阅读下面十至十一选段，完成下面问题。

今吾使建中祭汝，吊（① ）汝之孤（②  ）与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂（③ ）取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。^（1）

呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛（④ ）不凭（⑤ ）其棺，窆（⑥ ）不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为（⑦    ）之，其又何尤（⑧ ）!彼苍者天，曷（⑨    ）其有极（⑩ ）!自今已往，吾其（   ）无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颖之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。^（2）

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉!尚飨（  ）!

【小题1】解释文中加点词语的意思。
（1）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（2）吊汝之孤与汝之乳母（________）
（3）则遂取以来（________）
（4）敛不凭其棺（________）
（5）敛不凭其棺（________）
（6）窆不临其穴（________）
（7）吾实为之（________）
（8）其又何尤（________）
（9）曷其有极（________）
（10）曷其有极（________）
（11）吾其无意于人世矣（________）
（12）尚飨（________）
【小题2】翻译文中画横线的句子。
（1）吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
（2）教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
【小题3】对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．第10段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，弥补自己的过失，告慰侄儿在天之灵。

B．作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。

C．在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于人间富贵，只求在伊、颍河旁买上几顷地，把“我”的儿子和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的女儿和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。

D．本部分直接抒情，最后以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？”的问句作结，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。

阅读下面文章，完成下面小题。

新修滕王阁记

韩愈

愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰玮绝特之称。及得三王^①所为序，赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年以言事^②斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号^③，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑私喜幸自语以为当得躬诣大府受约束于下执事及其无事且还傥得一至其处窃寄目偿所愿焉至州之七月，诏以中舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道，洪、江，饶、虔、吉、信，抚，袁悉属治所。八州之人前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变；春生秋杀，阳开阴闭，令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无二事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣。

其岁九月，人吏决和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言口：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之。公所为文，实书在壁。今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应口：“诺。”于是栋楹梁楠板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。无侈前人，无废后观。

工既讫功，公以众饮，而以书命愈日：“子其为我记之。”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉，乃不辞以承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。

元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。

（选自《昌黎先生文集》，有改动）

（注）①三王：指王勃、王绪、王仲舒。王勃作《滕王阁序》，王绪作《滕王阁赋》，王仲舒作《滕王阁记》。后两作已失传。②言事：指谏迎佛骨一事。③大号：帝王的号令。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．袁于南昌为属邑/私喜幸自语/以为当得躬诣大府/受约束于下/执事及其无事且还/傥得一至其处/窃寄目偿所愿焉

B．袁于南昌为属邑/私喜幸自语/以为当得躬诣大府/受约束于下执事/及其无事且还/傥得一至其处/窃寄目偿所愿焉

C．袁于南昌为属邑∥私喜幸自语∥以为当得躬诣/大府受约束于下/执事及其无事且还/傥得一至其处/窃寄目偿所愿焉

D．袁于南昌为属邑/私喜幸自语/以为当得躬诣/大府受约束于下执事/及其无事且还/傥得一至其处/窃寄目偿所愿焉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．序，古代指写在文集前面的一段文字；另有惜别赠言的文字叫做“赠序”，是临别赠言性质的文体

B．诏，告知之意，多用于上对下。先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。

C．驿，旧时供传递公文的人中途休息，换马的地方，亦指供传递公文用的马。如“驿外断桥边，寂寞开无主”。

D．元和，古代年号，在中国历史上被使用过两次，第一次是在东汉章帝执政时期，第二次是在唐宪宗执政时期。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．滕王阁是初唐时高祖之子滕王李元婴官洪州都督时所建，危楼高耸，下临赣江，远览山川，俯瞰城府。后又曾改建，壮丽非凡，独为江南第一。韩愈在此正是以对滕王阁的赞美开始行文的。

B．因为有“壮美之辞”的“序，赋，记”等，作者自然“益欲往一观而读之”，以忘却自己的烦忧。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去观赏。

C．末尾“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之”，作者在叙事之外，又以不尽之言，寄寓了老之将至，兴尽而归之意。

D．全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外，几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之而不得偿愿之情，引起读者去想象滕王阁的美。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？
（2）今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？

阅读下面文言文，完成下列小题。
送穷文
韩愈
①元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粮，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
②屏息潜听，如闻音声，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余。子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，唯子是从，不变于初。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粮可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
③主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，各有主张，凡所以使吾面目可憎语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，擿抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
④言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，唯乖于时，乃与天通。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”
⑤主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。  
（注：据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．子迁南荒，热烁湿蒸 迁：贬谪

B．鼻嗅臭香，糗粮可捐 捐：献出

C．影与行殊，面丑心妍 妍：美丽

D．唯乖于时，乃于天通 乖：违背

【小题2】下列各组句子中，加点词的用法不相同的一项是

A．三揖穷鬼而告之曰   烧车与船，延之上座

B．疑有而无，久乃可明 唯乖于时，乃与天通

C．单独一身，谁为朋俦 凡此五鬼，为吾五患

D．人生一世，其久几何 小人君子，其心不同

【小题3】下列关于古典文学文化的描述中，正确的一项是

A．送穷：中国民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”，百姓在正月的晦日这一天，把稀饭和破衣陈列在门外祭奠他，号为“送穷”。穷，在这篇文章里是指贫困，即金钱或者物质上很贫瘠的意思。

B．我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。我们所所熟悉的姜夔所作《扬州慢》中的“淳熙丙申”是干支纪年法。而本文开篇的“元和六年”即是年号纪年法。

C．孩提：指幼儿；及笄，指女子十五岁，也指已到了结婚的年龄，笄是发簪，谓结发而用笄贯之。束发，指男子十五岁，是成童之年。

D．太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)。韩愈先后曾任国子学博士和国子监祭酒。祭酒是个闲职，工作清闲但位低禄少，这导致韩愈虽然有时间钻研文学，但生活极其贫苦，这也可以从《送穷文》和《进学解》中得到印证。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？
(2) 虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
【小题5】作者一本正经地虚构主人摆设东西祈祷“穷鬼”离开的场景，请概括其中的思想情感。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛^①为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟悉也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

儒先亿度^②而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也敢谓有目亦从众手既从众而圣之亦从众而事之。是故吾从众事孔子于芝佛之院。

（节选自李贽《题孔子像于芝佛院》）

（注）①老、佛，分别指道家学说和佛教。②亿度，即“臆度”。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，恶人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【小题1】文段（一）中加点字“矇”，请根据上下文来推测它的意思，并说说理由。
意思：___________________________________
理由：____________________________________
【小题2】下列句中加点词解释不正确的一项是

A．徒诵其言   徒：只，仅仅

B．强不知以为知   强：固执

C．而耻学于师   耻：以……为耻

D．今其智乃反不能及   乃：竟然

【小题3】用“/”为文中画波浪线部分断句。（限4处）
余 何 人 也 敢 谓 有 目 亦 从 众 耳 既 从 众 而 圣 之 亦 从 众 而 事 之
【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
【小题5】概括选文（二）“师道之不传”“不复”的原因，归纳选文（―）选文（二）在求知、从师问题上的相同点。

下列对文学常识的表述有误的一项是（）

A．清代小说家曹雪芹创作的《红楼梦》是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

B．李白（701—762），字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。

C．《劝学》一文出自《荀子》，《荀子》一书为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

D．韩愈（768—824），字退之，是唐代“古文运动”的反对者，明人列他为“唐宋八大家”之首。