阅读下面的文字，完成小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列加点字的解释正确的一项是（ ）

A．河内凶(有战乱)	B．邻国之民不加(增加)少
C．填然鼓之(代词,代“鼓”)	D．弃甲曳(拖着)兵而走

【小题2】下面加点字的意义不同的一组是（ ）

A．涂有饿莩而不知发    春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走 斩木为兵

C．或五十步而后止人    固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山

D．是亦走也    是使民养生丧死无憾也

【小题3】下列句中“于”作“比”讲的一项是（ ）

A．寡人之于国也

B．移其粟于河内

C．则无望民之多于邻国也

D．颁白者不负戴于道路矣

【小题4】下列句中没有通假字的一项是（ ）

A．颁白者不负戴于道路矣

B．涂有饿莩而不知发

C．无失其时,七十者可以食肉矣

D．谨庠序之教

【小题5】下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( )

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．夫晋，何厌之有

C．则无望民之多于邻国也

D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

敢问何谓浩然之气？

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”

【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．则塞于天地之间 塞：充满。

B．必有事焉，而勿正 正：预期。

C．宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：压倒。

D．不耘苗者也     耘：除草。

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．以直养而无害   以其外之也

B．宋人有闵其苗之不长而揠之者 谓其人曰

C．其子趋而往视之 非徒无益，而又害之

D．不耘苗者也     助之长者

【小题3】下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是

A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。

B．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。

C．孟子认为，对于“养气”有两种人的做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。

D．《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了这个特点。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
（2）必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

【小题1】下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )

A．暴见于王，王语暴以好乐   见：谒见。

B．暴未有以对也    对：正确。

C．举疾首蹙 而相告曰 ：鼻梁。

D．百姓闻王车马之音，见羽旄之美 旄：牦牛尾。

【小题2】下列句中加横线的词，古今意义相同的一项是( )

A．父子不相见，兄弟妻子离散

B．操虽托名汉相，其实汉贼也

C．吾王庶几无疾病与

D．论天下事势，致殷勤之意

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。

B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。

C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。

D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
（2）此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。

（三）阅读下面的材料，完成下列小题。
子曰：“不知命，无以为君子。”（《论语·尧曰》）
“修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）
“知其不可奈何，而安之若命。”（《庄子》）
【小题1】根据上述材料，指出孔子、孟子、庄子对“命”的认识，各自侧重在什么地方。
【小题2】孔子、孟子、庄子的命运观你更欣赏哪一个？为什么？

阅读下面诸子散文选段，完成下列小题。

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡^①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

（节选自《孟子•告子上》）

人之性恶，其善者伪^②也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，敌残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理^③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之导然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子•性恶》）

注①颡（sǎng）额头。②伪：通“为”，人为努力。③文理：礼法。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．故必将有师法之/化礼义之/导然后出于辞让/合于文理/而归于治

B．故必将有师法之化/礼义之导/然后出/于辞让/合于文理/而归于治

C．故必将有师法之化/礼义之导/然后出于辞让/合于文理/而归于治

D．故必将有师法之/化礼义之/导然后出/于辞让合/于文理而归于治

【小题2】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（  ）

A．水信无分于东西：确实

B．犹水之就下也：趋向

C．敌残贼生而忠信亡焉：盗贼

D．合于犯分乱理而归于暴：动乱

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．告子认为人性如水流，流向何处在于缺口，故人性无善与不善之分。

B．孟子与告子都借水流来阐述人性，阐述通俗易懂，但观点却相反。

C．孟子和荀子在人性善恶的问题上，都将外部因素放在第一位。

D．孟子和荀子对待性的善恶上观点不同，但都重视弘扬人性之善。

【小题4】对于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有何见解？请简述。