阅读下面的文言文，完成下列小题。

试大理评事王君墓志铭

唐韩愈

君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。见功业有道路可指取，有名节可以戾契^①致，困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语。一见辄戒门以绝。上初即位，以四科^②募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。久之，闻金吾李将军年少喜事，可撼。乃踏门告曰：“天下奇男子王适愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语。有以君生平告者，即遣客钩致。君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。

居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡南山不顾。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈日发书问讯，顾不可强起，不即荐。明年九月，疾病，舆医京师。其月某日卒，年四十四。

十一月某日，即葬京城西南长安县界中.曾祖爽,洪州武宁令;祖微，右卫骑曹参军;父嵩，苏州昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。

高固奇士，自方阿衡、太师^③，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投江水。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实，妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺之，得一卷书粗若告身^④者，我袖以往，翁见未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。生三子，一男二女。男三岁夭死，长女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十岁。铭曰:鼎也不可以柱车，马也不可使守闾。佩玉长裾，不利走趋，只系其逢，不系巧愚。不谐其须，有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。

（有删改）

注①戾契:曲折倾斜。此指常轨以外的途径。②四科:唐宪宗在进士、明经二科之外,另开贤良方正直言极谏科、博通坟典达于教化科、达于吏理可使从政科、军谋宏远堪任将帅科。③阿衡、太师:代指伊尹、姜太公。④告身:授官的凭信，即任命状。
【小题1】下列对加点词的解释，不正确的一项是

A．愿见将军白事 白：陈述	B．将军迁帅风翔 迁：升官
C．顾不可强起学 顾：回头看	D．即谩谓媒妪   谩：欺骗

【小题2】下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是

A．即提所作书  向之所欣

B．有以君平生告者 臣以供养无主

C．吾以龃語穷，一女怜之 今者有小人之言

D．鼎也不可以柱车 吾未见其明也

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．王适喜爱读书，怀抱奇志，好直言，故不受达官贵人喜爱，使他想借势的愿望落空。

B．唐玄宗登基，增设四科招募贤士，王适认为有机会，参加科考，但没考上，益发穷困。

C．王适以冒官欺骗的手法取得了侯高的信任，娶到妻子，展现了人物性格中卑劣的一面

D．文章多用对话，抓住人物个性化语言，通过正侧结合，塑造了一仕途不如意的主人公形象。

【小题4】把文言文中画线的句子译成现代汉语
（1）狂子不足以共事。
（2）明年九月，疾病，舆医京师。

阅读下面的文字，完成题目。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．吾未见其明也 明：明智	B．彼与彼年相若也   相若：相似
C．官盛则近谀 近：套近乎	D．余嘉其能行古道   嘉：赞许

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“句读”，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。

B．“巫医”，在古代，巫和医不分，巫以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。

C．“学者”在古代指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域引领社会文化潮流的人。

D．“六艺”在本文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

【小题3】下列有关原文的说法，不正确的一项是（   ）

A．第一段所提出的无论贵贱、长幼，有道皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．文章第二段，作者运用三个事实进行对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。

C．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，而他们却比不上“巫医乐师百工之人”一事，给予了强烈的责备和讽刺。

D．作者认为那些童子之师不是真正的老师，只属于“小学”这一水平。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面的文字，完成下面小题。
柳子厚墓志铭（节选）
韩愈
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间，其文《始得西山宴游记》中有云：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．所与游皆当世名人  游：游玩，游览。	B．例出为刺史   例：按惯例
C．自肆于山水间 　　 肆：放任，纵情。	D．当诣播州   　诣：到，往

【小题2】文中画横线的句子断句正确的是

A．子厚前时／少年勇于为人／不自贵重／顾藉谓功业可立就／故坐废退／既退／又无相知有气力得位者推挽

B．子厚前时少年／勇于为人／不自贵重顾藉／谓功业可立就／故坐废退／既退／又无相知有气力得位者推挽

C．子厚前时少年／勇于为人不自贵／重顾藉／谓功业可立／就故坐废退／既退又无相知／有气力得位者推挽

D．子厚前时／少年勇／于为人不自贵重／顾藉谓功业可立就／故坐废退／既退又无相知有气力得位者推挽

【小题3】下列文化知识解说有错的一项是

A．子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳，就是名，古代一般生者称名，死者称讳。

B．皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在文章中指先父。

C．进士第：是古代科举省级考试合格者的称呼，范进中举的考试是州一级的考试，合格者称举人。

D．观察使：官职名，唐朝时指中央派往地方掌管监察的官。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．柳宗元从小才学出众，后来名声大振，时人都敬慕想与他交往，那些权贵公卿争着要他做自己的弟子，众口一词地推荐赞扬他。

B．柳宗元年轻时就科举得志，从政初期仕途顺利，可谓平步青云，在唐顺宗时期担任了监察御史和礼部员外郎，但此后便屡遭贬谪。

C．柳宗元任柳州刺史期间，表现出相当高的为政才能，他关心百姓疾苦，移风易俗，推行教化和政令，在文化传播方面也堪称表率。

D．柳宗元传承了先父的孝道，能够做到“老吾老以及人之老”，深处逆境的他，因为考虑到刘禹锡有老母，不惜交换各自外放之地。

【小题5】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

古诗文阅读
师说
唐韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
送孟东野序
唐韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹，其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也,庄周以其荒唐之词鸣。楚,大国也,其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A．又自假于《韶》以鸣    假:借助。

B．从吾游者,李翱、张籍其尤也 尤:突出。

C．东野之役于江南也 役:戍边。

D．其他浸淫乎汉氏矣 浸淫:渐近;接近。

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．孟郊野始以其诗鸣 作《师说》以贻之

B．周之衰，孔子之徒鸣之    师道之不传也久矣

C．郁于中而泄于外 小学而大遗

D．其下魏、晋氏，鸣者不及于古 不拘于时，学于余

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A．本文作者认为人生遭遇归结于天命,孟郊、李翱、张籍三人“善鸣”而终生困顿的遭遇是天意所决定的,故他们位高不可喜,位低不可悲。

B．本文论证层层推进,从“物不平则鸣”的道理开始论述,接着从自然到社会,列举了众多历史人物的事迹,最后论证“人也亦然”的观点。

C．文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放；而立论卓异不凡,寓意深刻,不愧是论说文中的佳制。

D．从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
（3）抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?

阅读下面的文言文，完成下面小题。

张中丞传后叙

韩愈

①虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，鸣呼！而谓远之贤而为之邪？

②说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此话远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

③当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆道？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达.二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江准，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

④愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应，巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也.公有言，云敢不死！”即不屈。

（选自《张中丞传后叙》有删改）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．两家子弟材智下，不能通知二父志   通知：完全了解

B．宁能知人之卒不救 卒：士卒、士兵

C．擅强兵坐而观者，相环也  擅：独揽，拥有

D．强留之，具食与乐，延霁云坐 具：准备

【小题2】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．第①段，作者抓住最关键的几件事，突出了许远忠于国家，以大局为重的品质，又紧扣了他与张巡关系。

B．睢阳之战的指挥权本在许远手中，但许远虚心接纳张巡，自甘位居张巡之下，张巡被杀，许远被俘。

C．韩愈认为批评许远守城不力和责难许、张二公死守睢阳都是小人好发议论，不乐于成全他人好事的表现。

D．第④段，作者把南霁云放在尖锐激烈的矛盾中刻画，展示了其忠义、慷慨、临危不惧的英勇品质。

【小题3】将下列句子翻译为现代汉语。
（1）守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师。
（2）尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？（柳宗元《段太尉逸事状》）
（3）至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
【小题4】选文前三段主要是辩“诬”，请简要概括作者所驳斥的三个“诬”点。