小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（节选自《庄子·逍遥游》）
【小题1】下列对句子中加点字词解释，不正确的一项是

A．朝菌不知晦朔 （阴历每月的第一天）

B．穷发之北，有冥海者 （毛发，文中指草木）

C．此亦飞之至也 （最高限度）

D．而御六气之辩 （通“辨”，区别）

【小题2】下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．彼其于世，未数数然也 州司临门，急于星火

B．且举世誉之而不加劝   然后图南，且适南冥也

C．夫列子御风而行 旬有五日而后反

D．奚以知其然也 去以六月息者也

【小题3】翻译文中划线句子。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

解释文中古今异义的实词。
（1）野马也，尘埃也
古义：_____________
今义：哺乳动物。
（2）三餐而反，腹犹果然
古义：_____________
今义：副词表示事实与所说或所料相符。
（3）众人匹之，不亦悲乎
古义：________________
今义：大家，许多人。
（4）虽然，犹有未树也
古义：_________________
今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。

阅读下面材料，完成下题。
曾子^①再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县^②其罪乎？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”（《庄子˙寓言》）
（注）①曾子，名参，字子舆。县，同“悬”，系。
孔子说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”这与庄子在这则寓言中表现的观点有何不同？

阅读下面的语段，完成后面各题。

南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”

(《庄子•大宗师》)

【小题1】下列各句中，加横线字的意思解释有误的是

A．而色若孺子 孺子：小孩

B．恶！恶可 恶：可恶

C．庶几其果为圣人乎 庶几：差不多

D．已外天下矣 外：遗忘

【小题2】下列句子中，加横线字的意义和用法相同的是

A．南伯子问乎女偊曰 生乎吾前

B．吾欲以教人 以圣人之道告圣人之才

C．吾犹守而告之 吾恂恂而起

D．子独恶乎闻之 以小易大，彼恶知之

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾犹守/而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生

B．吾犹守而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生

C．吾犹守/而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生

D．吾犹守而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）道可得学邪？
（2）杀生者不死，生生者不生。

下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．臣之所好者道也（名词，道理）

B．深谋远虑，行军用兵之道（名词，方法）

C．伐无道，诛暴秦（名词，道义）

D．从郦山下,道芷阳间行(动词,取道)