书黄梦星卷

（明）王阳明

潮有处士黄翁保号坦夫者，其子梦星来越，从予学。越去潮数千里，梦星居数月，辄一告归省其父；去二三月辄复来。如是者屡屡。梦星性质温然，善人也，而甚孝。然禀气差弱，若不任于劳者。窃怪其乃不惮道途之阻远，而勤苦无已也，因谓之曰：“生既闻吾说，可以家居养亲而从事矣。奚必往来跋涉若是乎？”

梦星跽而言曰：“吾父生长海滨，知慕圣贤之道，而无所从求入。既乃获见吾乡之薛、杨诸子者，得夫子之学，与闻其说而乐之，乃以责梦星，曰：‘吾衰矣，吾不希汝业举以干禄。汝但能若数子者，一闻夫子之道焉，吾虽啜粥饮水，死填沟壑，无不足也矣。’梦星是以不远数千里而来从。每归省，求为三月之留以奉菽水，不许；求为逾月之留，亦不许。居未旬日，即已具资粮，戒童仆，促之启行。梦星涕泣以请，则责之曰：“唉！儿女子欲以是为孝我乎？不能黄鹄千里，而思为翼下之雏，徒使吾心益自苦。’故亟游夫子之门者，固梦星之本心；然 不能久留于亲侧，而倏往倏来，吾父之命不敢违也。”

予曰：“贤哉，处士之为父！孝哉，梦星之为子也！勉之哉！卒成乃父之志，斯可矣。”

今年四月上旬，其家忽使人来讣云，处士没矣。呜呼惜哉！呜呼惜哉！圣贤之学，其久见弃于世也，不啻如土苴。苟有言论及之，则众共非笑诋斥，以为怪物。惟世之号称贤士大夫者，乃始或有以之而相讲究，然至考其立身行己之实，与其平日家庭之间所以训督期望其子孙者，则又未尝不汲汲焉惟功利之为务；而所谓圣贤之学者，则徒以资其谈论、粉饰文具于其外，如是者常十而八九矣。求其诚心一志，实以圣贤之学督教其子，如处士者，可多得乎！而今亡矣，岂不惜哉！岂不惜哉！阻远无由往哭，遥寄一奠以致吾伤悼之怀而叙其遣子来学之故若此以风励夫世之为父兄者亦因以益励梦星使之务底于有成以无忘乃父之志。

夜泊钱塘

（明）茅坤

江行日已暮，何处可维舟？

树里孤灯雨，风前一雁秋。

离心迸落叶，乡梦入寒流。

酒市哪从问，微吟寄短愁。

方舆之内①，山陬海噬②，丽土之毛③，足以活人者多矣。或隐弗章④。即章矣，近之人习用之，以为泽居之鱼鳖、山居之麋鹿也；远之人逖闻之⑤，以为逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，两者弗获相通也。

余不佞，独持迂论，以为能相通者什九，不者什一。人人务相通，即世可无虑不足，民可无道殣⑦。或嗤笑之，固陋之心终不能移。每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之。同志者或不远千里而致、耕获葘畬⑧，时时利赖其用。以此持论颇益坚。

岁戊申，江以南火水，无麦禾。欲以树艺佐其急，且备异日也。有言闽、越之利甘薯者。客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土。庶几哉橘逾淮弗为枳矣。余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可户说⑨，辄以是疏先焉。

 (节选自徐光启《甘薯疏序》)

注  ①方舆：大地。②山陬(zōu)海噬(shì)：山角海滨。③丽土之毛：附着于土地的植物。④章：显露。⑤逖(tì)闻．在远处听到。⑥逾汶之貉、逾淮之橘：《考工记·总叙》“橘逾淮而北为枳，……貉逾汶则死，此地气然也。强调生物生存对自然条件的依赖。⑦不佞：不才。自谦之词。道殣：饿死在道路上。⑧耕获葘(zī) 畬(yú)：耕耘收获。⑨户说：挨家挨户地劝说。

游林屋洞记

〔明〕归庄

余连年再游洞庭，缥缈峰之旷，石公、龙渚之奇，与诸招提聚落林木之胜，游历殆遍；惟林屋洞以水不可入，终以为恨！兹以九月望前入山，留止包山寺久之，盖欲待水潦收，一游洞中。已而雨不止，河壑水益盛，至十月十六日，始与王生游焉。

初至洞门，解袍袜，草履短衣，偻行沮洳中。及洞，则黝而深。以灯烛先，俯而入。高裁四尺，水深尺余，踞而徐移趾，头触石，足陷，殊艰苦。自力前，且二十丈，得一豁处，始可小举首。以火烛四旁石，皆嵌空玲珑，洁白如玉，或有水涓涓泻下。有蝙蝠巢其中，惊火而飞。稍前又隘，略如初入处。水稍浅，匍匐而入，得一室，广可五六丈。石尤奇，或悬如蜂房，或错如犬牙，又如檐冰下垂，其长者三尺许，叩之声铿然，于旁识姓名岁月焉。左十余丈，不可入，改之右，命从者先。曰：“可入则报我。”顷之，乃蛇行鱼贯入。洞小而屈曲，旁棱下脊，动辄见触。最深至一圜洞，有石柱当其前，长三尺余，大可五六围，两旁有罅，而不可容足，烛之无所见。《志》称洞有金庭、玉柱，此岂玉柱也耶？旁有篆书“隔凡”二大字，姓名漫漶不可辨。时闻大声，如撞万石钟，如发炮声，视龙渚之下所闻镗鎝之声者尤洪壮。盖洞门至此已一里所，度在太湖底，波涛激荡，宜有此也。乃复以次匍匐出。始入时，天晴朗；及出洞，雨师为洒尘矣。过佛屋，更衣履，还饮于空翠阁而归。

按地志：林屋为道家第九洞天，吴王使灵威丈人入取禹书。春秋之末，去禹治水时，一千六百余年，而书始出，岂禹书之后，遂不通人间耶？其为神仙之府，无可疑者。自吴至今，又二千余年。其间好游者，如谢康乐、许玄度辈，皆未尝至；及览近世诸公游记，或窥而不入，或入而未竟。余乃穷搜杳冥至此，久留山中不虚也。是夕秉烛记之。同游某人，某年月日。