阅读下面的文言文，完成小题。
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
【小题1】下列各项对加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A．我虽不敏,请尝试之　不敏:不聪慧,不通达。

B．无恒产而有恒心者　 恒心:守道不变的善心。

C．俯不足以畜妻子  　 妻子:妻子和儿女。

D．是故明君制民之产 　 是故:就是这个缘故。

【小题2】对下列句子的分析判断有误的一项是(　　)

A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)

B．莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)

C．臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)

D．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)

【小题3】下列对文章的理解与分析,不正确的一项是…(　　)

A．孟子在此提出了自己的“仁政”的主张,这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话,充分体现了其善于论辩、富有气势的特点。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；乐岁终身饱,凶年免于死亡。

下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（）

A．孟子十分重视道德修养的自觉性，他提出人应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。当遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。 B．《红楼梦》中除塑造了“金陵十二钗”等众多贵族女性形象外，还塑造了病死的晴雯、投井的金钏、上吊的鸳鸯、撞墙的司棋等“四烈婢”形象。 C．辛亥革命时期，辫子的剪与留成了革命与守旧的风向标，鲁迅小说《风波》《头发的故事》《阿Q正传》中都有相关的情节描写。 D．加西亚•马尔克斯是哥伦比亚著名作家，拉丁美洲魔幻现实主义的代表作家，1982年获诺贝尔文学奖。其短篇小说《礼拜二午睡时刻》充分体现了魔幻现实主义的特色。

 

阅读下面的《论语》、《孟子》选段,回答问题

①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”

（《论语·述而》

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜.禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”

（《孟子·公孙丑上》）

【小题1】下列对选段内容的理解不正确的一项是（  ）

A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。

B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。

C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

【小题2】结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。

阅读下面三段文字完下面小题。
（一）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（三）艾子^①游于郊外，弟子通、执^②二人从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父^④倚门观书,执子揖而请,老父指卷中“真”字问曰：“识此字,馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”老父怒，不与。执子返以告。艾子曰：“执也未达^⑤,通也当往。”通子见老父,父如前示之。通子曰：“此‘直’、‘八’两字也。”父喜,出家酿之美者与之。艾子饮而甘之,曰：“通也，智哉!使复如执子之认‘真’,一勺水吾将不得吞矣。” 
①艾子：作者为褒贬或讽喻现实而假托的战国时代的人物。 ②通、执：作者为褒贬或讽喻现实而假托的人。③浆：解渴的薄酒。④老父：老年的男子。⑤达：通达事理。
【小题1】下列句中加点的词语意义错误的一项是

A．鸡豚狗彘之畜 畜：牲畜

B．王无罪岁    罪：归罪

C．今其智乃反不能及    乃：却，竟

D．识此字,馈汝浆 馈：赠送

【小题2】下列句中加点的词语意义相同的一项是

A．欲人之无惑也难矣 则耻师焉，惑矣

B．其出人也远矣 出家酿之美者与之

C．百亩之田，勿夺其时   父如前示之

D．狗彘食人食而不知检   其下圣人也亦远矣，而耻学于师

【小题3】文中画波浪线的句子句式特点与其它三项不同的一项是

A．使执子乞浆于田舍

B．申之以孝悌之义

C．颁白者不负戴于道路矣

D．非我也，兵也

【小题4】把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。
（3）通也，智哉!使复如执子之认‘真’,一勺水吾将不得吞矣。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中与例句句式特点相同的一项是  (   )
例：然而不王者，未之有也

A．青，取之于蓝，而青于蓝。

B．不拘于时，学于余。

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．句读之不知，惑之不解。

【小题2】下列各句中加点的词与“五十者可以衣帛矣”中“衣”的用法不相同的一项是 （  ）

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

B．上食埃土，下饮黄泉。

C．履至尊而制六合。

D．非能水也，而绝江河。

【小题3】下对文章的意思的理解错误的一项是 （  ）

A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B．“不可……也”的句式，给以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。

C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。

D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。

【小题4】把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
①是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。