阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃^②一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
注①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。②欸乃：指渔歌，另一说指摇橹声。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（  ）

A．这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。

B．三四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。

C．日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。

D．苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。

E. 柳宗元的名诗《江雪》中所表达的主旨与此诗具有相似之处，且两首诗的格调与意境完全相同。
【小题2】诗人为我们塑造了一位怎样的渔夫形象？诗人在渔夫身上寄托了那些情感？请结合具体诗句进行分析。

阅读下面两段文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

B．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

C．仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

D．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎

【小题2】下列对文中涉及文化常识的相关内容的解说，正确的一项是

A．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意未尽处为句，已尽而须停顿的地方为读。

B．“小学”二字最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握文字、音韵、训诂。

C．韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

D．韩愈位居“唐宋八大家”之首，他和宋代柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、 曾巩等人并称“唐宋八大家”，《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》《捕蛇者说》……都是他的作品。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是

A．柳宗元在《答韦中立论师道书》中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜而为师”的精神，而自己“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。

B．《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫不重师道的错误态度。

C．韩愈在《师说》中阐述了择师的标准，批判了“耻学于师”的不良风气，提出本文的中心论点“圣人无常师”。

D．柳宗元《答韦中立论师道书》用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。

【小题4】请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
首春逢耕者
柳宗元
南楚春候早，余寒已滋荣。土膏释原野，白蛰竞所营。
缀景未及郊，穑人先偶耕。园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
农事诚素务，羁囚阻平生。故池想芜没，遗亩当榛荆。
慕隐既有系，图功遂无成。聊从田父言，款曲陈此情。
眷然抚耒耜，回首烟云横。
【注】唐永贞元年，礼部员外郎柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，作此诗。
（1）诗歌前八句描写了一幅什么样的景色，这些描写有哪些作用？请结合全词简要分析
（2）诗的后八句既写出作者的痛苦，又写出高于-般封建士大夫的情操。请结合诗句分析这种复杂的内心世界。

阅读下面的文言文，完成各题。
宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠^①，咸誉清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券^②如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁终度不能报辄焚券终不复言市人以其异皆笑之曰清蚩妄人也或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大。岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
（选自柳宗元《宋清传》）
（注）①雠：这里指售出、成交。②借据，欠条。
【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是

A．居善药 居：聚积，搜集

B．咸誉清 誉：信誉

C．彼之为利不亦翦翦乎？   翦：狭浅

D．视之落然者     落：凄凉

【小题2】下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．清逐利以活妻子耳 谣诼谓余以善淫

B．不害清之为富也  古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

C．清其有道者欤    吾其还也

D．然则清非独异于市人也    月出于东山之上

【小题3】对文中画波浪线处的断句，最恰当的一项是

A．岁终/度不能报/辄焚券/终不复言/市人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/

B．岁终度/不能报/辄焚券终/不复言/市人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/

C．岁终/度不能报/辄焚券终/不复言市/人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/

D．岁终度/不能报/辄焚券/终不复言市/人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/

【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。

B．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。

C．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。

D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些一士大夫自居的人。

【小题5】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
（2）吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。

下列各句对课文文意理解不正确的一项是（）

A．作者在《鸿门宴》的人物形象塑造中运用了对比的手法，使不同人物相互映衬。（如刘邦与项羽、张良与范增、樊哙与项庄），使不同人物形象个性鲜明，每个人物形象都栩栩如生。

B．《陈情表》李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。但李密通过此文很智慧的解决了这个难题，实现了内心真实想法------尽孝道。

C．《段太尉逸事状》中作者花了很多笔墨写其事件的起因、发展、高潮、结局、余音，充分展示了段秀实的刚勇个性，令读者如见其人，如闻其声，收到了见微知著的效果。

D．《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。