题库 高中语文

题干

阅读下面两则文言文,完成下列小题。

(一)

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令遂而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》“ 灭、塞、侵、壅之所生,从法之不立也。”

法度者,人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧领海内而奉宗庙也。私意者,所以生乱长奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治,私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也,虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失,非法度不留意焉。故《明法》曰:“先王之治国也,不淫意于法之外。”

明主之治国也,案其当宜,行其正理。故其当赏者,群臣不得辞也;其当罚者,群臣不敢避也。夫赏功诛罪,所以为天下致利除害也。草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠,明主不为也。故《明法》曰:“不为惠于法之内。”

(取材于《管子·明法解》)

(二)

法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使无专行也;法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣,故反于无为。无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。

法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所谓亡国,非无君也,无法也变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。是故禁胜于身,则令行于民矣。

取材于《淮南子·主术训》)

【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
A.所以牧领海内而奉宗庙也   牧:统治
B.案其当宜,行其正理 案:根据
C.中程者赏,缺绳者诛 中:符合
D.法者,非天堕 堕:堕落
【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是
A.是故其法令明而赏罚之所立者当 法者,天下之度量,而人主之准绳也
B.人主之所以制天下而禁奸邪也   所以禁民,使不得自恣也
C.行私惠而赦有罪 非谓其凝滞而不动也
D.所以为天下致利除害也 夫舍公法用私惠,明主不为也
【小题3】下列对文中语句的理解,不正确的一项是
A.明主虽心之所爱而无功者不赏也
英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏
B.不为惠于法之内
不会在法理之内给予恩惠
C.县法者,法不法也
制订颁行刑法,是为了依法惩处犯法的人
D.道胜而理达矣,故反于无为
道取胜,事理就通达了,于是就返回到无为而治的境地
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。
②人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。
【小题5】请根据上面两则短文,概括“法令”对治国有何作用。
【小题6】同为管子的文章,下面链接材料与“材料一”,在治国问题上的观点却有所不同,请说出其不同之处,并说出你对这种不同的看法。
桓公问治民于管子。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”(《管子·小问》)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2019-04-18 04:26:11

答案(点此获取答案解析)

同类题1

阅读训练

君子不欺

《公羊传》

庄王围宋①,军有七日之粮尔,尽此不胜,将去而归尔。于是使司马子反乘堙②而窥宋城,宋华元③亦乘堙而出见之。司马子反曰:“子之国何如?”华元曰:“惫矣。”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之④。”司马子反曰:“嘻!甚矣惫!虽然,吾闻之也,围者柑马而秣之,使肥者应客⑤。是何子之情也?”华元曰:“吾闻之:君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也,是以告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔,尽此不胜,将去而归尔。”揖而去之,反于庄王。庄王曰:“何如?”司马子反曰:“惫矣!”曰:“何如?”曰:“易子而食之,析骸而炊之。”庄王曰:“嘻!甚矣惫!虽然,吾今取此然后而归尔。”司马子反曰:“不可。臣已告之矣,军有七日之粮尔。”庄王怒曰:“吾使子往视之,子曷为告之?”司马子反曰:“以区区之宋,犹有不欺人之臣,可以楚而无乎⑦?是以告之也。”庄王曰:“诺,舍而止。虽然,吾犹取此然后归尔。”司马子反曰:“然则君请处于此,臣请归尔。”庄王曰:“子去我而归,吾熟与处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。

(选自《公羊传·宣公十五年》)

(简注)

①庄王围宋:“庄王”,指楚庄王。故事发生在公元前594年。②司马子反乘堙(yīn):司马,官名,掌管军政和军赋。堙,为登城而堆起的小土山。③华元:宋国大夫,前后在宋国执政约四十年。 ④析骸而炊:劈开死人骨头烧火。析,拆开、劈开。 ⑤围者柑(qián)马而秣(mò)之,使肥者应(yìng)客:这两句是指宋国在楚使者面前有意掩盖缺粮真相。围者,指被围的人。柑,让马口衔木,使不得食。秣,喂牲口。应客,接待宾客。⑥是何子之情也:这句大意是“您怎敢这样把实情都告诉我呢”。⑦可以楚而无乎:即“以楚而无可乎”。以,凭。

(阅读指要)

虽说“春秋无义战”,但当时人们还是颇讲究君子风度的。华元与子反作为战场上的敌手,在特殊的情形下猝然相见,竟然毫不隐瞒本方虚实,互亮底牌,表现出君子之间的惺惺相惜。也许华元的泄密是无可奈何之下的一种故意的手段,赌的就是对方的君子风度和恻隐之心;而子反也不甘为对手所轻,同样以军中实情相告,并最终改变了楚庄王的灭宋计划。子反的这种置外交风度于国家利益之上的做法,一定程度上反映出古人在道德方面的价值取向。

【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
(1)于是使司马子反乘堙(________) (2)子之国何如(________)
(3)易子而食之(________)     (4)引师而去之(________)
【小题2】选出“之”的用法与其他三项不同的一项是
A.围者柑马而秣之
B.吾见子之君子也
C.吾使子往视之
D.是以告之也
【小题3】选出下列不是倒装句的一项是
A.甚矣惫
B.吾孰与处于此
C.子曷为告之
D.吾亦从子而归尔
【小题4】司马子反把楚军实情告诉对方的主要原因是什么?请用自己的话回答。
【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子见人之厄则矜之,小人见人之厄则幸之。
(2)子去我而归,吾孰于处于此?

同类题2

阅读下面文字,回答小题。
(1)子日:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(2)子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
(3)司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”日:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子日:“内省不疚,夫何忧何惧?”
(4)子日:“君子,不重则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。”
(5)子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
(6)子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
(7)曾子日:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
(8)子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安人。”日: “如斯而已乎?”日:“修己以安百姓。修已以安百姓,尧舜其犹病诸?”
(9)子日:“君子不器。”
(10)子日:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【小题1】解释下列语句中加点词语的意思。
(1)君子食无求饱,居无求安
(2)君子去仁,恶乎成名
【小题2】古人十分注重修养君子人格。请根据上面文字的内容,概括“君子人格”的特点。
【小题3】在你阅读积累的诗文中,还有哪些语句能够表现君子人格?请写出两句。
【小题4】下列成语不是出自《论语》的一项是
A.朽木粪土B.温故知新C.信誓旦旦D.巧言令色
【小题5】中国历代都不乏有君子人格之人。请从你阅读的《红岩》《平凡的世界》等名著中,任 举一个人物,结合小说内容,具体分析这一人物身上所具有的君子人格。

同类题4

阅读下面的诗歌,完成下面小题。

柏 舟

《诗经·邶风》

汎彼柏舟①,亦汎其流。耿耿不寐,如有隐忧。微②我无酒,以敖以游。

我心匪鉴,不可以茹③,亦有兄弟,不可以据④,薄言往愬,逢彼之怒。

我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也⑤。

忧心悄悄⑥,愠于群小,觏闵⑦既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽⑧。

日居月诸,故迭而微⑨?心之忧矣,如匪浣衣⑩。静言思之,不能奋飞。

(注) ①汎(fàn):同“泛”,漂流的样子。柏舟:柏木做成的舟。②微:非,不是。③匪,非。鉴,明镜。茹,含,容纳。以上两句是我心不能像镜子对于人影似的,不分好歹,一概容纳。④据:依靠。⑤威仪,尊严、礼容。棣棣,犹“秩秩”,上下尊卑次序不乱之貌。选,屈挠退让的意思。⑥悄悄:苦愁状。⑦觏(ɡòu):通“遘”,遭遇。闵(mǐn):痛。因为见怒于群小所以遭遇许多伤痛的事,受了不少侮辱。⑧这句是说醒悟的时候越想越痛。⑨二句问日月为何更迭晦蚀,而不能常常以光明照临世界。言正理常常不能表白。⑩二句言心上的烦恼不能清除,正如不干净之衣污垢长在。
【小题1】下列有关《柏舟》一诗的鉴赏,不正确的两项是(  )
A.首章以“汎彼柏舟,亦汎其流”起兴,以柏舟作比,喻女子飘摇不定的心境。引出“耿耿不寐,如有隐忧”。
B.第二章写女子想一吐烦忧,谁料兄弟是“不可以据”,勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。
C.第三章用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石、席,不能屈服于人。第四章满腹辛酸,自悲身世。
D.第五章中,女子把幽怨的目标转向日月,表达自己的怨恨像洗不干净的衣服,没法消除。于是只能一走了之。
E.本诗塑造了一个忧愁困苦、坚强不屈而又悲愤幽怨的女子形象,全诗是围绕这一女子的悲惨遭遇展开,主要表现社会的不公。
【小题2】这首诗是一首情文并茂的好诗。其“诗眼”是什么?请简要分析。

同类题5

阅读下文,完成下列小题。
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。
所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下僇矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。
德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。
《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。
《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
(选自《大学·第十一章》)
【注释】絜矩之道:儒家伦理思想之一,指一言一行要有示范作用。伐冰之家:指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。百乘之家,拥有一百辆车的人家,指有封地的诸侯王。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思:
(1)毋以事上(    )(2)仁者以财发身(    )
【小题2】为下列中加点词语选择释义正确的一项:
(1)殷之未丧师,克配上帝。(    )
A. 制伏 B. 战胜 C. 能够 D. 严格限定
(2)畜马乘不察于鸡豚。(    )
A. 查看 B. 觉察 C. 关注 D. 仔细看
【小题3】下列各项的文言句式中不存在古今异义现象的是(    )
A.民之父母B.克配上帝C.不与同中国D.灾害并至
【小题4】翻译下列文中划线句:所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。
【小题5】《秦誓》中认为做国君的人应该具有的品质是: ________。(用自己的话概括)
【小题6】根据文意,探究“絜矩之道”的真正内涵。