阅读下面的文言文，完成题。
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由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

 

【小题1】下列对文中词的解释，不正确的一项是

A．有穴窈然，入之甚寒 窈然：深远幽暗的样子

B．比好游者尚不能十一 不能：不及，不到

C．以其求思之深而无不在也   求思：追求、思考

D．至于幽暗昏惑而无物以相之 昏惑：（叫人）迷乱

【小题2】把文中划线句子翻译成现代汉语，正确的一项是

A．有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 译文：有个累了而想退出山洞的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完（熄灭）了。”

B．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 译文：当这个决定从洞内退出的时候，我的体力还足够前进，火把还足够明亮。

C．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 译文：平坦而近的地方，前来游览的人便多；危险而远的地方，前来游览的人便少。

D．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所遗憾，难道还有谁能讥笑吗？

本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

下列文学常识不正确的一项是

A．《游褒禅山记》为一篇游记，本文因事见理，夹叙夹议，表现了作者未能尽享山水之美的遗憾，强调了“尽吾志”和“深思慎取”等观点。

B．《左传》，原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为左丘明所作，是为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

C．我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为：章、奏、表、议四类。表的内容多为有叙有议，但是叙事和议论都带有感情色彩，如《出师表》、《陈情表》等。

D．《史记》是中国第一部编年体断代史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

阅读下面这两首诗，然后回答问题。
海 棠
（宋）王安石
绿娇隐约眉轻扫，红嫩妖娆脸薄妆。
巧笔写传功未尽，清才吟咏兴何长。
海 棠
（宋）崔 鶠
浑是华清出浴初，碧绡斜掩见红肤。
便教桃李能言语，要比娇妍比得无。
简要分析两首诗各用什么手法表达对海棠的喜爱之情。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈‚日，总把新桃换旧符。
七夕
杨朴ƒ
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
注王安石：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。‚曈曈：日出时光辉灿烂的景象。ƒ杨朴：北宋布衣诗人，他的诗别出新裁，抒发愤世嫉俗之情，富有妙趣和哲理。
【小题1】下列对这两首诗的理解和鉴赏，不恰当的两项是

A．元日：农历正月初一。屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

B．七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛郎织女在天河相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向牛郎乞求智慧机巧，称为“乞巧”。

C．“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。“千门万户曈曈日”，用“曈曈”表现月出东山时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

D．“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。

E. “年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
【小题2】这两首诗写的都是中国民间的节日，请简要分析这两首诗在表达的感情上有什么不同？