阅读下面文字，回答下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也!”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒;然而不王者，未之有也!”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也!’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
(孟子《寡人之于国也》)
【小题1】对下列句子中划线字词的解释，错误的一项是(    )

A．河东凶亦然 (凶：洪水浩大，来势凶猛)

B．申之以孝悌之义 (悌：敬爱兄长)

C．百亩之田，勿夺其时 (夺：耽误)

D．七十者衣帛食肉 (衣：穿)

【小题2】下列句子中，划线字词的意义和用法都相同的一项是(    )

A．焉：①尽心焉耳矣; ②积土成山，风雨兴焉

B．以：①斧斤以时入山林; ②然后以六合为家

C．之：①填然鼓之; ②作《师说》以贻之

D．于：①则无望民之多于邻国也; ②非銛于钩戟长铩也

【小题3】对“河东凶亦然”中“然”的解释，正确的一项是(    )

A．“然”指河东凶。	B．“然”指河内凶。
C．“然”指移其民于河东，移其粟于河内。	D．“然”指移其民于河内，移其粟于河东。

【小题4】这篇文章的三个部分，每个部分都有一个画龙点睛的句子，体现了各部分间的内在联系。不具备上述性质的一项是(    )

A．寡人之民不加多。	B．则无望民之多于邻国也。
C．斯天下之民至焉。	D．养生丧死无憾，王道之始也。

【小题5】翻译：
(1)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。

断句和翻译。（9分）
（1）用“/”为下面文段断句。（3分）
孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民由之不得志则独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈是之谓大丈夫”
（2）把下面句子翻译成现代汉语。（6分）
①为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。（3分）

 
②攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。（3分）
 
  

阅读下面的文言文，完成下面小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

（节选自《孟子·寡人之于国也》）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．数罟不入洿池 数：密

B．狗彘食人食而不知检   检：制止，约束

C．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓，赈济百姓

D．王无罪岁     岁：年岁，时间

【小题2】把文中画线语句翻译成现代汉语。

阅读下面的材料，完成下列各题。
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
《孟子•公孙丑上》
【小题1】这一段中除了“闻过则喜”外，还有成语“____________”也源于此。
【小题2】概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。

下列选项表述不正确的一项是（）

A．《论语》是我国第一部语录体散文集，记录的是被尊称为“圣人”的孔子及其弟子的言行，与《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

B．“二十四史”在编写的过程中沿用了《史记》开创的编年体例，由朝廷主持编纂并得到了认可，因而又被视为“正史”。

C．孟子是继孔子之后的儒家学派的代表人物，他被尊称为“亚圣”。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为人性本善，认为人人都能做圣贤。

D．春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，于据传为孔子所撰的《春秋》，它以合手礼法为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳为亲者讳”的曲笔的一面。