下列说法完全正确的一组是（）

A．“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯年三月十五日。“晦朔”分别指农历每月的第一天和最后一天。

B．《渔父》中渔父的歌运用了借代的手法，“沧浪之水”指社会状况，“水清”与“水浊”指世道的清明与黑暗，“濯我缨”“濯我足”的不同变化表现了渔父灵活的处世态度。

C．庄子憧憬的“无穷”，是其追求的“逍遥游”的理想境界，这不是一个客观的时空存在，而是一个作者构想出来的虚幻世界，这是一个摆脱了外在世界的一切束缚，与天地真正浑然一体的精神世界。

D．《项脊轩志》一文作者围绕“百年老屋”的几度兴废，追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托了对祖母、母亲和妻子的深情怀念，抒发了对“项脊轩”的由衷热爱之情。

阅读下面的文言文，完成问题。

魏莹与田侯牟^①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。

犀首^②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背^③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”

季子闻而耻之，曰：“第十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也令兵不起七年矣此王之基也。

衍，乱人也，不可听也。”

华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”

君曰：“然则若何？”

曰：“君求其道而已矣。”

惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北自有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。

客出，惠子见。君曰：“"客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃^⑤也；吹剑首^⑥者，吷^⑦而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”

（选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改）

注  ①魏莹：魏惠王。田侯牟：齐威王。②犀首：官名。③内热发于背：内心焦急而病发于背。④胥靡：服役的犯人。⑤嗃：洪亮而悠长的声音。⑥剑首：剑鼻环的小孔。⑦吷：细微的声音。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．魏莹与田侯牟约   约：结盟

B．善言伐齐者，乱人也 伐：攻打

C．臣请为君实之     实：证实

D．王与蛮氏有辩乎   辨：辩论，争

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是分（   ）

A．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也

B．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也

C．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也

D．筑十仞之城/城者既十创矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也

【小题3】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．因为齐国毁约而主张发动战争的，是要争一口气；反对发动战争的，是顾及帝王基业。这两者本质上都是主张“有为”。

B．华子既不支持主战，也不支持反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是让君主求助虚静之道。

C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白了为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。

D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时相与争地而战，伏尸数万，逐北的有五日而后反。
（2）客出而君悄然若有亡也。
（3）道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。

下面关于文学常识的表述，有误的一项是

A．庄子，名周，字子休。他是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。他是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

B．沈从文所著的《边城》，在田野牧歌式的爱情故事中，展现了当地淳朴的民风，充满了对人性美的呼唤。笔调淡雅清秀，别具诗情画意。

C．契诃夫，19 世纪末俄国伟大的浪漫主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。代表作：《变色龙》《装在套子里的人》，与欧·亨利、莫泊桑并称为三大短篇小说之王。

D．《堂吉诃德》是一部世界级的经典小说，充满荒诞的戏剧和能催人“含泪的笑”的悲剧感。作者塞万提斯所塑造的主人公堂吉诃德模仿骑士行侠冒险是可笑的，但他同情弱者、嫉恶如仇、追求真理、不畏艰难的品格，却是十分崇高伟大的。

下列文学常识表述无误的一项是 ( )

A．《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的章回体文言小说，它艺术地概括了北宋末年宋江起义发生、发展甚至失败的过程。

B．小说按篇幅，可分为长篇、中篇和短篇。德国的契诃夫和法国的莫泊桑、美国的马克·吐温并称为世界文学史上 “三大短篇小说大师”。

C．《陈情表》出自萧统编订的《文选》。“表”，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章。文中李密陈述了自己作为“亡国贱俘”不宜供事新朝的苦衷。

D．《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章阐述了庄子无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由，是一首苦闷心灵的追求之歌。

阅读下面的语段，完成下列小题。
老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞^①，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁^②，则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺^③杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施^④。其知憯于蛎虿之尾^⑤，鲜规之兽^⑥，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。
(选自《庄子·外篇·天运》)
【注】①竞：竞争。②不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。③人有心而兵有顺：人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。④中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。⑤其知憯于蛎虿之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。⑥鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，错误的一项是（ ）

A．小子少进 少：年轻

B．而民不非 非：非议

C．以天下大骇    骇：惊扰

D．犹自以为圣人  犹：还

【小题2】下列句子中，“而”的意义不同于其他三项的一项是(  )

A．人有心而兵有顺	B．而乱莫甚焉
C．而犹自以为圣人	D．而今乎妇女

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．禹之治天下/使民心变/人有心/而兵有顺杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起

B．禹之治/天下使民心变/人有心而兵/有顺杀盗/非杀人自为/种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起

C．禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起

D．禹之治天下使民心变/人有心/而兵有顺/杀盗非杀人自为/种而天下耳/是以天下大/骇儒墨皆起

【小题4】下列对原文的分析，不正确的一项是(  )

A．选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事，表达了老子追求自然无为的人生境界。

B．从老子的言论和子贡的表现可看出老子对儒家学说持反对的态度。

C．三皇五帝自以为是圣人，所以老子对他们是不是可耻和有没有羞耻之心不敢确定。

D．老子反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀，主张天、地、人都统一于自然而然的道，表达了对人的生存本身的深切关注。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
子贡蹴蹴然立不安。
译文：_______________________________________________________________
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