阅读下文，完成下列小题。
送浮屠文畅师序①
【唐】韩愈
①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
③民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安
居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。②扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。
【小题1】与第①段划线句的意思最接近的一项是

A．墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。

B．墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。

C．儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。

D．儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。

【小题2】在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是
________________________________________________ (用自己的话回答）
【小题3】下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也

A．①③⑤

B．④⑤⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤

【小题4】第③段举鸟兽之事的用意是_____________________________________________
【小题5】清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合③④两节内容谈谈你的理解。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》）

乙

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

（节选自柳宗元《始得西山宴游记》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．谓功业可立就，故坐废退   坐：因他人获罪而受牵连

B．使子厚在台省时   使：让

C．外与天际 际：交会

D．心凝形释 释：解除束缚

【小题2】下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．穷山之高而止 至无所见而犹不欲归

B．斥时有人力能举之   不知日之入

C．虽有出于人 游于是乎始

D．以致必传于后如今，无疑也   是岁，元和四年也。

【小题3】下列对选文的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．甲文作者推崇柳宗元在文学辞章上的成就，并认为这比做将相有更有价值。

B．甲文总评柳宗元一生得失。先为之惋惜，后为之庆慰，先抑后扬，波澜起伏。

C．乙文作者感受到西山的“特立”，不知不觉与自然融为一体，到了物我两忘的境界。

D．乙文正面描写西山高低起伏，“岈然洼然”，“尺寸千里”，令人心旷神怡。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。
（2）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

阅读下面的文言文，完成小题。
上张仆射①书
唐韩愈
九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。盂子有云，今之诸侯无大相过者，以其 皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者， 未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅③而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚,不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
(选自《韩昌黎文集校注》）
【注释】①张仆射：张建封，字本立，兖州人。贞元酔为徐州刺史，徐、泗、、凌三州节度使；十二年加检校右仆射，其任命韩愈为徐州节度使推官。②牒：任命的文书。③寅：十二时辰之一，凌晨3点到5点。辰:早上7点到9点。申：下午3点到5点。酉：下午5点到7点。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．非有疾病事故   事故：变古女

B．抑而行之 抑：压制，强迫

C．若宽假厚之     宽假：宽容、

D．执事之厚于故旧如此 厚：（感情）深厚

【小题2】下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①当时以初受命不敢言    ②仆以口语遭遇此祸

B．①则安得而不言 ②则耻师焉

C．①凡执事之择于愈者 ②吾社之行为士先者

D．①若使随行而入 ②渔父见而问之曰

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．这封书信是韩愈任徐州节度使推官时，因不堪忍受“晨入夜归”的规章制度，上书给张仆射商谈上班时间问题的，体现了他不平则鸣的耿直个性。

B．韩愈认为要根据一个人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度来约束下属，并以孔孟之道来批评重用“闻命而奔走”者的错误。

C．韩愈釆用“欲擒故纵”的策略，先赞扬张仆射是善听意见的上司，然后运用对比手法请求对方同意自己的建议，最后表达了未能与之成为知己的遗憾。

D．韩愈表面上是在极力为“迟到早退”辩解，实际上是在抒发对自我价值没有被发现、人才被埋没的不满。行文直率大胆，气势雄伟，慷慨激昂，自然流畅。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的文字断句。
言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而己耳
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
①皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
②伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。

阅读下面这首唐诗，完成小题。  
答张十一①
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
【注】① 德宗贞元十九年，张十一与韩愈同任监察御史时上书请求减免关中赋税，因触怒权贵而一起被贬。张被贬至郴州林武，韩愈被贬阳山。张十一在任上有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。踯躅：即杜鹃花。
【小题1】下列有关诗歌的理解和分析不恰当的两项是（   ）

A．诗歌首联描写了阳山地区秋日的风光，天高水净，江水广阔，猿猴哀啼，山坳中有隐隐几户人家，这为全诗奠定了伤感寂寥的感情基调。

B．颔联中诗人采用了“纤纤”“艳艳”两个叠词，从形态与色彩上生动描写了筼筜竹、踯躅花繁茂的姿态，也增强了诗歌的音韵美。

C．张十一寄给韩愈的诗中有“鲛人远泛渔舟火，鹏鸟闲飞雾里天”的句子，韩诗颈联的语句与之有异曲同工之妙，都通过“闲”字表达了诗人的情感。

D．颈联是全诗的关键之句，诗人感觉自己无法报答皇恩，即将在这炎热的瘴气中白白葬送余生，表达了内心的极度痛苦。

E. 本诗前四句写景，描写的是诗人被贬之地的景色；后四句叙事抒情，表达的是诗人复杂的心情。整诗显得婉转蕴藉，是一首耐人回味的赠答佳作。
【小题2】本诗的情感含蓄而复杂，请结合诗歌后两联进行分析。

阅读下面两段文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（节选自韩愈《师说》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

B．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

C．仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎

D．仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎

【小题2】下列对文中涉及文化常识的相关内容的解说，正确的一项是

A．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意未尽处为句，已尽而须停顿的地方为读。

B．“小学”二字最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握文字、音韵、训诂。

C．韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

D．韩愈位居“唐宋八大家”之首，他和宋代柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、 曾巩等人并称“唐宋八大家”，《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》《捕蛇者说》……都是他的作品。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是

A．柳宗元在《答韦中立论师道书》中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜而为师”的精神，而自己“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。

B．《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫不重师道的错误态度。

C．韩愈在《师说》中阐述了择师的标准，批判了“耻学于师”的不良风气，提出本文的中心论点“圣人无常师”。

D．柳宗元《答韦中立论师道书》用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。

【小题4】请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。