阅读下面小短文，回答后面的问题。

(三)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”

翻译：夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”

王笑而不言。

……

曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

B．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

C．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

D．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

【小题2】下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．孟子,名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。

B．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

C．中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。

D．太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样意思。

B．选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。

C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。

D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野。
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

阅读选段，完成后面问题.

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

‧‧‧‧‧‧

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

 曰:“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

【小题1】下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．今恩足以及禽兽 及 ：到达

B．言举斯心加诸彼而已     诸：之于

C．古之人所以大过人者，无他焉 过：过错

D．权，然后知轻重 权：称一称

【小题2】下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也   见其生，不忍见其死

B．宜乎百姓之谓我爱也 故王之不王，不为也，非不能也。

C．无伤也，是乃仁术也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．此心之所以合于王者，何也？ 师者，所以传道授业解惑也

【小题3】下列文中划线句子翻译有误的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。

C．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。

D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
【小题4】下列对文意理解有误的一项:

A．”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。

阅读下面一段文字，完成文后各题。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。
【小题1】对下列加点字的理解，不正确的是一项是（    ）

A．弃甲曳兵而走   曳：拖着。

B．直不百步耳     直：只是，不过。

C．数罟不入洿池   数：读作cù，数量多。

D．王无罪岁 罪：归罪，归咎。

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．① 寡人之于国也，尽心焉而已 ②不入虎穴，焉得虎子

B．①斧斤以时入山林    ②而秦武阳奉地图匣，以次进

C．①是何异于刺人而杀之 ②以其无礼于晋

D．①兵刃既接，弃甲曳兵而走     ②朝济而昔设版焉

【小题3】下列加点字用法与其他三项不同的一项是（    ）

A．五亩之宅，树之以桑

B．七十者衣帛食肉

C．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

D．序八州而朝同列

【小题4】与“是何异于刺人而杀之”句式不同的一项是（ ）

A．青，取之于蓝而青于蓝

B．师者，所以传道受业解惑也

C．谪戍之众，非抗于九国之师也

D．夫庸知其年之先后生于吾乎

【小题5】默写出文中横线上的句子并翻译成现代汉语。
（1）____________________________________。
（2）____________________________________。

阅读下面的文言文，完成问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐人伐燕胜之，宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也！”

齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛^①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也，归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^②，止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》，有删改）

注  ①葛：古诸侯国名。②旄倪：老人和幼儿。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．汤放桀，武王伐纣 放：释放

B．贼仁者谓之贼   贼：伤害、毁弃

C．五旬而举之     举：攻取

D．诛其君而吊其民 吊：慰问

【小题2】下列有关孟子的知识的解说，错误的一项是

A．孟子，战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家儒家学派的代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

B．孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。

C．《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点等。

D．孟子的主张有“性本恶”“民为贵，社稷次之，君为轻”“省刑罚，薄税敛”等。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。

B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本，国君如果倒行逆施，就是百姓的敌人。

C．战胜燕国后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴，那就不要吞并。

D．《书》中记载，商汤最先征伐葛国的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？
（2）诸侯多谋伐寡人者，何以待之？
（3）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。