解释重要词句。
（奠）
（孤）
（省）
（就食江南）

下列文学常识中表述错误的一项是（）

A．戴望舒，当代诗人，被称为“雨巷诗人”，诗风低回婉转，情意绵长，追求意象的朦胧，艺术感染力很强。

B．韩愈，字退之，河南人，是唐代中期“古文运动”的倡导者之一，和刘禹锡合称“韩刘”，都属于唐宋八大家。

C．老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。作品有长篇小说《骆驼祥子》等，话剧有《茶馆》《龙须沟》等。

D．荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一，有作品《荀子》传世。

阅读下面的文字，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】在下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．左迁，降低官职，即降官；迁本指变动官职，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁，后世沿用之。

B．古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，因此天子死叫“崩”，诸侯王死叫“薨”，士大夫死叫“卒”。

C．“六艺经传皆通习之”,其中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。

D．巫医百工之人：巫医，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。百工，各种手工艺人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是）

A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

下列诗歌中的“桃花”，与例句中的“桃花”喻意相同的一项是
例句：一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流。（唐·韩偓护《新秋》）

A．去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐·崔护《题都城南庄》）

B．暮春三月日重三，春水桃花满禊潭，广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。（唐·张说《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》）

C．浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。（唐·罗虬《比红儿诗》）

D．李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐·李白《赠汪伦》）

（一）阅读下面文言选段，完成下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（选自《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）
【小题1】下列文言句中画线字的解释不正确的一项是（    ）

A．跂而望矣    抬起脚后跟

B．善假于物    借助

C．而闻者彰    清楚

D．士大夫之族  家族

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人

B．非能水也，而绝江河     其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．其皆出于此乎  今其智乃反不能及

D．则群聚而笑之  于其身也，则耻师焉

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是（    ）

A．《劝学》选段中用“跂而望”不如“不如登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于虚心好学， 不需要借助外物、外在的帮助。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】翻译文言阅读材料中划线的句子。
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。