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阅读下列语段,回答后面问题,

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水,木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 故木受绳则直,全就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

【小题1】选出全有通假字的一组
①则知明而行无过矣   ②虽有槁暴,不复挺者   ③谨庠序之教,申之以孝悌之义
④所以传道受业解惑也 ⑤祝曰:“必勿使反”   ⑥老妇必唾其面
⑦秦伯说,与郑人盟   ⑧行李之往来,共其乏困
A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②④⑥
【小题2】下列各句中画线的词,全属于古今词义不同的一项是 
①金就砺则利 ②今齐地方千里,百二十城    ③君子不齿
④微夫人之力不及此  ⑤若舍郑以为东道主
A.①②③⑤B.②③④⑤C.①②④⑤D.③①④⑤
【小题3】跟“忌不自信”句式相同的一项是
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强B.未之有也
C.吾妻之美我者,私我也D.学不可以已
【小题4】下列画线的字跟“若亡郑而有益于君”中的“亡”的用法相同的一项是
A.能面刺寡人之过者B.越国以鄙远
C.必蹶上将军D.妾之美我者,畏我也
【小题5】下面对加点字的解说,错误的一项是
A.假(借助,利用)舟楫者   狐假(借助,利用)虎威  不假(借助)思索
B.冰,水为(做,凝成)之   行将为(被)人所并 为(担任)汉家除残去秽
C.而致(达到)千里    专心致(意志集中在某一方面)志 闲情逸致(兴致,情趣)
D.劝(劝勉,鼓励)学  劝(用道理打动人)导   劝(劝说,阻止)架
【小题6】指出说法正确的一项
A.“蚓无爪牙之利,筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
C.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D.《劝学》的作者荀况,是春秋后期赵国人,他强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
【小题7】下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是
例句:上食埃土
A.上山擒虎易,开口求人难B.物价上涨
C.上下天光,一碧万顷D.刻唐贤今人诗赋于其上
【小题8】下列加点词活用现象相同的是
①輮使之然也 ②君子博学而日参省乎己 ③斗折蛇行,明灭可见
④假舟楫者,非能水也 ⑤瑜等率轻锐继其后 ⑥吾妻之美我者
A.①②B.⑤⑥C.④⑥D.②③
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2018-11-25 10:48:15

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同类题5

阅读下面的文育文,完成下面小题。

(一)

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

(二)

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

【小题1】下列选项中对加点词的解释正确的一项是(   )
A.其曲中规 曲:弯曲
B.虽有槁暴 暴:晒干
C.师者,所以传道受业解惑也 受:接受
D.不耻相师 师:老师
【小题2】下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是
A.句读之不知 蚓无爪牙之利
B.其为惑也终不解矣 夫庸知其年之先后生于吾乎
C.锲而舍之,朽木不折 惑而不从师
D.金就砺则利 于其身也,则耻师焉
【小题3】下列对原文内容的概括与赏析,不正确的一项是
A.两篇选文都运用了排偶句式,又注重长短句结合,极富有文学韵味,又富于论辩色彩。
B.选文一开篇提出总观点“学不可以己”,紧接着作者以喻代议,寓议于喻,连用青、冰、木、金四个比喻,用来说明要学习更要思考。
C.选文二韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,前者“小”而后者“大”。
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。
【小题4】把文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)位卑则足羞,官盛则近谀
(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣