阅读下面两首词，完成下列小题。
卜算子·黄州定慧院寓居作①
（宋）苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
卜算子·泊吴江夜见孤雁
（元）萨都剌
明月丽长空，水净秋宵永。悄无踪、乌鹊南飞，但见孤鸿影。
自离边塞路，偏耐江波静。西风鸣、宿梦魂单，霜落蒹葭冷。
注释①苏轼初到黄州贬所所作。萨都剌被贬官南行途中所作。
【小题1】下列对这两首词的比较分析，不正确的两项是（　）

A．两首词篇章结构上相似，都是上片在写环境、氛围、时间的基础上引出见孤雁之事，下片集中写孤雁。

B．苏词“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影”虚实相间，先写“幽人”独自走来，后将人、鸟形象对应、嫁接，极富象征意味，又以诗意之美强化了“幽人”的超凡脱俗。萨词“秋宵永”的“永”字浸润了作者的主观情感：因为夜不能寐，才感到秋夜格外漫长。

C．苏词“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影”与萨词“悄无踪、乌鹊南飞，但见孤鸿影”，“孤鸿影”出现的情境相似，作用相同。

D．苏词中“孤雁”最后栖息于“寂寞沙洲冷”，表现出前途未卜的忧惧；萨词中“孤雁”栖息在“霜落蒹葭冷”，表现高洁孤傲。

E. 两篇写作背景有相似之处，都是借孤雁抒写主人公孤寂、幽冷的情感，所写孤雁都是人格化的存在。
【小题2】两首词在意境上各有特色，请简要分析。

阅读下面这首宋词，完成各题。

西江月^①

（宋）苏轼

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥^②未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿扬桥，杜宇一声春晓。

（注）①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。
【小题1】下列对本词的理解，不正确的一项是

A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人行至蕲水，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既描绘出月下芳草之美，又表现了词人的喜悦心情。

B．“可惜一溪风月”，“可惜”是可爱的意思，“溪”作了量词，巧妙地将风、月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。

C．“莫教踏碎琼瑶”，运用了借喻的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。

D．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，写词人以马鞍作枕，斜卧绿杨桥，尽情享受着自然给予的温情；而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。

【小题2】“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句精妙，请简要赏析。

读下面文段，翻译画线句子。
孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志于中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修，一病随之。病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
（1）病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
（2）邑丈人有之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之

阅读材料，完成小题。(10分)
【小题1】用斜线(／)为文中画线的句子断句。(限六处)(6分)
自仲尼之亡，六经之道，遂散而不可解。盖其患在于责其义之太深，而求其法之太切。夫六经之道，惟其近于人情是以久传而不废而世之迂学乃皆曲为之说虽其义之不至于此者必强牵合以为如此故其论委曲而莫通也。
【小题2】文中所提到的“六经”是指“诗、书、礼、乐、  ▲ 、  ▲ ”六部经书。(2分)
【小题3】用自己的话概括苏轼认为“六经之道，遂散而不可解”的原因。(2分)

阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
【小题1】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．请立诸子 请立各位皇子为诸侯王

B．诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C．君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D．封建非圣人意也，势也

分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
【小题2】将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。