阅读下面的唐诗，回答各题。

答张十一^①

韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜竞长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳红。

未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

注：①张十一：名署，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。韩愈被贬广东阳山，张署被贬到湖南临武。②踯躅：杜鹃花别名。
【小题1】前四句描写景物在表现手法上有什么特点？请简要分析。
【小题2】请简要概括诗人陡然觉得“霜毛一半加”的原因。

阅读下面的课文选段，完成问题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

下列有关选文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．选文第二段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

B．选文第二段从正面进行阐述，说明人必有师，人们应该多方面地向别人学习，而老师和学生也只是相对而言的。

C．选文第三段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了自己的观点。

D．韩愈写这篇文章，是为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气，也是对那些指责他“好为人师”的人的公开答复和驳斥。

下列判断错误的一项是

A．赫尔曼·黑塞，1946年获诺贝尔文学奖，代表作有《彼得·卡门青》、《玻璃球游戏》、《荒原狼》等。

B．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦道家思想的代表人物，与其门人著有《荀子》。

C．韩愈是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之一。他在《师说》一文中提到的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D．词在唐、五代时已经出现，宋代广为流行并达到高峰。词，又称“曲”“杂曲”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。

阅读下面的文言文，完成小题。
唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭
韩 愈
公讳昌裔，字光后，本彭城人。曾大父讳承庆，朔州刺史。大父巨敖，为太原晋阳令。再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。父讼，赠右散骑常侍。
公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。及壮，自试以《开吐蕃说》干边将，不售。入三蜀，从道士游。久之，蜀人苦杨琳寇掠，公单船往说，琳感欷，虽不即降，约其徒不得为虐。
建中中，曲环招起之，为环檄李纳，指摘切刻。环封奏其本，德宗称焉。环领陈许军，公因为陈许从事，以前后功劳，累迁检校兵部郎中、御史中丞、营田副使。
吴少诚乘环丧，引兵叩城，留后上官涚咨公以城守，所以能擒诛叛将，为抗拒，令敌人不得其便。韩全义败，引军走陈州，求入保。公自城上揖谢全义曰：“公受命诣蔡，何为来陈？公无恐，贼必不敢至我城下。”明日，领骑步十余抵全义营。全义惊喜，迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。
上官涚死，代涚为节度使。命界上吏，不得犯蔡州人，曰：“俱天子人，奚为相伤？”少诚吏有来犯者，捕得缚送，曰：“妄称彼人，公宜自治之。”少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
元和七年，得疾，视政不时。八年五月，涌水出他界，过其地，没邑屋，流杀居人，拜疏请去职即罪，诏还京师。即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。左右手辔止之，公不肯，曰：“吾恐不得生谢天子。”上益遣使者劳问，敕无亟行。天子以为恭，即其家拜检校左仆射、右龙武军统军知军事。十一月某甲子薨，年六十。
（选自《唐宋八大家散文总集》，有删节）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．为环檄李纳 檄：发文书

B．公自城上揖谢全义曰 谢：道歉

C．殊不敢以不见舍望公 舍：安置

D．上益遣使者劳问，敕无亟行 亟：急忙

【小题2】下列对文中画短线相关内容的解说，不正确的一项是

A．公讳昌裔：帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，必须称名时，就在前面加一“讳”字。

B．曾大父：“曾”指与自己中间隔两代的亲属，大父，即祖父（外祖父），曾大父就是曾祖父。

C．揖、拜：揖，古代的拱手礼，拜，古表敬意的礼节，两手合于胸前，头低到手；“拜”礼多用于下级对上级；“揖”礼多用于平辈之间。

D．甲子：“甲子”，天干地支合用，用以纪日。十天干和十二地支进行循环组合，共得到六十个组合，称为六十甲子，可用于纪年、纪月和纪日。

【小题3】把文中划线句子翻译成现代汉语。
(1)及壮，自试以《开叶蕃说》干边将，不售。
(2)少诚惭其军，亦禁界上暴者。两界耕桑交迹，吏不何问。
【小题4】结合全文，简要概括刘昌裔的主要品质。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之鉴人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚並愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，令其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于音乎   师：学习

B．是故无贵无贱 无：无论，不分

C．于其身也，则耻师焉，惑矣     惑：疑惑

D．君子不齿   齿：并列、排列

【小题2】下列句子不属于耻于从师的不良风气的一项是

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．于其身也，则耻师焉

C．巫医乐师百工之人，不耻相师

D．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

【小题3】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A．第一段先提出论点，接着明确教师职能，再分析从师的重要性，最后论证出择师标准，这都是从正面进行论述。

B．第一段提出了“道之所存，师之所存也”的择师标准，阐明了道之有无是择师的唯一标准，为下文针砭时弊张本。

C．第二段中把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．第二段运用对比论证，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，反复论述，辅之以感叹句，感情一层比一层强烈。