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题干
阅读下面这首诗，完成第下列小题。
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
【注】①选自《诗经·魏风》，为先秦时代魏地汉族民歌，全诗三章，每章八句。②贯：事，侍奉。③女：同“汝”。④逝：用作“誓”。⑤爰：乃、于是。⑥德：施惠。⑦直：同“值”。
【小题1】下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是
E. “硕鼠硕鼠，无食我黍”以奴隶们向“硕鼠”的祈求，表现出“硕鼠”贪婪凶残的本性。
【小题2】这首诗主要运用了哪种表现手法? 在结构上采用什么形式? 请结合诗句，分析它们的表达效果。
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
【注】①选自《诗经·魏风》，为先秦时代魏地汉族民歌，全诗三章，每章八句。②贯：事，侍奉。③女：同“汝”。④逝：用作“誓”。⑤爰：乃、于是。⑥德：施惠。⑦直：同“值”。
【小题1】下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是
| A．“黍”、“麦”、“苗”分别指黄米、麦了和未成熟的庄穆苗，从中可见奴隶主无所不贪的特点。 |
| B．“三岁贯女，莫我肯德”表明奴隶们对“硕鼠”的为富不在已忍无可忍。 |
| C．“乐郊乐郊，谁之永号”表现出奴隶们在理想实现后悲位全消的狂喜之情。 |
| D．这首诗深刻反映了奴隶时代的阶级对立，表现了劳动者们的反抗精神。 |
【小题2】这首诗主要运用了哪种表现手法? 在结构上采用什么形式? 请结合诗句，分析它们的表达效果。
答案(点此获取答案解析）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家
不畜牛羊，百乘之家
不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。