（11）强者夭而病者全乎（________）
（12）其信然邪？（________）
（13）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（14）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（15）吾兄之盛德而夭其嗣乎（________）
（16）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（17）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（18）汝之纯明而不克蒙其泽乎（________）
（19）何为而在吾侧也（________）
（20）虽然，吾自今年来（________）
（21）志气日益微（________）
（22）几何不从汝而死也（________）
（23）其无知（________）
（24）其无知（________）
（25）汝之子始十岁（________）
（26）又可冀其成立邪（________）
（27）又可冀其成立邪（________）
（28）其竟以此而殒其生乎（________）
（29）其竟以此而殒其生乎（________）
（30）其竟以此而殒其生乎（________）
（31）抑别有疾而至斯乎（________）
（32）使者妄称以应之耳（________）
【小题2】这一部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？
【小题3】翻译文中画横线的句子。
（1）少者强者而天殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也!
（2）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
（3）“比得软脚病，往往而剧。”

阅读下面的文字，完成各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰、假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自《劝学》)

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，恶人之所以为愚，其皆出于此于乎?爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞、官盛则近谀，鸣呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚) 士大夫之族(类)

C．而耻学于师（以……为耻) 而绝江河(横渡)

D．吾尝跂而望矣(踮起脚后跟) 今之众人（许多人）

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项（   ）

A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河 小学而大遗

C．授之书而习其句读者 其可怪也与

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

【小题3】下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．韩愈在批判土大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】将文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。