一、阅读课文一至三段，完成下面问题。

年、月、日，季父（①   ）愈闻汝丧之七日，乃（②   ）能衔哀（③   ）致（④   ）诚（⑤ ），使建中远具时羞（⑥   ）之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼!吾少孤（⑦ ），及长，不省所怙，惟兄嫂是依。^（1）中年兄殁（⑧   ）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。^（2）吾上有三兄，皆不幸早世（⑨   ）。承（⑩   ）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤（⑪   ）小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其（⑫   ）言之悲（⑬   ）也。

吾年十九，始（⑭   ）来京城。其后四年，而归视（⑮  ）汝。又四年，吾往河阳省（⑯ ）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。^（3）明年（⑰   ），丞相薨（⑱   ），吾去（⑲   ）汴州，汝不果（⑳   ）来。是年，吾佐戎（㉑   ）徐州，使取汝者始（㉒   ）行，吾又罢去（㉓   ），汝又不果来。吾念汝从（㉔   ）于东（㉕   ），东亦客（㉖   ）也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。^（4）呜呼!孰谓（㉗   ）汝遽（㉘   ）去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与（㉙   ）处。故舍汝而旅食（㉚   ）京师，以求斗斛之禄（㉛     ）。诚（㉜   ）知其如此，虽（㉝   ）万乘之公相，吾不以一日辍汝而就（㉞   ）也。

【小题1】解释文中加点词语的意思。（）
（1）季父愈闻汝丧之七日（_________）
（2）乃能衔哀致诚（_________）
（3）乃能衔哀致诚（_________）
（4）乃能衔哀致诚（_________）
（5）乃能衔哀致诚（_________）
（6）使建中远具时羞之奠（_________）
（7）吾少孤（_________）
（8）中年，兄殁南方（_________）
（9）皆不幸早世（_________）
（10）承先人后者（_________）
（11）汝时尤小（_________）
（12）亦未知其言之悲也（_________）
（13）亦未知其言之悲也（_________）
（14）始来京城（_________）
（15）而归视汝（_________）
（16）吾往河阳省坟墓（_________）
（17）明年，丞相薨（_________）
（18）明年，丞相薨（_________）
（19）吾去汴州（_________）
（20）汝不果来（_________）
（21）吾佐戎徐州（_________）
（22）使取汝者始行（_________）
（23）吾又罢去（_________）
（24）吾念汝从于东（_________）
（25）吾念汝从于东（_________）
（26）东亦客也（_________）
（27）孰谓汝遽去吾而殁乎（_________）
（28）孰谓汝遽去吾而殁乎（_________）
（29）终当久相与处（_________）
（30）故舍汝而旅食京师（_________）
（31）以求斗斛之禄（_________）
（32）诚知其如此（__________）
（33）虽万乘之公相（_________）
（34）吾不以一日辍汝而就也（_________）
【小题2】下列各组句子直接表现叔侄“孤苦相依”的特殊感情的一组是（   ）
①吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依
②既又与汝就食江南
③零丁孤苦，未尝一日相离也
④在孙惟汝，在子惟吾
⑤韩氏两世，惟此而已
⑥虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也

A．①②⑤

B．②③④

C．①③⑥

D．④⑤⑥

【小题3】翻译文中画线的句子。
（1）及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
（2）既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
（3）又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
（4）图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之鉴人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚並愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，令其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于音乎   师：学习

B．是故无贵无贱 无：无论，不分

C．于其身也，则耻师焉，惑矣     惑：疑惑

D．君子不齿   齿：并列、排列

【小题2】下列句子不属于耻于从师的不良风气的一项是

A．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B．于其身也，则耻师焉

C．巫医乐师百工之人，不耻相师

D．士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

【小题3】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A．第一段先提出论点，接着明确教师职能，再分析从师的重要性，最后论证出择师标准，这都是从正面进行论述。

B．第一段提出了“道之所存，师之所存也”的择师标准，阐明了道之有无是择师的唯一标准，为下文针砭时弊张本。

C．第二段中把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D．第二段运用对比论证，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，反复论述，辅之以感叹句，感情一层比一层强烈。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少……

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【小题1】下列加点词解释不正确的一项是

A．君子不齿  看不起

B．孔子师郯子、苌弘、师襄 老师

C．郯子之徒  同类的人

D．六艺经传皆通习之   全面

【小题2】下列句中加点字意义和用法都相同的一项是

A．士大夫之族 蚓无爪牙之利

B．吾从而师之 非能水也，而绝江河

C．于其身也，则耻师焉 位卑则足羞

D．不拘于时，学于余 此非德之困于周郎者乎

【小题3】下列句子翻译正确的一项是

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 现在的很多人，他们离圣人也远去了，却以向老师学习为耻。

C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，难道都出于这个原因吗？

D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

句读不了解，疑惑就不能解决，有的向老师学习，有的不向老师学习。
【小题4】下列对文章内容理解或鉴赏不正确的一项是

A．第①段提出“古之学者必有师”的观点，接着阐述老师的职责，继而论述从师学习的必要性，再提出择师的标准。

B．第②段运用对比论证批判士大夫们“耻学于师”的不良风气，突出其严重的危害，从反面论证了学者必有师的论点。

C．第④段交代写作《师说》目的是赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”。“时”指“时间”，“古道”指“从师”传统。

D．本文以散句为主，运用多种不同句式，又兼以慨叹、质疑、讽刺等语气，语言错落有致，情感充沛，又富有气势。

【小题5】韩愈引用“三人行，则必有我师”来证明要从师求学的观点。《论语》中也有许多讲学习的名言。请从下面三则中选择其一，说说你的理解。
①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《学而》
②日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！——《子张》
③知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

翻译文中画线的句子。
（1）孔子曰：三人行，则必有我师。_______________________________________
（2）不拘于时，学于余。_______________________________________

下列表述不正确的一项（）

A．《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。

B．柳宗元，字子厚，河东（今山西省运城解州镇）人。唐代思想家、政治家和文学家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。因为他是河东人，死在柳州刺史任上，所以称“柳河东”或“柳柳州”。

C．欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉水（今属江西）人。官至枢密副使、参知政事。为人刚直，敢于诤谏。他是当时文坛的著名领袖，领导了北宋诗文革新运动，团结和培养了许多著名作家和诗人，使北宋文坛盛极一时，且影响于后世。有《欧阳文忠公集》。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁的先河。

D．苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，文风深受《战国策》影响，议论明畅，笔势雄健，善于雄辩。有《嘉祐集》传世。散文代表作《过秦论》。